基于五行文化的鄉土景觀元素分類及應用

何 超 白新祥,2

(1.貴州大學林學院，貴州 貴陽 550025； 2.貴州三閣園林生態股份有限公司，貴州 遵義 563400)

鄉土景觀元素是地域特色和本土文化的表征，其色彩、質感與本土環境最為融洽和協調。隨著美麗鄉村的大力建設，鄉村鄉土化設計開始增多，鄉村城市化現象也逐漸減少，但單一的鄉土景觀被大量抄襲，鄉村特有資源優勢減弱。因此，怎樣提取當地鄉土景觀元素和如何有效利用鄉土景觀元素成為了鄉村景觀營造過程中的重要問題。

1 五行文化

五行中，“五”是指金、木、水、火、土這五種自然物質，“行”指運動變化。關于五材說，最早出現于西周的《周禮·冬官·考工記》，后在《左傳·襄公二十七年》中被寫道“天生五材，民并用之，廢一不可”[1]，當時對于這五材的含義，西晉時期著名學者杜預注：“金，木，水，火，土也”。最后在《漢書·五行志》中記載“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡”，總結出了五行與五材之間的關系且抽象出五種材質的外觀及特性，明確了五種材料的功能，形成了以五種物質為代表的相互促進、相互制約的一種平衡發展的結構模式[2]。

追究五行文化的起源不是研究的目的，但通過對不同學說的比較和分析，五行最初指是構成萬物的五種物質及其的運動變化。五行文化與鄉土景觀之間的關系：第一層面是鄉土景觀材料的運用；第二層面是五行文化所延伸的美學手法。金、木、水、火、土是中國古代人民生活實踐中不可或缺的物種基本物質，自然界各種事物的現象和發展變化都是相互制約和相互促進的結果，五行生克關系使它們相互影響、相互運動變化發展并構成了完整的傳統美學體系——“和諧”之美[2]，見圖1。

2 鄉土景觀元素的分類

鄉土景觀元素因地域文化不同而產生差異，以貴州鄉村的鄉土景觀元素為例，按其構成原料和屬性的不同將鄉土景觀元素分為九個材料組，對貴州黔北地區、西南地區、東南地區的鄉土景觀元素進行分組收集，共包括18個鄉鎮。根據鄉土景觀元素的構成成分差異和特性，分別對它們按照五材進行重新歸類，把鄉土景觀元素分為金、木、水、火、土五類材料。

“金曰從革”“從”指順從，“革”表示變革，由于戰亂，古代的金屬通常用來制作兵器，貴州鄉村中的金屬多為生活容器和農用械具?！澳驹磺薄薄扒苯忉尀閺澢爸薄北硎旧煺?，來源于對樹木形狀和生長狀態的生動描述?！八粷櫹隆薄皾櫹隆笔侵杆哂凶虧櫤疀龊土鲃于呄碌谋拘裕牧鲃于呄滦允撬畵碛忻赖钠鹪??！盎鹪谎咨稀薄把咨稀笔侵富鹪谌紵^程中的狀態，也常用來形容傳遞正能量的含義，雖然是無形的，但給人一種溫暖與進取的觸動?！巴翋奂诜w”“稼穡”指農作物的種植和秋收，古有“春種為稼，秋收為穡”之稱。土、木、磚、石、瓦是最為傳統的建筑材料，石風化成土，而磚和瓦都是由土制成，因此“土”在古代建筑材料中占據了很大的份量，見表1。

表1 鄉土景觀元素五行分類表

3 鄉土景觀營造手法

五行相生相克關系使得這五類物質能夠和諧共生，景觀設計是一種可以融合多種文化來表達一種“美”的設計，隨著美麗鄉村的不斷建設，鄉土景觀設計不再是過去的粗獷表達，帶有地域歸屬感的文創，才是對鄉土材料最好的詮釋。立足于五行相生相克的關系，從五類材料組合運用的角度，鄉土景觀營造手法可分為元素的直接組合法和演繹組合法。

3.1 直接組合法

直接組合法是指兩類或者兩類以上元素的直接組合造景的方法，不改變原有鄉土景觀元素的存在形式，強調鄉土景觀元素在美麗鄉村景觀營造中的直接運用，是一種對鄉村歷史文化的直觀表現手法。

1)金+木。木類材料的溫暖和金類材料的冰冷在景觀中產生了強烈的對比，也就是五行中金克木的關系。在景觀設計中，木類材料在質感和紋理上對金類材料具有彌補的作用，在顏色上能夠跟金類材料擁有一定的連接和調和的作用，見圖2。

