淺析客觀背景對反烏托邦文學中“新社會”設定的影響

楊方之

本文以反烏托邦小說《1984》為例，探究客觀背景對反烏托邦文學中“新社會”設定的影響，并選擇了時代背景、前人著作或理論、作者重要經歷三個角度，采取文獻調查法探討《1984》中部分設定所涉及的現實淵源，從而類比推理出現實素材對反烏托邦文學的影響方式。同時，有利于讀者對《1984》及類似的反烏托邦文學作品進行更深入的閱讀，為類似《1984》作品的創作或文學批評提供一定思路。

一、概述

（一）研究目的

本文旨在從反烏托邦文學“新社會”設定出發，分析以《1984》為例的作品所涉及的現實淵源，從而延伸其對后世類似作品的影響。

（二）研究背景

《1984》是世界文壇反烏托邦文學的代表之一，是一部由英國作家喬治·奧威爾所著的極具預言性質的政治諷喻小說。其構想了一個徹底的極權主義國家“大洋國”。在他的筆下，“大洋國”的人們思想受監視，人身自由被剝奪，隨時有遭遇政治迫害的危險。《1984》設想的是一種被扭曲的共產主義，其“新社會”設定與當時社會背景有相關之處，同時也映射了作者部分政治理念。

《1984》以文喻政，從各個角度預想了未來的極權主義統治，書中關于未來政治構想的范圍較廣，對當代社會仍然具有一定的警示作用。同時，《1984》語言的暗示性極強，內涵豐富，其文學價值也值得深入研究。這導致當前對《1984》的研究內容各有千秋，切入角度多樣（社會價值、政治價值和文學價值等），關注點不一（政治色彩、文體特征、語言藝術、思想情感和人物形象等）。

《1984》中許多內容與當時社會背景相關聯，但由于其內容甚廣甚多，學者在論文寫作中多將“《1984》與現實相關聯的部分”作為其論文研究主題的補充與拓展，少有對《1984》中的設定所對應歷史淵源的具體解析。

二、有關《1984》及喬治·奧威爾簡介

（一）《1984》簡介

《1984》作為一部政治寓意深刻的文學作品，是反烏托邦的三部代表作之一。書中幻想了1984年的某個極權主義社會“大洋國”，以篡改歷史，簡化語言，采用電屏監視，鼓勵家人相互告發為手段，對國內民眾采取政治思想專制。故事中主人公所在的國家大洋國只有一個統治階層——英格蘭社會主義，按照書中所描述的“新語”，簡稱“英社”。

（二）作者喬治·奧威爾簡介

喬治·奧威爾，于1903年出生于印度（其父在印度的英國殖民地政府工作）。1917年進入英國伊頓公學學習，畢業后于1921年前往緬甸，加入帝國警察部隊，1928年辭職。1936年底，參加了西班牙內戰。1940-1943期間，奧威爾供職于BBS Eastern Service，其間寫了一系列文學和政治評論。1949年出版了震驚世界的反烏托邦作品《1984》，1950年去世。

三、新社會

（一）新社會部分設定概況

1.電屏與思想警察

無處不在的電屏，權力無限的思想警察，都是小說中用來監控群眾的主要方式。電屏是一種結合電視與監控功能的電子產品，是先進科技的產物。基本所有人的家中都會被強制連上電屏，并且無法關閉。監控者通過電屏時刻觀察，監視民眾的一言一行，以隨時發現“犯罪證據”。

與電屏相提并論的監控者則稱為思想警察。他們是一類毫不講理的冷酷的執法者。如果民眾被判犯有反英社等思想罪行，會于夜晚被思想警察秘密抓捕，并且絲毫沒有任何申辯的機會。被抓捕的犯人將被“蒸發”，即被送往“101室”秘密處刑。101室有著令人最恐懼的東西，足以使所有犯人精神崩潰。犯人被“蒸發”后，其留在世間的一切記錄都會被思想警察銷毀。思想警察善于偽裝，文中的加林頓就偽裝成雜貨店店主，暗中監視著主角的反叛行為。

