公共藝術在中國西南小城鎮的角色與秩序

張曉瑾 龍宇曉

【摘 ?要】 從公共藝術在印江縣城及其周邊鄉鎮的社會結構與權力語系來看，公共藝術在中國西南山地小城鎮中呈同質化與士紳化，處于社會失范狀態下的尷尬地位，是政治話語文化體系下的亞文化。筆者認為可以從社會控制的角度發展中國西南小城鎮的公共藝術。

【關鍵詞】 公共藝術;西南小城鎮;角色;秩序

The role and order of public art in small towns in southwestern China

——Taking Yinjiang County， Guizhou Province as an example

Zhang Xiaojin ? Long Yuxiao

（Guizhou normal University， Guizhou Guiyang ? ?550000）

[Abstract] From the perspective of the social structure and power language of public art in Yinjiang County and its surrounding towns and villages， public art is homogenized and gentry in small towns in southwestern China， and it is in a state of social anomie. It is politics. Subculture under the discourse culture system. The author believes that the public art of small towns in southwest China can be developed from the perspective of social control.

[Keywords] public art; small towns in the southwest; role; order

作為西方理論體系下的公共藝術批評，至今已近一百年，發達國家陸續通過的城市公共藝術法案也有六十余年的歷史。而在我國，公共藝術傳入至今僅三十余年，各位學者對公共藝術的概念莫衷一是，有的從主體間性的角度出發將公共藝術理解為公共空間下作品主體與市民主體之間平等的對話與交流，有的從價值特征出發將公共藝術歸納為倫理秩序下的感官體驗，有的從物態文化的角度出發將公共藝術理解為具有社會公共精神、創造優良公共文化和生活環境的藝術形態，有的則從公民社會的參與性對公共藝術的話語權進行解析。國內外公共藝術研究的發展差距在于歐美學者主要把問題研討的方向放在公共藝術的表現手法和社會導入方法方面，而中國的藝術家和批評家的問題議論則更多集中于公共藝術的公共性、社會權利、社會主體意識與價值觀方面，對于公共藝術應用的藝術批評、內生邏輯、歷時性與共時性、社會介入路徑均沒有作探討。

目前，我國小城鎮公共藝術的研究主要集中于以下幾個領域：公共藝術在小城鎮中的特征、發展、應用、思想傳達與影響力。這是學者們聚焦最多的領域，主要從社會學中的符號學與現象學、民俗學、政治學、文化學、藝術學等角度對公共藝術與小城鎮的關系進行了分析，闡述了公共藝術在中國小城鎮中的應用性問題，但公共藝術應該是民主意識的體現 ，他們忽略了公共藝術與城鎮文化的權力語系與內在邏輯關聯，忽略了小城鎮中公共藝術與商業互相促進、互相傾軋的矛盾狀態。公共藝術與地域民俗文化、民族文化。這部分內容也是著述較多、較為吸引學者們的領域。民族民俗文化有著具象性的題材與內容、豐富的色彩與構圖、深遠的傳承影響，充分展現小城鎮獨特的人文氣息和藝術魅力，因而學者們從民族特色景觀、節慶、宗教信仰、民俗傳統、地域文化的角度對公共藝術的民族民俗文化傳承進行了論述，但政治意識的主文化形態與民族亞文化形態的沖突與共融、民族公共藝術的內在邏輯、生長機制等角度尚未有人論及。公共藝術的社會組織與社會失范行為。包括了如何利用政府、藝術機構、咨詢機構、社區發展公共藝術、留守兒童的情感化公共藝術設計。公共藝術的組織化問題，筆者認為最重要的是要將公共藝術與社會組織、城鎮居民多維度互動的歷時性與共時性同時考慮，可以選用某一特定對象的城鎮公共藝術歷史沿革的研究方法，或某一特定時期內某一城鎮公共藝術的社會結構與內部邏輯演繹，抑或同時期不同城鎮公共藝術發展狀況的比較研究方法。

