杏林春暖見醫者德行 光陰流轉見醫者仁心

宋鑫娜

施今墨，1881年生于貴州，原名施毓黔，祖籍浙江蕭山。13歲跟隨舅舅學習中醫，20歲開始獨立行醫。1906年，在京師法政學堂讀書時接受革命理論，加入同盟會，成為黃興的追隨者。辛亥革命后，因看不慣軍閥間的爾虞我詐和爭權奪利，毅然棄政從醫，并更名為今墨。“今墨”取義有二：一是紀念出生之地，“今墨”同“黔”；二是崇尚墨子，行兼愛之道，治病不論貴與賤，施愛不分貧和富。或許是這種將人格精神銘刻在名字中的堅守，施今墨的人生也演繹出一位革命斗士般的堅韌和從容。

一、力挽狂瀾與中醫共存亡

在上世紀的百年中，北京中醫發展經歷了艱難曲折的過程。清末時期，仍沿襲元、明時代，太醫院、御藥房掌管全國醫藥行政，醫學教育為皇宮貴族服務，是北京獨有的宮廷醫學派的傳承。清政府曾嘗試建立官方醫院，但由于其腐敗無能和內憂外患，幾經嘗試無果。民國時期，西方文化沖擊中國本土文化，反映在醫學界就是中醫與西醫的對峙與并存。

中西醫從對峙到爆發，最具有標志性的歷史事件就是“取締中醫案”：1929年2月，國民政府衛生部要員余云岫在國民政府第一屆中央衛生委員會上提出《廢止舊醫以掃除醫事衛生之障礙案》，獲得通過。此事一經宣布，引起了全國中醫界的極大憤慨和強烈反對。施今墨作為北京乃至全國有名的中醫，得知此噩耗，憤懣至極。早年參加辛亥革命的斗志被重新點燃，他四處奔走，團結同業，成立中醫公會并組織華北中醫請愿團，聯合各省中醫到南京請愿，以求力挽狂瀾。已經核準的議案不是說取消就能取消的，何況當時國民黨的少壯派也主張中醫必須取締，以防后患。施今墨抱定與中醫共存亡的決心，聯合當時的名醫孔伯華多次請愿，并舉行示威游行。

可以說，施今墨與中醫共存亡的斗爭決心以及他妙手回春、藥到病除的精湛醫術，在中醫岌岌可危的情況下，迸發出神奇的力量，挽救了中醫，從而使深厚、燦爛的中醫瑰寶得以延續和保留。

二、教育先鋒薪火相傳

“取締中醫案”風波之后，鞏固、維護中醫的權威地位以及發展中醫被提上日程。1930年，全國性中醫藥學術機構中央國醫館在南京正式成立，施今墨為重要籌委之一，并任副館長。中央國醫館是中醫界反抗國民政府廢止中醫藥斗爭的重要成果。該機構的成立，為維護中醫藥的合法地位和發展中醫教育做出了一定貢獻。作為副館長，在創立中醫教育體系方面，施今墨在其任職期間做了很多積極有益的嘗試。

在外來西醫沖擊中醫，以及政府視中醫為可有可無的附庸之物的境況下，施今墨先生清楚地認識到，要使中醫得以生存和發展，唯有振興中醫教育，提高中醫的學術水平。為此，施今墨先生在1930年與蕭龍友組建成立了北平國醫學院，1932年更名為“華北國醫學院”，施今墨任院長。施今墨先生創辦的這所新型的中醫高等學府，汲取了西醫學院式教育之長，改變了中醫“師承家傳”的傳統帶徒形式，為近代中醫高等教育的發展開創了先河。北京市檔案館保存有《施今墨等人關于成立華北國醫學院和社會局準予備案的公函》，在該公函的起始部分，就闡明了“為發揚國醫，造就醫學人才”的辦學宗旨和意義。華北國醫學院自成立至1949年北平和平解放，歷時17年，為新中國培養了一大批中醫人才。

作為中西醫結合的先驅，施今墨主張大力革新中醫，他從來不諱中醫之短，不嫉西醫之長，明確指出：“吾以為中醫之改進方法，舍借用西醫之生理、病理以互相佐證。”他把這一思想也貫徹到辦學方針之中。在華北國醫學院的課程設置上，以中醫理論為主，設立“內徑、傷寒論、金匱要略等課程；同時以西醫理論為輔，設立了生理、病理、解剖、藥理等課程。然而，受當時社會環境和認識的局限，北平社會局對于施今墨的辦學理念并未給予支持，甚至提出了質疑。檔案中有記載：“審核該學院課程表所列各學科，中醫學約占十分之七，西醫學約占十分之三，乃系中西醫學兼授，殊與國醫學院名實不符，且中醫西醫均系專門學科，須有充分研究，方能供諸實用，若學習不精，難免誤人生命”。

施今墨先生在教學中摸索出“理論與臨床結合”“中醫與西醫結合”“醫德與醫術結合”的中醫教學特色。此外，他還史無前例地首次在中醫學校中特別開設了30%的西醫課程。西醫課程主要是以西醫基礎理論為主。一直到現在，我國的中醫院校在課程體系設置上，仍然保留了相當比例的西醫課程作為學生的必修課。

