巨手圖騰

孫哲

我們一行人探訪潮河源頭之時，正逢陰雨綿綿。

遠處，蒙蒙的霧靄之中，古松怪石，時隱時現，透露出一種縹緲空蒙之氣韻。眼前是一潭清泉，緩緩流逝，漸漸地淹沒在豐美的水草之中，恰似一曲哀婉的旋律，在這燕山深處演奏了數千年，讓人柔腸寸斷。在眾人忙于拍照的時候，趕來湊熱鬧的村民無意中說，山坡上有山戎族的墓穴，數百個呢！頓時引起了我的好奇。

山戎族，一個古老而遙遠的民族。

據《史記》匈奴列傳記載：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉移。”這說明，在唐堯、虞舜的上古時代，就已有山戎一族，他們就在我們腳下這片土地上生存繁衍。踏著腳下松軟的黃土，我頓時有一種跨越時空的感覺。想想三千年前的山戎人，也曾踏遍這塊土地，那時的他們有何感想、有何情懷以及有何追求？這一切的一切都淹沒在歲月的塵埃之中。他們也許不會想到今天，有人能緬懷他們的足跡，而數千年后又有誰會想到我們！三千年轉瞬即逝，只有這青山這黃土這山石依舊。

山戎部族在春秋時期非常強大，經常入侵燕國，成為當時“病燕”的一大邊患。鼎盛時期還曾經“越燕而伐齊”。大家耳熟能詳的“老馬識途”的典故就與山戎人有關，《韓非子·說林上》記載：公元前663年，齊桓公親率大軍到了燕國，但山戎已退回北方。齊國和燕國的軍隊聯合起來追擊，一直打到山戎國，大敗山戎。山戎王密盧逃到孤竹國。齊桓公和管仲決定再去征討孤竹國。到了孤竹國附近，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。

我迫不及待地約上二三好友，沿著泥濘的山路向山頂攀登。

沒走多遠就見“山戎魂”的石刻碑立于眼前，石碑后便是山戎數百墓冢。據說這里曾經出土過青銅、石、陶等器物，特別是在石板墓中，發現了一個小玉人飾件。此玉人高6厘米多，為男性，身穿長袍，頭戴雙羊角形帽子，長袍上刻有近似火球的圓形及太陽的圖案，在其周圍同時刻有代表火焰的符號。經專家鑒定，其為三千年前的山戎祖先神。袍服上的圖案和羊角形帽子，都應是那個時代山戎人服飾的真實寫照。而在當年考古記載中，另外一些現象更觸動我的心靈：中七箭的頭骨，女性死者摟著的嬰兒，因難產而死的母子同體尸骨。這些人是當年在戰場上拼搏而死的勇士，還是慘遭戰爭荼毒而死去的平民百姓呢？是一個待解的謎。但有一點是肯定的，每一座石板墓葬都有一個鮮為人知的故事，令后來的發現者盡情地發揮自己的想象力。悲戚與英勇并存，慘淡又與輝煌相伴而生，崇尚勇武必然以慘烈為代價，遵循懦弱必然與屈辱相伴，這是歷史發展的一條定律，也是人類生存的一個怪圈。

過了墓冢群，稍微向右拐，便進入山戎的生活區域，遙望遠處青山環抱的山坳，精通風水的友人不禁感慨道：“古代的山戎人選了一塊風水寶地啊，前面有潮河之水，后面有燕山環抱，左面有峻峰以對，右面有崇山峻嶺相隨。”當年的山戎人懂不懂風水學我不敢肯定，但我可以肯定的是，這塊地方絕對是山戎人數代摸索和體驗出來的宜居之地，這其中不排除血與火的拼殺和屈辱與隱忍的茍合。

我們沿著臨時搭成的石塊小路，拾階而上，每登高一處，眼前的景色就會隨之變化，沉浸在霧色之中的遠山連綿起伏，恰似一幅水墨丹青。近處，野花遍地，偶有松鼠藏匿其間，探頭縮腦，顯得格外靈動，遠處山雞的鳴聲時起時落，又似重彩的工筆。友人不禁感慨，生活在這樣一個山清水秀的地方，簡直是一種享受。