2.新語

新語是新社會被推崇的語言。與“舊語”（普通英語）相比，新語減少了大量詞匯，代之以同一詞語的自身形式變換。例如，“卓越”“精彩”被“加好”“雙倍加好”替代，大量的形容詞與動詞被視為浪費，而新增的詞語則追求形式與意義的簡化，新語的目的在于通過文字功能的改造，逐漸縮小人們進一步思想的邊界，從而減少“思想罪”的可能性。

3.老大哥

“老大哥”作為英社黨的最高領導，并未在小說中有具體描寫，但其影響無處不在。老大哥的巨幅畫像出現在城市各處，郵票、書籍封面、硬幣上全部都是老大哥的頭像。老大哥說的話都是正確的，老大哥作出的判斷都是英明神武的，他是人們的政治領袖與精神信仰。對老大哥的崇拜，甚至演化為類似宗教的一種儀式。《1984》第一章第一節描寫道：“這時，全部在場的人緩慢地、有節奏地、深沉地、再三高叫‘老大哥！老大哥！”老大哥的“出現”總能讓民眾安心，任何對老大哥不敬的行為將會遭到思想警察抓捕。

（二）該類設定的內涵

以上所述的幾類設定，首先都是典型的極權主義體現。所謂極權主義，是指在一個社會中運用強制手段將政治權力滲透到社會各個領域，完全控制了社會秩序，嚴重剝奪了個人的生存與思想自由。電屏日夜監督民眾，思想警察將民眾的人身自由視為無物，肆意將個人行為套以思想罪的標簽，秉著“寧可錯殺一千個也不放過一個”的理念抓捕大量無辜者，最終目的是以強制手段扼殺任何不忠的念頭，維護統治階層的絕對權威。

“新語”則是極權主義在思想方面的專制表現。語言的含義被急劇壓縮，語義解釋的范圍大大減小，民眾的思維也將逐漸趨于簡單。同時，新語由于其表達的僵硬性，注定了脫口而出的話語或者隨心寫就的文字不會有很多解釋空間，這便為“思想罪”的判定提供了方便，實質上更加有利于統治階級從細小的切口來監督民眾的日常生活。

老大哥是極權主義政府的象征，雖然并不是文中真正存在的人物，但無疑可以從老大哥身上提煉出統治階層的核心理念——他們不僅要總攬一切大權，還要從思想上控制人民，讓人民無條件信任甚至盲從他們的指示，鞏固統治階層的地位與威信。

其次，這幾類設定都是反烏托邦文學作品的集大成者。反烏托邦文學作品通常是抨擊烏托邦社會表面和平安定，內在卻充滿不可抑制的危機與矛盾：技術高度發達，非但沒有帶來幸福的生活，反而給民眾帶來了長久的不安全感。所謂的民主實際上已被扭曲，形成了一種極端政治，用非常規手段壓制人民，形成了一個高度極權的社會。人們精神世界空虛，獨立理性思考能力急劇下降，變為只會聽從指揮的行尸走肉……這些概況都可以從《1984》的社會中瞥見：先進的電屏將民眾生活一覽無余，統治階層即是正確的象征，新語動用行政手段禁錮思想。因此可以說，這些設定匯集了反烏托邦文學作品的共性，又匠心獨具，寓意深刻，《1984》被譽為三大反烏托邦作品之一也就不足為奇。

四、客觀現實給《1984》虛構社會所提供的聯想依據

（一）時代背景

1.西班牙內戰

西班牙內戰（1936-1939年），是發生在西班牙第二共和國的一場內戰，由共和國總統阿扎尼亞的共和政府軍與人民陣線等左翼聯盟對抗以佛朗哥為中心的西班牙國民軍等右翼集團。