為了更好地規范和發展中醫，1935年國民政府頒布中醫條例，規定對所有中醫考核立案，于是在北京進行第一次中醫考核時，當局挑選了醫術精湛、頗負盛名的施今墨、蕭龍友、孔伯華、汪逢春作為主考官，負責命題與閱卷。在《北平市政府衛生局中醫考試暫行規則》這件民國檔案中，就對考試委員會考官的要求作出說明：“中醫考試由本局組織考試委員會若干人由局延聘本市中醫界品學兼優經驗宏富者充任”。因此，憑借高超的醫術和高尚的醫德，施今墨當選為國醫考試的主考官也是當之無愧的。該條例還對報考者的學歷、報考科目和考試形式作出了明確要求。例如：“報考者須曾在中學畢業或有同等之學歷；考試分筆試、口試、實習三種，筆試及格始準口試，口試及格再送醫學院實習。考試科目分為內難、傷寒、溫病、疫癥、女科、外科、兒科、眼科、喉科、本草、古方概要等十一門類”。

在施今墨致力于中醫教育和辦學的十幾年生涯中，由他提出和推動的改革有效地促進了我國中醫教育體制的完善和發展。他不僅創辦了華北中醫學院這所講授中西醫課程的新型醫學院，還創辦了中醫學校、中醫藥學會和中醫講習所，為國家培養出了眾多的名醫、專家和教授。

三、醫德高尚杏林揚美名

施今墨先生，嚴謹謙恭，醫德高尚，對病人充滿仁愛之心。有時他自己生病臥床，還不忘交代學生：“不要將遠來的病人拒之門外，實在病重，領進來讓我看”。施今墨先生是一位“德醫雙馨”的名醫。除了注重醫術的提高，他還經常“吾日三省吾身”，注重個人品格的修養和塑造。為了更好守護好中醫這塊神圣的凈土，1937年，施今墨為學員定制了“醫戒十二條”，要求醫生要“以救人為本務”，學員們在行醫過程中應該以此為道德規范。時至今日，這十二條醫戒對中醫界醫德醫風建設仍具有重要意義。endprint

施今墨醫術精湛，經他診療的社會名流和達官貴人不計其數。1925年，孫中山先生病重期間，曾延請施先生為其診病。1930年，他應邀赴陜西為楊虎城將軍治病，藥到病除，被當時的報紙傳為佳話。何香凝、李宗仁、溥儀更是對施今墨先生的醫術贊賞有加。雖然與高官顯貴接觸機會很多，但施今墨先生依然保持著純真的品格。即使在華北醫學院辦學經費困難時，他也沒向任何人救援，而是用自己的診療費維持學校的各項開支。

施今墨在一生的行醫生涯中，治愈了許多疑難雜癥，并根據臨床經驗創制了許多的新成藥，他先后向國家獻出了700多個藥方。1969年，施今墨病重時，還一再叮囑：我雖今后不能再看病，而我的這些經驗，對人民是有用的，一定要整理出來，讓它繼續為人民服務。

如今他的這些經驗和藥方，被中醫后繼者們編纂成書，或是應用于臨床治療，繼續發揮和顯示著中醫藥的強大力量。

四、心系國醫不忘初心

施今墨熱愛祖國傳統醫學，一生關注、致力于中醫藥事業的發展。1954年，他向周總理提出，中醫要發展就要革新，建議用現代科學方法研究中醫，成立中醫科學研究院、中醫醫學院、中醫醫院，開展中西醫結合，提高中醫的社會地位。周恩來總理當即表示，新中國中醫事業一定要有大的發展，中醫不僅要在國內占有地位，還要推廣到國外去，讓西方人知道中醫是人類的寶貴財富。施今墨時時刻刻心系中醫事業的發展，他一方面向黨和政府提出中醫建設的合理化建議；另一方面，也身體力行，為使中醫藥惠及更多的人而奉獻出畢生的研究成果。1959年，在慶祝建國十周年的一次中醫中藥展覽會上，施今墨獻出了十大經典藥方，均被國家收藏。根據這些藥方炮制成的中成藥“高血壓速降丸”“感冒丹”“神經衰弱丸”療效顯著，深受患者的歡迎。1969年8月，施今墨病逝，按照他的遺愿，北京醫院對他的遺體進行了解剖，施今墨成為中國醫學史上第一位自愿將遺體捐獻給醫學事業的中醫學家。

新中國成立以來，中醫藥事業在黨和國家的關懷下，得到了長足發展。在中西醫基礎研究和臨床治療領域均取得了顯著成就。2010年，“中醫針灸”被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。2015年，中國中醫科學院屠呦呦研究員的中西醫研究成果抗瘧中草藥——青蒿素，獲得了諾貝爾獎；她的科研成果得到了世界衛生組織和世界醫學界的肯定，為中醫在世界上贏得了聲譽。現在，我國中醫藥事業已經成為社會主義事業的重要組成部分，中醫藥也成為中國優秀傳統文化的寶貴遺產。

光陰流轉，醫者仁德，中國傳統醫學歷久彌新。撫今追昔，在89年前那場點燃民族怒火的風波中，正是因為有了施今墨等中醫仁人志士的不懈抗爭以及在危難中施展醫術，中醫藥文化瑰寶才能在幾千年傳承中得以延續、發展、創新，在時光的打磨中愈加熠熠生輝，顯示出永久魅力！

作者單位：北京市檔案館endprint