不敢為天下先

□海南省海南中學 賀航飛

我是北京師范大學數學系的00級賀航飛，現在是海南中學的一名普通教師，很榮幸作為學長暨教師代表發言。當今社會，人們最關心的三個話題：教育、醫療和房價。

教育涉及千千萬萬個家庭，是最基本的民生。我們身處教育改革的洪流之中，人人關心教育、談論教育，各種新思想、新理論、新方法層出不窮，各類專家學者“語不驚人死不休”、“你方唱罷我登場”，對一線教育工作者和普通民眾而言，真偽難辨、不勝其煩，大家在迷失中惶恐、在惶恐中掙扎、在掙扎中麻木。標準不一、缺乏共識，是我們當前教育面臨諸多問題的一個總根源。作為北師大的學子，我們必須要有足夠的理性、定力和底氣，來面對教育和教育過程中遇到的形形色色的問題。

案例：吉林松原木材征稅的故事

吉林長白山深處有一個歷史悠久的稅務局，名叫松原，專門給木材上稅，據說創建于明朝中期。幾百年來，他們都是按木材根數征稅，征稅之后燙好章，扔到松花江里，漂到下游，由專人打撈，就可以上市交易了。1931年九·一八事變之后，日本人控制了這個稅務局，他們精明地發現，這種計稅方式很不科學，怎么能夠不論木材大小統一按根征稅呢？太粗糙了，必須得改。于是，他們統一按材積立方征稅，看上去挺公平的。幾年之后，松原附近的森林被大肆砍伐，水土流失嚴重，經常發山洪。這個時候，他們開始反思，覺得原來的老辦法其實挺有道理的，正因為是按根征稅，所以砍伐的木材越大越劃算，這促使伐木工人向更深的叢林中尋找成材的大樹木；而新辦法實施之后，既然大樹小樹一個樣，伐木工人便開始就近原則，濫砍亂伐，破壞了生態平衡。

科學的改革需要時間的檢驗，只有不斷實踐、不斷反思，才有可能獲得事物認知的螺旋上升。教育改革尤其如此。

“治大國，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。”——《老子·道德經·第六十章》

“治大國如烹小鮮”，被眾多學者和政治家引用，尤其是2013年3月被習總書記引用之后，廣為人知。這句話告訴我們，治國為政的關鍵，在于安靜慎行，不擾害百姓，要尊重規律，不能以個人的主觀愿望去改變規范——朝令夕改、忽左忽右，老百姓就會無所適從，國家就會動亂不安。

“以道蒞天下，其鬼不神”，這個“道”就是簡明而清晰的規則。

現在各種自媒體、微信公眾號言必稱教育，經常以偏概全、以點批面，正是看到了政策的善變和民眾的高關注度。缺乏共識，正好可以趁機刷流量。教育的個性化訴求和自媒體的自說自話，使教育改革的前路變得更加迷茫。

古今中外，最偉大的教育家，東方首推孔子（有教無類、因材施教），西方首推蘇格拉底（崇尚理性、知識即美德）。但要論及誰是最厲害的老師，恐怕非戰國時期的鬼谷子莫屬，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等彪炳史冊的歷史人物皆自稱他的弟子。鬼谷子的祖師爺是老子，老子主張“行不言之教”。

“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教……”

——《老子·道德經·第二章》

老子所謂的不言之教，指的是自然規律，認識“有無相生，難易相成，長短相較”等自然界中對立統一的現象。人類應該向自然學習，心存敬畏，道法自然，以萬物為師，認識宇宙自然現象中恒久不變的對立統一特征，以辯證的思維看待事物的變化。

面對當前諸多教育現象和問題，需要我們辯證地看、理性地想、滿懷深情地做。諸位師兄弟，留一點時間去思考，或許更有利于你的學生成長。

慢一點挺好！

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”

——《老子·道德經·第八章》

教育是一門科學，更是一種人文情懷。

著名哲學家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》一書中寫道：“教育的本質意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”

盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：“什么是最好的教育？最好的教育就是無所作為的教育：學生看不到教育的發生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”

“隨風潛入夜，潤物細無聲”。靜候花開。

“天下皆謂我道大，似不肖。……我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”

——《老子·道德經·第六十七章》

北京師范大學校長董奇先生在2016屆本科生畢業典禮上的講話，對師大學子寄語《敢為天下先》，提出：

敢為天下先，就是要敢拼敢闖，做有自信的時代青年。

敢為天下先，就是要胸懷天下，做有抱負的時代青年。

敢為天下先，就是要奮發有為，做有作為的時代青年。

我今天發言的題目是《不敢為天下先》，并沒有忤逆董校長的意思，作為中學師長和北師大學長，我真誠的希望諸位師弟師妹們，以“不敢為天下先”的審慎態度，在師大求學之路上，敢為天下先；在未來的人生道路上，敢為天下先。