論歷史題材小說(shuō)《歷史無(wú)情》的“宏大敘事”

【摘要】《歷史無(wú)情》是師陀的第一部長(zhǎng)篇?dú)v史題材小說(shuō)，小說(shuō)顛覆了傳統(tǒng)的革命歷史小說(shuō)敘事方式，揭示了普通人在戰(zhàn)亂中的生活和情感世界，還原了真實(shí)的歷史場(chǎng)景，從而達(dá)到了宏大敘事的目的。本文就從革命敘事日常化、人物形象塑造普通化和淡化了政治意識(shí)三方面，分析其敘事特點(diǎn)和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】師陀；歷史小說(shuō)；敘事特點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、革命敘事的日常化

進(jìn)入1949年以后，中國(guó)歷史迎來(lái)了一個(gè)全新的時(shí)代，文壇出現(xiàn)了新氣象，居于文壇中心地位的是革命歷史敘述。一批呈現(xiàn)宏大敘事形態(tài)的革命史詩(shī)小說(shuō)大量涌現(xiàn)，這些小說(shuō)站在時(shí)代和歷史的高度，描繪出一幅真實(shí)、壯麗的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷。不同于這些著重弘揚(yáng)主旋律的革命歷史小說(shuō)，《歷史無(wú)情》則是在宏大的歷史背景下描繪了一座小城中破落戶布政第家的興衰史，小說(shuō)中并沒(méi)有宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而是把革命戰(zhàn)爭(zhēng)敘事轉(zhuǎn)化到日常生活中，用真實(shí)的歷史場(chǎng)景和鮮活的個(gè)體生命，還原歷史的“真實(shí)”。

在20世紀(jì)五六十年代的史詩(shī)性革命歷史小說(shuō)中，都淋漓盡致地刻畫(huà)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，軍民如何團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，作品無(wú)不彰顯著高揚(yáng)的革命熱情、美好的愿望與理想以及大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。而在這些宏大敘事之下，普通人的生活則成了可以忽略的一點(diǎn)。《歷史無(wú)情》中通過(guò)底層普通人物命運(yùn)的變化，反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓生活的深刻影響。凡是涉及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，都少不了作者的精心刻畫(huà)，作品往往會(huì)選擇一些重要的戰(zhàn)役作為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)全局”的把握來(lái)現(xiàn)照具體的、局部性的戰(zhàn)事和人物的活動(dòng)，濃重的傳奇色彩，故事性強(qiáng)。但《歷史無(wú)情》中沒(méi)有重大的戰(zhàn)役描寫(xiě)，戰(zhàn)斗處理簡(jiǎn)單化，日軍占領(lǐng)縣城不費(fèi)吹灰之力。

每個(gè)個(gè)體都有著悲歡離合的命運(yùn)，精神追求與企望，人品高尚或卑瑣，都在作家博大的觀照之下，都可獲得同情的描寫(xiě)。它的核心或許可以借用錢(qián)玄同評(píng)蘇曼殊的四個(gè)字：“人生真處”。它也許沒(méi)有國(guó)家大事式的氣勢(shì)，但關(guān)心國(guó)家大事的共性所遺漏的個(gè)體的小小悲歡，國(guó)家大事歷史選擇的排他性所遺漏的人生的巨大空間，日常敘事悉數(shù)納入自己的視野。這里有更廣大的兼容的“哲學(xué)”，這里有更廣大的“宇宙”。這些大說(shuō)之外的“小說(shuō)”，并不因其小而小，而恰恰是因其“小”而顯示其“大”。這是人性之大、人道之大、博愛(ài)之大、救贖功能之大。

二、人物塑造普通化

王任叔曾評(píng)論師陀是“溫馨的批評(píng)家”，從師陀充滿諷刺的文學(xué)語(yǔ)言里可以感受出人文關(guān)懷。早期作品里，師陀特別擅長(zhǎng)刻畫(huà)底層普通人物，無(wú)不顯示著師陀人本關(guān)懷的立場(chǎng)。在革命歷史小說(shuō)重在塑造高大威猛的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物的時(shí)代，《歷史無(wú)情》本著人文關(guān)懷的立場(chǎng)，將小說(shuō)的視角轉(zhuǎn)向普通的縣城、瑣碎的家事、平凡的人物，這就使作品與讀者拉近了距離，給人身臨其境的感覺(jué)，保證了作品的真實(shí)性。