筆者此篇文章試圖以印江縣城及其周邊鄉鎮為研究對象，對印江城鎮的公共藝術進行考察與分析，總結公共藝術在中國西南小城鎮的角色與秩序。

從2015年11月初入印江，筆者去了印江七次，對印江縣城與周邊鄉鎮有著粗淺的印象。印江的熟人社會、士紳化特質、土家族民族文化日趨消弭、階層固化與公共藝術的初步興起都給筆者留下了深刻印象。公共藝術在印江的初步興起可以從邗江古鎮、民族陳列館、印江書法廣場的牌坊、雕塑、壁畫、長廊看出，各種帶有土家族風俗的繪畫、宣傳印江書法之鄉的雕刻等，使印江的城鎮形象呼之欲出。然而，公共藝術在此地的興起似乎僅限于以上三個由政府興建的文化建筑，筆者從邗江古鎮、民族陳列館、印江書法廣場、印江觀音溝、歡樂島游樂園、多維國際廣場、普瑞斯汀國際大酒店、柳氏宗祠、峨岑武圣宮、護國寺（梵凈山風景區西門處）這十個印江縣及其周邊鄉鎮的公共場所考察發現，除了前三個公共場所，其他政府興建的文化建筑、開發商興建的商業建筑、本地民眾的宗教信仰場所和一個大酒店，這些印江城鎮最容易且最應當出現公共藝術的公共場所，都沒有出現公共藝術。公共藝術在印江城鎮，目前是以政府引領、文化管理部門組織省級美術專家設計、建筑單位通過招投標程序建設而成。從過程上來說，這一政府宏觀調控和市場資源自由配置的操作使得公共藝術得以在城鎮落地，并引起了當地民眾極大的興趣。然而從公共藝術的主旨和目的出發，少了公眾的參與、多元文化的主題、藝術家相對自由的創作與表達，公共藝術在印江城鎮更多發揮的是宣傳城市形象、灌輸社會主流價值觀的作用。

綜合來看，由于我國西南山區歷史上地理位置偏遠、交通不便、經濟發展較晚、虹吸效應使得當地人力資源嚴重流失，藝術行業的發展呈滯后性，公共藝術對本地城鎮形象的影響不顯著，城鎮生活中人性內涵的異化造成了市民缺乏公共意識和參與意識，也即“社會失范”、“社會空洞化”。從某種程度上說，這也是中國社會的共性。小城鎮雖然有一定的商品交換行為與流動人口，但整體上人群相對固定，階層較為固化，民族藝術與民俗文化藝術缺乏廣大的受眾，商業價值挖掘不夠;現存的公共藝術建筑和公共藝術活動中，山地民族與民俗的文化特色不明顯，理論挖掘沒有深度;公共藝術的文化傳承有余，創新不夠，呈現出同質化和士紳化的狀態。

公共藝術在社會權利結構中的角色應是代表公眾的意見、價值觀和生活理想 ，而在以印江為代表的中國西南山地小城鎮，公共藝術尚未在公共文化領域占據重要地位，在當地社會的權利語系中也處于從屬地位，這是公共文化在中國西南山地小城鎮的角色使然，也是中國小城鎮居民們難以突破自身階層局限的觀照。在階層相對固化、介于鄉村鄉土社會與城市商業社會之間的中國西南山地小城鎮，公共藝術的特點是主旨和立意偏向于社會主流文化價值觀、題材和表現手法單一、與公眾的互動甚少（大多以政治題材為主，間以個別公司企業贊助的商業題材;表現手法以雕塑、噴泉、園藝、廣場公共設施和少量裝飾物等），這使得小城鎮的城鎮形象單薄、城鎮社會的公民意識淡漠、城鎮思想與文化形態單一，既不利于小城鎮的經濟、教育、文化發展，也不利于彰顯小城鎮作為平衡城鄉發展、城市與鄉村的過渡形態的重要地位。

羅斯柯·龐德主張運用法律控制的方式，維護社會利益、公共利益和個人利益，使之達到某種平衡和協調 。從當今我國復雜而多變的經濟形勢與法治理念全面推行的角度來說，文化產業與文化形態也面臨著許多風險和法律條例的空白 ，龐德這種法律的實務運作高于抽象化規則的思想依然具有一些借鑒意義。

筆者主張從社會控制的角度，發展中國西南山地小城鎮的公共藝術，如完善制度建設、精進物態文化、發揮社會組織層面的積極性、充分調動城鎮居民公共藝術的參與性。

中國西南山地小城鎮公共藝術，能夠展現西南山地民族的特殊風貌與精神氣質，增強其文化自信，營造多元化的中國西南山地小城鎮公共文化體系。從公民社會的角度說，公共藝術的建設也符合十九大提出的加強公共文化服務水平，切合黨中央文化扶貧的目標。社會結構、人格結構、個體自我之間存在著連續性的對應關系，人類聯系網絡的自發動力和生活在一起的方式的特定變化推動了文明向前。小城鎮建設之于城鎮公共藝術建設，應是相互依存、彼此促進的關系。通過對中國西南山地小城鎮公共藝術的重視與建設，小城鎮的居民能夠樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，能夠加速中國西南山地小城鎮的社會文明進程。