技術(shù)美學(xué)對榫卯結(jié)構(gòu)再設(shè)計的啟示

■褚 磊 朱 毅 Chu Lei & Zhu Yi

(1.2.東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院 哈爾濱 150040）

1 榫卯結(jié)構(gòu)概述

所謂榫卯結(jié)構(gòu)，就是指兩個木質(zhì)零件連接時所采用的一種凹凸接合的連接方法。榫和卯的咬合，凹與凸的連接，起到零件之間的連接作用。

榫卯結(jié)構(gòu)最早的應(yīng)用可以追溯到1973年發(fā)掘的新石器時代晚期文化遺址——河姆渡遺址，遺址上發(fā)現(xiàn)了存有榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件。河姆渡文化的原始居民為抵御獸侵和防潮避水所建造的干欄式建筑，就運用到燕尾榫、插入榫、企口榫等多樣的榫卯形式（圖1、圖2）。這種主要運用在大小木作中的結(jié)構(gòu)方式歷經(jīng)數(shù)代人的研究、改進及創(chuàng)新，幾經(jīng)造化，成為中國最早具有科學(xué)設(shè)計意義的語言[1]。榫卯結(jié)構(gòu)用于建筑的同時，也廣泛用于家具，是中國古代家具的主要結(jié)構(gòu)方式，雖然單個構(gòu)件都比較單薄，但恰恰是因為連接采用了榫卯結(jié)構(gòu)，所以整體能承受巨大的壓力。結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定往往不在于單一個體，而在于相互連系和支撐，各種精巧榫卯構(gòu)件不勝枚舉。中國古代家具中對榫卯結(jié)構(gòu)運用最為科學(xué)精密的當屬明式家具，這使得明式家具穩(wěn)定實用且符合力學(xué)原理。經(jīng)過幾百年的變遷，大批流傳至今的明式家具仍很堅固，除木材的特定條件外，主要原因是榫卯結(jié)構(gòu)的科學(xué)性[2]，足以抵御南方的潮濕和北方的干燥，這在人類的輕工業(yè)制造史上堪稱奇跡，是比漢字更早的民族印記。

2 技術(shù)美學(xué)概述

由于現(xiàn)代工業(yè)的興起和新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生的帶有規(guī)律性的特殊美學(xué)問題，包括現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計和大規(guī)模的工業(yè)體系生產(chǎn)構(gòu)成中提出的不同于以往的美學(xué)問題，這些美學(xué)問題具有不同于其他領(lǐng)域的表現(xiàn)形式的特殊性和美的規(guī)律，于是逐漸形成為一門更具特色性和專業(yè)性的學(xué)科——技術(shù)美學(xué)[3]。說到技術(shù)美學(xué)，就一定要提到藝術(shù)。技術(shù)美學(xué)反對為了藝術(shù)而藝術(shù)，它倡導(dǎo)為了藝術(shù)的同時，不能脫離現(xiàn)有的技術(shù)水平，同時也要保留實用性。技術(shù)美學(xué)認為，藝術(shù)從未脫離過技術(shù)，而技術(shù)也從未背離藝術(shù)。技術(shù)和藝術(shù)儼然是一對“同胞兄弟”，這一觀點已成為中外學(xué)者之共識。李政道曾說：“科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一個銅幣的兩面，它們共同的基礎(chǔ)是人類創(chuàng)造力，他們追求的目標是真理的普遍性”[4]。威廉.弗萊明說：“現(xiàn)代技術(shù)的一切光輝都出現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中”[5]。錢學(xué)森說：“我們應(yīng)該自覺的去研究科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)之間的這種相互作用的規(guī)律”[6]。美學(xué)，是藝術(shù)的審美價值和創(chuàng)作規(guī)律的最高范式，是藝術(shù)研究的最高形式。技術(shù)美學(xué)，則是將科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)生產(chǎn)實踐的要領(lǐng)及其規(guī)律所體現(xiàn)出的美學(xué)價值[7]。所以技術(shù)美學(xué)是技術(shù)與藝術(shù)融合，是將科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為藝術(shù)生產(chǎn)實踐的方法、方式及其規(guī)律所體現(xiàn)出的美學(xué)價值[8]。