穿過一叢荊棘，一尊摩崖石刻豁然出現在面前，有人驚呼道，巨手印！在突兀的山峰之上，兩個巨大手印，高有兩到三米，寬約一米。右邊的手印清晰完整，就連關節間的縫隙，經過三千年的風雨侵蝕，依稀可見；左邊的手印，只能隱約看到手掌的模樣了。據村里人講，這里曾經有個石桌，毫無疑問，這是供奉圖騰的祭壇。可以想見，當時人們面對山崖，舉起雙手，向上蒼向叢林祈禱的情景。他們用什么來供奉呢？在三千年前，山戎還是一個野蠻的部落，是牲畜，還是活人，或者是用戰俘，均有可能。

當你閉上眼睛，想起三千年前的某個月圓之夜，山戎人遍布山野，祈禱聲此起彼伏，獻給神靈的祭品，被置于石案之上屠刀之下，血光進濺。我駐足在粗獷的摩崖石刻前，仿佛聽到來自遙遠的歲月深處，喃喃的禱告聲；看見那些飛馳的草原駿馬，狂嘯而過的身影。那些從血雨腥風里跨過的彪悍民族勇士，翻身下馬，信步緩行。每個人心中，那份柔情，那份渴望，都在此凝固了。

抑或你再可以往前想一想，那些懸掛于陡峭崖壁上的工匠們，用粗糙的石器工具，一下一下雕刻手印的情景。能雕琢出這樣逼真的手印，可見當時工匠技藝的高超和心靈的虔誠。

值得慶幸的是，經過歲月的剝蝕，我們還能在這里，這個長城塞外，看到這些石刻，從石刻的背后去洞曉當年人們的情懷，這種慶幸帶著某種悲涼，甚至是悲愴。我不喜歡史書的記載，凡是能用文字記載的事，都會摻雜功利的因素。我更喜歡這些遺跡，雖然它殘破不全，但少了惡俗的功利之感。當你細心品味時，會體會出某種禪意，是那種大浪淘沙后的禪意。

我不信什么神秘的宗教，也不相信有什么來生。但是我相信，有種東西是古今通用的，那就是渴望和夢想，這是人類永恒的主題。這里且不說那些王侯將相和封疆大吏，遙想那些在火石飛濺中的工匠們，他們也許就像今天的你我一樣，為了一份求生的工作，一份執著的信仰，開山劈石，披荊斬棘。遙想人生百年，輝煌也罷，平淡也罷，均會逝去，那些刻石的人，他們才是真正的偉大的史家，他們用手中的工具把真實的歷史留給了后人。這正是：“群山無意留白骨，白骨有情歸青山。”

我非常理解這些人對圖騰的虔誠崇拜，當人力在自然面前顯得渺小的時候，人們只能把希望寄托于上蒼。這些質樸的山戎人的祖先，他們崇拜山石，崇拜太陽，崇拜森林，實際上就是崇拜自己得以生存的自然。至于為什么是巨手？我想，無論是弓箭，還是斧鑿，一切都要靠雙手去完成，只有用雙手勞作才能獲得生存，這種崇拜質樸、實在，我不禁肅然起敬。

戰國后，“山戎”一詞在史書上戛然而逝，山戎人在歷史的長河里也消失得無影無蹤。有學者考證，他們融入屠各、屠何、徒河、獨孤、大賀、達姤、達斡爾等，歷史的真相不是后人能說清的，不管他們融入哪里，但有兩種東西不能忘懷，大蔥和黃豆，這是山戎人留給我們不朽的記憶。《管子·戎篇》：“（齊桓公）北伐山戎，出冬蔥及戎菽，布之天下。”冬蔥，今稱之為大蔥。戎菽又名胡豆（黃豆），種出山戎，故名。當我們在煎炒烹炸之時，當我們在咀嚼鮮美的豆制品之時，這就是山戎人在向我們訴說他們的過去。

還有另外一件事讓我更感興趣，據考古發現，山戎人多數死者都用麻布覆面，在于祈望死者的靈魂附體安息，不要再出竅禍害生人，以保氏族后代平安無恙。直到今天，這些風俗習慣在北方的農村依然存在，有人說山戎人消失了，也許他們的血液就融合在北方民族的血脈之中。

臨下山時，天已經晴了，一道夕陽映紅了整個山崖，仿佛是與我們共鳴的某種真誠。

編輯：耿鳳