雖然左翼共和軍得到蘇聯國際縱隊的幫助，但由于右翼國民軍勢力強大，且得到了德意法西斯勢力的大力支持，再加上英法美綏靖政策的消極態度，最后其以反抗失敗告終。西班牙內戰是代表著進步的世界民主力量與代表著極權獨裁的法西斯勢力的抗爭，左翼聯盟的失敗使得歐洲法西斯勢力趁機抬頭，被稱為第二次世界大戰的前奏。

《1984》的作者喬治·奧威爾是反法西斯主義者，他在20世紀30年代末主動參加了這場戰爭，并答復友人“這法西斯主義總得有人去制止它”。雖然西班牙內戰最后以法西斯勢力的勝利屈辱結束，奧威爾在參戰不久后因喉部中彈不得不回國療養，但西班牙內戰堅定了奧威爾對社會主義的信念與對法西斯納粹主義的強烈反對。

《1984》中的社會披著所謂英國社會主義的外衣，內里卻是對民眾造成巨大壓迫的專制主義，實質上是一種極權的類法西斯獨裁統治。《1984》是奧威爾對一切偽社會主義的抵制與諷刺——“我在1936年以后寫的每一篇嚴肅的作品都是指向極權主義和擁護民主社會主義的，當然是我所理解的民主社會主義”。

2.蘇聯大清洗及嚴重個人崇拜

20世紀30年代中后期，由斯大林主導的大清洗運動開始，蘇聯進入了一段黑暗時期。人們開始被秘密警察監視，大量無辜者因為不存在的反革命罪名而遭到迫害，人人驚恐不安。“在我的熟人中間，沒有一個人相信明天，許多人都準備了一只裝著兩套內衣的小皮箱，隨時準備一去不返。”囚犯被囚禁在有“專制壓迫性政府系統”之稱的古拉格集中營，被人民內部委員會草草審判，相當大一部分人被槍決，還有少數人被撤職或被流放。20年間，在古拉格集中營內非正常死亡的人數估計超過170萬，高級軍官、將領與革命領導者被清除了90%以上。

伴隨著大清洗運動的是長期盛行的斯大林個人崇拜，“這時，人們似乎都相信，只要有了斯大林，有了對斯大林的崇拜，就肯定會有好日子……”所有這些崇拜和謳歌之詞都把斯大林變成了一尊神。

該運動對《1984》新社會設定的影響應該是顯而易見的。首先，蘇聯的全俄肅反委員會（契卡）與《1984》中的思想警察極為相似，這兩者都是中央旗下的部門，擁有相當大的權力，可以逮捕一切反革命分子;蘇聯秘密警察與書中的思想警察都負責對民眾的監視，多在夜晚抓捕罪犯，并且都運用嚴刑逼供等暴力手段，甚至強迫無辜者承認不存在的罪行;蘇聯古拉格集中營與書中的審訊室“101室”都是當時民眾心中噩夢般的存在，一個普通人可能會因為無意間的言行被強行扭送至那里，并在那里遭到身心雙重侮辱，甚至像豬羊一樣被宰殺。當然，《1984》中也另作了一些處理，使這種恐怖現象更加令人難以置信——人們被思想警察抓捕后，刑罰并不是最主要的目的，最終目的是要讓人完全相信統治階層，愛戴老大哥，也就是書中審判者說的“我們要打擊敵人，更要改造敵人”，犯人要被予以幾輪徹底的洗腦，令他們在行刑前不會有任何的反抗情緒。同時，“電屏”一物也提供了監督的高科技手段，這是大清洗運動未涉及的。從這個層面來說，《1984》的設定更是一種極權主義的升級版。

其次，蘇聯人民對斯大林強烈的個人崇拜也可與《1984》中民眾對老大哥的狂熱情緒相媲美。20世紀三四十年代，蘇聯街頭到處都能看見斯大林的畫像與雕像，無數城市和景點都以斯大林的名字命名。同樣，在《1984》中，大洋國的大街小巷也貼滿了老大哥的巨幅畫報。在蘇聯中央會議上，斯大林講話結束后鼓掌聲長達幾十分鐘;《1984》中，對老大哥的崇拜幾近演變成一種宗教儀式。