3 技術(shù)美學(xué)對榫卯結(jié)構(gòu)再設(shè)計的啟示

榫卯結(jié)構(gòu)從起源到發(fā)展成熟的歷史過程，是我們祖先對于細節(jié)的不斷琢磨和對品質(zhì)無限苛求的過程，是結(jié)構(gòu)和技藝不斷完善的過程。但是，構(gòu)思與技藝如此精巧的榫卯結(jié)構(gòu)在如今的家具設(shè)計學(xué)中雖然依舊占有一席之地，但家具生產(chǎn)實踐的選擇與使用卻遠沒有以往多。新興材料和新型連接形式的出現(xiàn)固然是導(dǎo)致其不再被大量使用的原因，但最重要的原因還是傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代生產(chǎn)加工的關(guān)系、與大多數(shù)使用者要求相背的原因，只有通過對傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的再次創(chuàng)新與設(shè)計，才能使其煥發(fā)出新的生命力。基于技術(shù)美學(xué)思想對傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)進行分析，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要存在以下問題。

3.1 生產(chǎn)效率低下

有著中國古家具代表之稱的明式家具中所運用到的經(jīng)典榫卯就有數(shù)十種之多。現(xiàn)如今榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展卻遇到了困難，首要難題就是生產(chǎn)加工問題。古代榫卯結(jié)構(gòu)都是通過匠人純手工制作，人工成本高，且制作周期長，費時費力，無法承擔短期內(nèi)較大的需求量。盡管現(xiàn)代科技水平已有跨越式發(fā)展，但通過機械制作復(fù)雜的榫卯仍未完全實現(xiàn)。大多數(shù)傳統(tǒng)榫卯依舊很難在機械上通過簡單模具的制作而成型。如粽角榫無法依靠現(xiàn)代機械設(shè)備一次性加工完成。從外部來看，其三面是45°的斜線，三角對齊，且內(nèi)部有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，需要經(jīng)驗豐富的木工花費相當?shù)臅r間才能做好，這無疑造成了生產(chǎn)效率低，制作成本高的問題。

3.2 應(yīng)用發(fā)展僵化

現(xiàn)今在運用傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)時，大都是“拿來主義”，直接套用傳統(tǒng)古家具榫卯結(jié)構(gòu)形式，只有古之形而無古之神韻，使得家具造型僵化無神。另外，現(xiàn)代家具生產(chǎn)包裝運輸趨向于“扁平化”設(shè)計，眾所周知，傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)是不可拆裝結(jié)構(gòu)，不適合采用先進的“扁平化”管理技術(shù)手段。榫卯結(jié)構(gòu)要迎合市場的變化，創(chuàng)新設(shè)計，才能更好順應(yīng)時代發(fā)展。

3.3 選材方向單一

人們普遍的觀點認為，要么硬如紅木，要么好如金絲楠木，只有這些木材才能襯托出傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的價值。誠然，在中國傳統(tǒng)榫卯家具中實木占有支配地位，所以喜歡實木家具也沒什么錯，錯在死磕實木，把材料導(dǎo)向凌駕于設(shè)計之上。榫卯的制作成本高居不下，所以傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)家具市場價格讓人望而卻步，不適合大眾消費。其實能夠被加工制成傳統(tǒng)榫卯家具的木材種類很多，但因為認可度低而被棄用。只有堅持選材創(chuàng)新，拓寬選材范圍，結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，滿足實用性和藝術(shù)性，才能保證榫卯結(jié)構(gòu)的生命力。

