試析生態(tài)美育在生態(tài)文明建設(shè)中的重要性

于婉華

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的重要途徑，人民對(duì)美好生活越是向往，越需要優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。在生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，生態(tài)美育借助外部環(huán)境的力量，通過加強(qiáng)對(duì)生態(tài)美欣賞能力的培育，增強(qiáng)人們保護(hù)自然、積極維護(hù)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，為社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的方法。積極弘揚(yáng)生態(tài)美育，對(duì)于解決生態(tài)問題，建立可持續(xù)發(fā)展觀，構(gòu)建人與自然的生命共同體有重要作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美育;生態(tài)文明建設(shè);重要意義

中圖分類號(hào)：G20??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1672-8122（2018）12-0151-02

馬克思指出，人類“通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。”[1]從我國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)化社會(huì)再到信息化社會(huì)，通過勞動(dòng)人民對(duì)自然界不斷地改造，如今隨著工業(yè)化的快速發(fā)展，我國(guó)片面追求加快發(fā)展速度的弊端逐漸暴露，“由于人們對(duì)于物的某種程度上的過分依賴，直接導(dǎo)致了人與自然、人與社會(huì)、人與自我之間關(guān)系的不平衡性。”[2]人類藐視大自然的行為無限擴(kuò)張，使得生態(tài)危機(jī)早已成為需要全世界共同面對(duì)的問題。黨的十九大提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[3]，充分體現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者高度重視生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)美育是從人與自然的角度出發(fā)，增強(qiáng)人的審美能力。通過對(duì)于欣賞生態(tài)美的教育，使人獲得保護(hù)自然的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，積極維護(hù)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)美育的不斷發(fā)展是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要方法。

一、生態(tài)美育的基本任務(wù)

生態(tài)美育是一種獨(dú)特的感性教育理念，是在對(duì)生態(tài)美的欣賞與教育中融入生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)等理念。生態(tài)美育是融合了教育的方式與生態(tài)的理念的新發(fā)展。想要在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的過程中完成這樣幾個(gè)方面的任務(wù)：

第一，生態(tài)美育是提高人對(duì)生態(tài)美欣賞能力的方法。生態(tài)美育“是培養(yǎng)人的生態(tài)審美情感，提高生態(tài)審美欣賞能力和創(chuàng)造能力的教育”[4]。生態(tài)美育的發(fā)展意在發(fā)揮自然生態(tài)之美在教育中的熏陶作用，使受教育者主動(dòng)在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中尋找發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的平衡點(diǎn)。

第二，生態(tài)美育的發(fā)展能夠促進(jìn)人生態(tài)保護(hù)理念的增強(qiáng)。建立制度化、系統(tǒng)化的生態(tài)審美教育，有助于普及環(huán)境科學(xué)知識(shí)，使公眾了解生態(tài)文明建設(shè)的途徑與方法以及各國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，使生態(tài)文明建設(shè)成為公眾普遍接受認(rèn)可的理念，促使人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)始終相統(tǒng)一。

第三，生態(tài)美育負(fù)責(zé)為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代培養(yǎng)發(fā)展與環(huán)保理念同在的建設(shè)者。通過對(duì)生態(tài)美的欣賞與教育，確立人們的生態(tài)審美觀念，提升人的審美品位，從而培養(yǎng)出自覺在工作生活中尊重自然環(huán)境的社會(huì)主義建設(shè)者。同時(shí)這些建設(shè)者還承擔(dān)著為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)下一代建設(shè)者的任務(wù)，形成一種良性循環(huán)。

二、生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)必然性

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想源于新中國(guó)成立以來各屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)文明思想，根植于馬克思關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的基本認(rèn)識(shí)之中。”[5]習(xí)近平總書記在關(guān)于做好生態(tài)文明建設(shè)工作的批示中提到：“各地區(qū)各部門要切實(shí)貫徹新發(fā)展理念，樹立‘綠水青山就是金山銀山的強(qiáng)烈意識(shí)。”[6]在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中，習(xí)總書記又指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”[3]當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者從“綠水青山就是金山銀山”到“生命共同體”的認(rèn)識(shí)發(fā)展，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中越來越注重生態(tài)文明建設(shè)。