革命歷史小說(shuō)普遍塑造了兩種典型人物：正面人物與反面人物，革命英雄熱愛(ài)人民，對(duì)革命忠誠(chéng)，英勇善戰(zhàn)，不怕?tīng)奚w現(xiàn)了革命者可貴的品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的精神。反面人物則是兇殘、貪婪、狡詐、愚蠢、膽小等。無(wú)論是在外形、言行以及性格刻畫(huà)上都體現(xiàn)了二元對(duì)立的思維模式，這就形成了一種弊端，人物形象不可避免地類(lèi)型化，這也是時(shí)代的特殊產(chǎn)物。

而《歷史無(wú)情》中是沒(méi)有“高、大、全”的英雄人物的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表人物是鄭恩與小張，這兩個(gè)人都是在社會(huì)底層最普通不過(guò)的了，鄭恩是小張的老師，也是小張的革命啟蒙導(dǎo)師。小張家是胡家的世襲門(mén)房，后投靠了鄭恩的游擊隊(duì)，從此改變了做下人的命運(yùn)。這一點(diǎn)師陀向主流話語(yǔ)靠攏，顯示了只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能翻身做主人，“這才是抗戰(zhàn)帶來(lái)的真正具有歷史意義的變化，它喚醒了無(wú)數(shù)像小張那樣的人的力量”。

歷史的確是無(wú)情的，不管你曾經(jīng)多么顯赫，都逃不過(guò)時(shí)間命運(yùn)的安排。胡家一家人物命運(yùn)的變化成了小說(shuō)中的主線，而與胡家有關(guān)系的商人、下人的命運(yùn)生活同時(shí)展開(kāi)，歷史不曾忘掉誰(shuí)。這些底層普通人的生活畫(huà)卷都如實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前，這些普通人既是生活的主角，也是作品中的主角。

三、淡化了政治意識(shí)

革命歷史小說(shuō)不僅在敘事上追求史詩(shī)性效果，而且強(qiáng)調(diào)政治色彩濃厚，確立歌頌主流話語(yǔ)的立場(chǎng)，也就是說(shuō)革命歷史小說(shuō)承載了特殊的意識(shí)形態(tài)功能和思想教育功能。為實(shí)現(xiàn)這一功能，革命歷史小說(shuō)高揚(yáng)理想主義和英雄主義精神，往往比其他小說(shuō)更具有震撼力和崇高感。在這些小說(shuō)中，能否為集體、國(guó)家、他人的利益犧牲一切便成了評(píng)判一個(gè)人生命價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

而《歷史無(wú)情》中淡化了政治意識(shí)，小說(shuō)中每個(gè)人物都從自己的角度去看待人生和社會(huì)，只是希望在自己的一生中平安度過(guò)，盡可能滿足自己的物質(zhì)需求和生命體驗(yàn)。胡太太才不管什么打不打仗或者是誰(shuí)掌握了政權(quán)，只要自己能吸個(gè)大煙就是滿足，她的愿望再大點(diǎn)，無(wú)非就是希望兒子掌權(quán)后，“先請(qǐng)老賈發(fā)還房子；再于那么一時(shí)，弄的錢(qián)夠咱到省城過(guò)活就好了”，只是想著把丟了的怎么撈回來(lái)，都是為了自己的個(gè)人利益。他們只是戰(zhàn)亂當(dāng)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通個(gè)體中的一員，展現(xiàn)的正是他們真實(shí)的狀態(tài)。

總之，歷史不僅是英雄豪杰博弈的舞臺(tái)，更是平凡人生活的空間。歷史小說(shuō)在宏大敘事中會(huì)遮蔽日常生活情景。《歷史無(wú)情》突破革命歷史的宏大敘事手法，選取了普通生活視角，在某種程度上可以說(shuō)是拓寬了革命歷史小說(shuō)的敘述廣度，開(kāi)拓了新的敘述空間，使作品更具有深刻性、真實(shí)性。

參考文獻(xiàn)

[1]師陀. 師陀全集[M]. 開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2004.

[2] 劉增杰. 師陀研究資料[M]. 北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010..

作者簡(jiǎn)介：李寧，女，1991 年生，山東省臨沂市人，青海師范大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：近現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)。

（編輯：龍賢東）