因此，可以看見蘇聯大清洗運動及斯大林個人崇拜現象同《1984》中的社會有眾多共通之處。鑒于蘇聯的肅反運動與個人崇拜在當時社會主義國家中尤為典型，鑒于這些社會現象發生時間（20世紀三四十年代），距《1984》創作時間（1948）較為接近，人們可以得出結論：《1984》中新社會設定很大程度上借鑒了當時蘇聯政治上的社會背景。

（二）前人理論或思想著作

1.強權理論

強權理論是德國哲學家尼采提出的一種政治理論。簡單來說，強權政治理論可以概括為“弱肉強食”“強權即公理”。強權政治理論是民主主義與社會主義的對立面，是一種霸權主義政治原則。正如前文所述，《1984》中社會的強權主義是無孔不入的。思想警察等是以暴力逼迫民眾服從，而“新語”主要是一種精神上的獨裁專制，雖然看似比思想警察的抓捕窺視平和得多，但在“新語”傳播的過程中，人們的思想逐步被控制，思維趨向簡單。一旦“新語”字典編寫成功，必是得強制推行的——這就是一種精神上的強權主義，會使整個新社會的普通民眾變為行尸走肉。

2.烏托邦思想及反烏托邦思想

烏托邦主義是一種社會理論，也是西方早期空想社會主義理論的前身。烏托邦是當時人們思想意識中虛構出來的所謂美好社會，其字面意思是“空想的國家”。另外，烏托邦內部為了維持表面的社會秩序，依靠統治階層對底層進行強權管理，統治者具有無上權力。

反烏托邦主義與烏托邦主義相對，指對烏托邦社會的批判思想。反烏托邦思想認為，烏托邦社會的表面和平，是依靠統治階層強權控制所得，必然存在各種弊病。正如上文所述，《1984》作為反烏托邦小說的典范，描寫的就是一個科技發達、物質充裕、表面和平有序的社會，但只要稍微觀察一下，人們便能發現這整個社會充斥著階級歧視、極權主義與貧富懸殊。之所以社會矛盾沒有激化，是因為民眾在肉體與精神上都受到統治者全方位的壓迫，甚至只有極少數人意識到存在這種壓迫。因此，《1984》寄予了作者喬治·奧威爾對所謂烏托邦社會的諷刺與深深的擔憂。

3.作者少年時期重要經歷

奧威爾的家庭并不寬裕。少年時代，他憑優異的成績考取了著名的伊頓公學。然而，因為家庭條件不好，他在學校受盡歧視，同時寄宿學校骯臟嘈雜的環境與強烈不合群的感受也是他成年后的陰影。他曾描述過，一個貧窮的孩子在貴族子弟云集的學校中吃到的苦頭堪比一個理智的人在極權主義社會感到的孤立——這個極權主義社會就是作品《1984》中的黑暗社會，而主人公作為在這個社會中極少保留理智的人，最后也逃不過在種種反抗后還是遭到通緝的命運。故事主人公的心路歷程，可以說與奧威爾陰暗學生時代的心靈孤獨感有一定相符之處，也在一定程度上切合了作者在寄宿學校體驗到的強烈屈辱感與不適感。

五、結論

《1984》的新社會設定并不是完全由作者主觀臆造的，正所謂馬克思主義哲學中意識由物質決定，新社會是參照了多種客觀事件而加以構造的。《1984》社會設定的現實淵源是建立在時代背景、前人理論與作者生平經歷基礎上的一種非全盤借鑒。顯然，它是由多種事件組合加工而成的，并且這多類客觀事件對《1984》的影響程度也有輕重之分。以《1984》為例，可以類比推理得出，客觀現實素材對反烏托邦社會虛構設想的影響，主要體現在多重事件共同作用。

（廣州市第一中學）