第一，我國(guó)面臨資源短缺的問題，使得生態(tài)文明建設(shè)在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)過程中占有重要地位。隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，我國(guó)工農(nóng)業(yè)高耗能的問題逐漸顯現(xiàn)，進(jìn)而導(dǎo)致資源短缺。表現(xiàn)最為突出的就是石油、煤一類不可再生資源的消耗與短缺，出現(xiàn)生態(tài)赤字的情況，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)能源對(duì)外依存度逐漸增加。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)有助于緩解日益減少的人均資源量與日益增加的人均資源需求之間的矛盾。

第二，生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)作為最大發(fā)展中國(guó)家的必然選擇。我國(guó)擁有世界上最多的人口，隨著世界環(huán)境日益惡化的問題日漸突出，我國(guó)首先應(yīng)該進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。利用足夠的人力資源將生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，帶動(dòng)各個(gè)國(guó)家進(jìn)行環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)，為全世界的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。建設(shè)生態(tài)文明，保護(hù)好生態(tài)、治理好環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，使我們擁有綠水青山也是中國(guó)夢(mèng)必不可少的一部分。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)也是我國(guó)在二十一世紀(jì)中葉建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)的必然選擇。

生態(tài)文明建設(shè)可以促進(jìn)生活生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)資源的合理開發(fā)利用，改善人類賴以生存的環(huán)境，為國(guó)家永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中的必然選擇。在生態(tài)建設(shè)過程中，要立足于實(shí)踐，提高問題意識(shí)，從暴露的問題中規(guī)劃生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，才能使人與自然成為生命共同體。

三、生態(tài)美育于生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)多方面長(zhǎng)期性的問題，所以生態(tài)美育要有全面性長(zhǎng)遠(yuǎn)性的發(fā)展。將生態(tài)美育的理念與方式卓有成效的融入社會(huì)生活的方方面面，才能促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的永續(xù)發(fā)展。

首先，積極接受各類生態(tài)美育的熏陶，有利于每一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)者樹立生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。在校園中，以生態(tài)為主題的社團(tuán)活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與度，通過親近自然的方式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)環(huán)境的熱愛;在工作崗位上，通過業(yè)余藝術(shù)文化活動(dòng)，促進(jìn)公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)與對(duì)生命的人文關(guān)懷;在家庭生活中，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，時(shí)刻從生態(tài)審美的角度出發(fā)約束自身行為;在社會(huì)生活中，可以借助大眾傳媒的手段宣傳生態(tài)環(huán)保理念來弘揚(yáng)生態(tài)美育，從而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

其次，通過生態(tài)美育可以提高社會(huì)主義建設(shè)者的精神境界，樹立正確的價(jià)值觀。提高人的生態(tài)審美欣賞能力，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，能夠促進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)美育的直觀性使得它所傳播的理念更容易被人接受，是弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)理念的良好途徑。加強(qiáng)公民生態(tài)審美的教育，促進(jìn)了人們環(huán)保意識(shí)的形成，良好的協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系。

最后，通過社會(huì)生態(tài)美育培養(yǎng)全民環(huán)境保護(hù)意識(shí)，有利于以前瞻性的目光看待生態(tài)文明建設(shè)。公民既是生態(tài)美的學(xué)習(xí)者，也是教育者。生態(tài)美育強(qiáng)化了人與自然共生共榮的觀念，促進(jìn)人們投入到社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中去。生態(tài)美育不應(yīng)僅僅停留在課堂教育和口號(hào)宣傳上，而是應(yīng)以滲透的方式貫穿于社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。

“中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)共存，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在。”[7]過去我們?cè)誀奚h(huán)境為代價(jià)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和歷史的教訓(xùn)證明這是不可取的，科學(xué)地利用自然、保護(hù)自然才能實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。生態(tài)美育通過科學(xué)的理念和方式推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是一種時(shí)代的必然。生態(tài)美育的發(fā)展促進(jìn)了人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提升，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

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[責(zé)任編輯：武典]