思美人

李慧芳

【摘要】屈原的作品歷來被認(rèn)為是中國文學(xué)作品的頂峰。提及屈原的文學(xué)藝術(shù)特色，學(xué)者往往關(guān)注 “香草美人”這一意象，“思美人”這一情節(jié)則經(jīng)易被忽略，筆者認(rèn)為，這個(gè)情節(jié)的因襲與發(fā)展是一種有意義的研究?jī)?nèi)容。本文嘗試從“思美人”這個(gè)情節(jié)原型的演變與發(fā)展，從另一個(gè)側(cè)面探討屈原的文學(xué)成就。

【關(guān)鍵詞】思美人；屈原；因襲；文學(xué)成就

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“思美人”這個(gè)意象，在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)存在了。《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》《漢廣》《宛丘》四首詩都表現(xiàn)了一種美人在彼岸而我在此岸的憂愁感，將愛情的美麗與哀愁表現(xiàn)得淋漓盡致。這四首詩，我們可以看作是“求女”詩的源頭。

若是將《詩經(jīng)》的兩首情詩《漢廣》與《蒹葭》看作“思美人”的源頭，那么屈原既是繼承者也是變革者。“思美人”這一意象，表現(xiàn)在《九章》中的“思美人”和《離騷》中的“求女”兩個(gè)故事情節(jié)中。然而“求女”到了屈原這里就變了，不再是一首簡(jiǎn)單的相思曲，而是變成了一種帶著文人色彩的失意之詩了。

屈原在《離騷》一文中提到了三次“求女”。每一次熱烈的追求，都因?yàn)榉N種原因而失敗，神女成為屈原心中一個(gè)不可得的意象。

屈原在《九章·思美人》一文中，同樣塑造了一位求而不得的美人：“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟Ｃ浇^路阻兮，言不可結(jié)詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達(dá)。愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。”

對(duì)于這幾位美人意象，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為有所指，在這里，思念美人不再是愛情故事，而被賦予了一定的意義。在屈原之后，中國就不再有真正意義上的“情詩”了，“美人”往往寓意著“政治的追求”。繼承了這一題材的，正是和屈原一樣失意的文人：曹植寫了《洛神賦》，張衡有《定情賦》《四愁賦》，李延年寫下《北方有佳人》，阮籍以《詠懷詩》第十九“西方有佳人”抒發(fā)不得志的苦悶，繁欽有《定情詩》，陶淵明有《閑情賦》。到了唐宋，還有李商隱的無題詩、賀鑄的《青玉案》、傅玄的《吳楚歌》，有明代宋濂的《思美人辭》……從賦到詩再到詞，都可以找到“美人”的影子。下面取張衡的《四愁賦》、陶淵明的《閑情賦》以及賀鑄的《青玉案》作具體分析。

張衡的《四愁賦》全詩共四章，寫因懷念美人而產(chǎn)生的愁思：

我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞？

這位美人行蹤縹緲，贈(zèng)“我”寶物，“我”有心回報(bào)，卻因路途遙遠(yuǎn)、困難重重而落空，“我”只能平添無限的思念和惆悵。昭明太子蕭統(tǒng)的《文選》中，《四愁賦》有序曰：

張衡不樂久處機(jī)密，陽嘉中，出為河間相……時(shí)天下漸弊，郁郁不得志，為《四愁詩》。屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雩為小人。思以道術(shù)相報(bào)，貽于時(shí)君，而懼讒邪不得通。

由此可見，張衡的《四愁賦》寫于政治不得志之時(shí)，依托求美人而不得的感傷表達(dá)自己在政治上的挫折。表面看，作者是在“思美人”，而實(shí)際上，“美人”難尋這一痛苦寄托的是政治抱負(fù)和失意的心情。

與之前的“思美人”不同，陶淵明在《閑情賦》中發(fā)了“十愿”： “愿在衣而為領(lǐng)”“愿在裳而為帶”“愿在發(fā)而為澤”“愿在眉而為黛”“愿在莞而為席”“愿在絲而為履”“愿在晝而為影”“愿在夜而為燭”“愿在竹而為扇”“愿在木而為桐”。這十愿，表達(dá)的是對(duì)美人的愛，然而夢(mèng)不可及：“考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴”，陶只有“步容與于南林……竟寂寞而無見，獨(dú)悁想以空尋”。

陶淵明并不是一個(gè)自愿為隱的人，他有抱負(fù)，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，他擔(dān)心不能實(shí)現(xiàn)理想：“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜。”仕途的坎坷、官場(chǎng)的黑暗最終使他放棄了自己的夢(mèng)想，但是他仍“刑天舞干戚，猛志固常在”。蘇軾說陶淵明繼承了屈原的“美人”意象，是正確的。

宋代賀鑄將這一意象引入宋詞。楚辭與宋詞風(fēng)格相近，都以綺麗浪漫見長(zhǎng)。以楚辭的“香草美人”入詞，再合適不過。這樣一來，婉約詞也就能夠借這一意象言志。張耒贊為“幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李”，確實(shí)是比較公正的評(píng)價(jià)。

凌波不過橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟年華誰與度？月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

陳延焯在《白雨齋詞話》中這樣評(píng)價(jià)這首詞：“騷情雅意，哀怨無諧，讀者亦不自知何以心醉，何以淚墜。”賀鑄性情耿介，有俠氣，有政治抱負(fù)也有政治才能的人，卻因?yàn)榧沂狸P(guān)系，擔(dān)任不為宋朝重視的武官，到四十歲才任文職，但仍然沒有被朝廷重用。賀鑄的詞常以美人遠(yuǎn)去，來抒發(fā)才子失意、英雄末路的情感。有意思的是，賀鑄豪放風(fēng)格的代表作《六州歌頭》與婉約風(fēng)格的代表作《青玉案》同樣都表達(dá)了一種失意的心情，然而《六州歌頭》不為文人所贊賞，反而是借助了“思美人”這個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)來抒發(fā)自己壯志未酬的《青玉案》，得到眾多文人的欣賞、唱和。而這個(gè)美人意象自賀鑄之后，在宋詞中又不斷出現(xiàn)，成為失意文人的一個(gè)精神烏托邦。

綜上所述，屈原的《思美人》在“美人”這一意象中融入了自己的愛國之情，從此以后，大量的“思美人”詩詞出現(xiàn)，“美女”成為落魄文人的政治寄托，豐富了文學(xué)意象。

參考文獻(xiàn)

[1]郭建平.陶淵明集[M]. 太原：山西古籍出版社，2004.

[2] 陳延焯，杜維沫. 白雨齋詞話[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1983.

（編輯：陳岑）