達(dá)斡爾族民族服飾圖案研究

王星

摘要：達(dá)斡爾族是個(gè)人數(shù)較少的少數(shù)民族之一，是中國北方具有悠久歷史和農(nóng)業(yè)文化的民族。達(dá)斡爾服裝受蒙古族和滿族影響較大，圖案來源廣泛，探討、研究達(dá)斡爾族服飾的基本樣式、紋飾圖案、配飾頭飾對(duì)弘揚(yáng)少數(shù)民族文化具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；服裝；圖案

一、達(dá)斡爾族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)

達(dá)斡爾族男女多穿立領(lǐng)右衽長袍，著布或皮褲，從前還外套犴皮坎肩。男子束寬腰帶，有的系中間開衩、繡有花紋圖案的圍裙，白布包頭，冬季戴皮帽，穿皮靴。婦女著繡有花邊圖案的長袍，有時(shí)外套長或短坎肩，喜穿繡花鞋。

達(dá)斡爾族服飾受蒙古族和滿族影響較大，一些地區(qū)的中年婦女還保持著梳滿飾發(fā)髻的習(xí)俗。海拉爾地區(qū)達(dá)斡爾婦女的頭飾與當(dāng)?shù)孛晒抛逑嗤?/p>

傳統(tǒng)的達(dá)斡爾服裝為男子穿大襟皮袍，頭戴皮帽，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時(shí)，既防寒又護(hù)身。袍邊鑲有云紋或八寶紋，腰系寬大腰帶，佩短刀，腳蹬繡花皮鞋，戴狍頭帽。袍子前襟正中開衩，以便于騎乘，夏天穿布衣，外加長袍，用白布包頭，戴草帽。女子亦穿大襟袍子，領(lǐng)襟、袖口和袍邊鑲繡鹿皮幾何紋圖案，下擺不開衩，系金銀線腰帶，包頭巾，著皮靴，外出時(shí)套繡花長坎肩。服裝的顏色多為藍(lán)、黑、灰，老年婦女還喜歡在長袍外套上坎肩。達(dá)斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、荷包等多繡著各種花紋及圖案。發(fā)式及裝飾品因地而異，有的用白布和白毛巾包頭，佩戴各式耳環(huán)。

二、服飾圖案的藝術(shù)形式

達(dá)斡爾族服飾圖案來源廣泛，它是勞動(dòng)?jì)D女對(duì)生活的體驗(yàn)總結(jié)。對(duì)于圖案的運(yùn)用常用的方式就是把紋樣繡在織帶上面，然后在袖口、門襟、下擺處的運(yùn)用。對(duì)于達(dá)斡爾族的代表圖案雄鷹圖案的運(yùn)用是多種形式的，可以放在前胸部位、衣領(lǐng)、裙子的下擺處等，運(yùn)用形式比較隨意。作為達(dá)斡爾族的圖騰紋樣，雄鷹圖案有著較深的達(dá)斡爾族文化內(nèi)涵也能夠體現(xiàn)出達(dá)斡爾族人民對(duì)于本民族文化的熱愛情懷。達(dá)斡爾族化妝與造型的色彩濃厚，服飾上圖案形式多樣，圖案多來源于自然。達(dá)斡爾族信仰薩滿教，薩滿神服、神偶、神帽和其他祭禮器具及崇拜物上，也有裝飾性的圖案，這些圖案往往有著其特殊的象征意義，體現(xiàn)了其祭禮活動(dòng)重要。

薩滿教藝術(shù)手段同樣種類繁多，囊括了刺繡，剪裁，熔鑄，雕刻等在內(nèi)的多種多樣的手段，原材料的多樣性以及所需物的自身不同特點(diǎn)，以及不同象征意義，決定了在創(chuàng)造過程中對(duì)不同制作工藝的謹(jǐn)慎選擇。而制作工藝在近千年的社會(huì)發(fā)展變遷中一步步的得到了不斷的豐富和發(fā)展，并向著精致細(xì)化的方向發(fā)展，而薩滿教的工藝卻將對(duì)原生態(tài)的保留作為其重要的堅(jiān)持，從而使得其在各種藝術(shù)形態(tài)大發(fā)展的時(shí)代中，仍然可以保持著自身的強(qiáng)大鮮明性和獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。以其獸骨藝術(shù)品的加工為例，這一過程要求創(chuàng)作者對(duì)獸骨熟悉獸骨的結(jié)構(gòu)和特征，同時(shí)要求能夠軟化其皮毛，并在之后的剪裁，染色以及縫制各步驟中具備相當(dāng)?shù)墓に嚤绢I(lǐng)。

三、服飾團(tuán)的文化內(nèi)涵

我國北方的地理環(huán)境適宜人居，尤其是以草原為主的北部地區(qū)，水草豐美，萬物生長，欣欣向榮，為這塊土地上的民族的形成與發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)，就薩滿教的發(fā)展而言，這同樣是一個(gè)不容忽視的促進(jìn)因素，正是這一特定的地理環(huán)境的影響，使得其留下了眾多的皮毛和獸骨工藝品，這些藝術(shù)品對(duì)于研究其發(fā)展和審美變遷有著重要的意義。原材料易得性使得薩滿教下形成的藝術(shù)品，往往具有較大的神秘性和自然氣息，如此便不難理解，在對(duì)其研究中，樺樹皮制成品和獸骨以及獸皮制成品眾多的現(xiàn)象。同時(shí)薩滿所宣揚(yáng)的對(duì)自然的敬畏和崇拜心理也使得其心中們獲得相應(yīng)的精神感悟，并形成了相應(yīng)的審美追求和體驗(yàn)。

象征性是薩滿教在造型藝術(shù)上的又一突出表現(xiàn)性特征，這一特征主要借助其圖案和造型來體現(xiàn)。因此，相同造型的成品往往也會(huì)具有相異的象征意義。薩滿在進(jìn)行各種宗教活動(dòng)時(shí)會(huì)用到不同象征意義的物品，也是這一特征的重要體現(xiàn)。在滿族進(jìn)行野外祭祀所穿的服飾中，披肩上有貝花，這是其生殖力的代表，同樣在其披肩上的彩帶則是陽光的代表，而起背部又有5個(gè)銅鏡，它們則代表了日月星辰。其皮偶同樣具有這一特征，皮偶的手臂向上高舉，被視作是翱翔天際的象征；同樣的其圓形抓鼓，被視作是宇宙之音的象征，有恭請(qǐng)神明保佑之意。

總之，達(dá)斡爾族服飾作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同我國其他一些傳統(tǒng)文化一樣，也需要傳承與保護(hù)。對(duì)達(dá)斡爾族服飾、化妝及造型的研究無疑有利于民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。繼承和發(fā)展達(dá)斡爾族文化藝術(shù)，既要借鑒其他民族先進(jìn)的文化藝術(shù)，還要注意保留自己的民族特點(diǎn)。在借鑒不同民族服飾的同時(shí)，從各藝術(shù)中吸取源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，來創(chuàng)造獨(dú)特的達(dá)斡爾族服飾造型樣式。我們需對(duì)達(dá)斡爾族服飾文化進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值再創(chuàng)造，融入中國特色社會(huì)主義的理念和價(jià)值觀念，及時(shí)反映和體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)服飾創(chuàng)新中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使達(dá)斡爾族服飾文化更具時(shí)代特征和時(shí)代存在性，使達(dá)斡爾族藝術(shù)文化永遠(yuǎn)屹立于民族之林！

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