2)木+土。鄉土景觀元素中，無論是石材、磚和瓦，還是土壤，土這一類元素都留下粗獷和樸素的記憶。五行中木克土，木類材料除擁有親切和溫暖的視覺效應外，還有著細而密集的紋理，緩解了土類材料造成的不適。貴州擁有深厚的民族歷史和農耕文化，土類材料和木類材料是貴州鄉土景觀元素中最多的兩類材料，木類材料中的地域性景觀植物、農作物、編織物等與土類材料的組合運用已成為當下美麗鄉村景觀中最為常見的風景線，見圖3。

3)土+金。土類材料中的部分材料(如石材)與金類材料都共有冰冷和堅硬的性格，兩類材料的組合讓景觀在視覺上顯得更加的冰涼，正如五行生克關系中土生金的關系。土類材料是鄉土景觀元素中元素種類較多的一類材料之一，與金類材料的組合使用可以形成的多種景觀風格。石材與金屬的組合在城市景觀中的運用越來越多，常見的有坐凳、宣傳指示牌、種植池等，但城市景觀中的石材以大理石、黃岡巖和鵝卵石為主，鄉土景觀中的石材帶有“記憶”，有的在村里經歷了長時間的風吹和日曬，有的是被村民遺棄了的生活器具，見圖4。

3.2 演繹組合法

演繹組合法則是指元素演繹成新的形式后與其他的元素組合營造鄉土景觀的方法，例如地形提煉成等高線、文化演繹成具體的一種圖形或者符號等等。演繹組合法注重對材料的創新使用，使材料不再只局限于自身的存在狀態，擁有更多能與其他類材料共同營造鄉土景觀的形式。

1)水+土。鄉村是一塊天然的海綿，水類材料是鄉村景觀中意境美的一部分，除了“小橋流水人家”的古韻美以外，鄉村在水里的倒影也展示出了另一個角度的美。五行中土克水，從景觀空間的角度來看，土類材料讓水類材料變得有形，同時也限制了水類材料形狀的延伸。鄉土景觀中，水類材料與土類材料的演繹表達可以是傳統山水畫的意境，也可以是鄉村庭院里面的枯山水，見圖5。

2)木+火。在五行生克關系中，木生火，從材料的景觀屬性上，木類材料和火類材料的交點是暖性材料，兩類材料的組合能夠增加材料的共性。貴州局部地區曾是茶馬古道的一部分，在景觀設計中可直接在原木頂端固定一個馬燈，用來作為庭院景觀燈，燈光的照射，使讓人親切的原木更加溫馨。火類材料在景觀中的運用更多的是被提煉成圖形或者文字后與木類材料的組合使用，長時間的鄉土生活會讓一個人產生深刻的記憶，有的來自民族文化，有的來自田園生活，也有的來自于情感，見圖6。

4 結語

美麗鄉村景觀設計中要充分運用地域性的景觀元素，形成自己的特色，就需對鄉土景觀元素有簡單的分類提取方法和明確的元素造景手法。五行在鄉土景觀里的運用，提出了基于五材的元素提取和分類的新方法。五行相生相克關系融入景觀中，相生關系可以理解為兩類元素的景觀質感和視覺特征的加法，指在增強景觀的表達效果；相克關系則為兩類元素的景觀質感和視覺特征的減法，緩解了景觀材料傳遞的不適，讓景觀與自然背景和地域文化更和諧。

鄉土景觀營造過程中，無論是一類材料的單獨成景，還是兩類材料的組合創境，都是鄉土景觀元素對鄉村記憶的物化表達、意境營造和事件再現，不僅是對鄉村地域材料的再利用，更是增加鄉村歸屬感和認同感的最佳方法。

[1] [晉]杜 預,[唐]孔穎達.春秋左傳正義[M].十三經注疏本.北京:中華書局,1980:1997-1998.

[2] 王 雪.陰陽五行在現代展示設計中的應用研究[D].南京：南京林業大學,2014.

[3] 敏 則.中國美學思想史[M].長沙：湖南教育出版社,1979:89-115.

[4] 董國軍,馬 濤.鄉土材料在旅游村落景觀營造中的運用[J].安徽農業科學,2015,43(8):175-178.

[5] 楊錫堯,許大為.基于“五行”文化的傳統生態低技術在景觀中的運用[J].北方園藝,2015(22):81-86.

[6] 賀 娟.論五行學說的起源和形成[J].北京中醫藥大學學報,2011,34(7):437-447.

[7] 李 陽,秦 華.基于陰陽五行學說的環境景觀設計——以重慶市中藥研究院核心景觀區改造設計為例[J].西南師范大學學報(自然科學版),2011,3(36):213-216.

[8] 顏 隆,賀 娟.論五行學說起源、發展和演變[J].北京中醫藥大學學報,2016,9(36):709-713.