4 依托技術(shù)美學(xué)思想提出的解決方法

技術(shù)美學(xué)作為一門交叉學(xué)科，在產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)過程中都有滲透和體現(xiàn)，并扮演著重要角色。依托技術(shù)美學(xué)思想，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，其榫卯結(jié)構(gòu)再設(shè)計的解決方法如下。

4.1 生產(chǎn)過程之美

不得不承認，現(xiàn)在只有少數(shù)的木工師傅還在傳承著傳統(tǒng)榫卯的制作技藝，并且愿意潛心學(xué)習(xí)這門技藝的人也越來越少，造成了傳承紐帶脆弱、專業(yè)技術(shù)人才青黃不接的尷尬現(xiàn)狀。生產(chǎn)車間里大都是上歲數(shù)的老先生在操持著。年輕人受到社會大環(huán)境的影響，心浮氣躁，不愿靜下心去創(chuàng)作榫卯，加上手工制作效率底下，無法滿足日益擴大的市場需求，見不到優(yōu)秀的傳統(tǒng)榫卯家具也就不足為奇了。優(yōu)化榫榫卯結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)過程迫在眉睫，這正是“技術(shù)美學(xué)”所涉及的勞動生產(chǎn)過程中的技術(shù)美學(xué)問題。現(xiàn)代化的勞動生產(chǎn)是要在各方面達到符合“美的規(guī)律”的要求，不僅要求生產(chǎn)出的產(chǎn)品實用美觀，生產(chǎn)過程甚至生產(chǎn)所用機械、生產(chǎn)創(chuàng)作環(huán)境都要求合乎“美的規(guī)律”。按照這一理念進行生產(chǎn)，即要求生產(chǎn)出來的產(chǎn)品實用與美觀相結(jié)合，又必須使生產(chǎn)過程符合“美的規(guī)律”。

傳統(tǒng)的榫卯生產(chǎn)過程對制作者的技藝有著非常高的要求，完全是純手工制作。雖然純手工制作賦予了作品更多的人文情懷，但不可否認這種形式無法適應(yīng)現(xiàn)代化大規(guī)模生產(chǎn)的要求。純手工制作、人文情懷，固然是一種美，但是龐大的市場和低效的生產(chǎn)阻礙這種美展現(xiàn)到更多人面前，人們只會指責效率低下的生產(chǎn)過程，生產(chǎn)過程之美也就無從表現(xiàn)。雖然少數(shù)結(jié)構(gòu)簡單的榫卯可以通過機械輔助半手工完成，但仍需要制作者精確掌握全手工的技術(shù)和工具，更不用說大部分傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)復(fù)雜，很難在機械上通過簡單模具的制作而成型。所以，想要表現(xiàn)生產(chǎn)過程之美，最重要的是提高榫卯的生產(chǎn)效率，優(yōu)化傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新機械模具，使之適合現(xiàn)代化機械生產(chǎn)加工，提高生產(chǎn)效率，讓更多運用榫卯結(jié)構(gòu)的制品走入大眾的視線，通過生產(chǎn)過程之美的帶動，讓榫卯之美更多地展現(xiàn)在世人面前。

4.2 創(chuàng)新實用之美

榫卯是結(jié)構(gòu)連接時的一種選擇而非必須，尤其是在當代的消費方式下，消費者更多時候只是需要物美價廉的家具。從某種意義上講，榫卯是一種文化，而如今為了銷售噱頭而對榫卯結(jié)構(gòu)的盲目套用，讓人不禁哀嘆傳統(tǒng)文化被過度消費、缺乏生命力的悲哀。技術(shù)美學(xué)提倡，要在先進的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上，適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的審美觀念，及時地設(shè)計和創(chuàng)造出新型的、流行的產(chǎn)品[9]。我們應(yīng)該通過對傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)再設(shè)計和革新，從而更好的傳承榫卯，在創(chuàng)新設(shè)計新產(chǎn)品時融入榫卯元素，對傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)進行簡化設(shè)計，在進行造型設(shè)計的過程中切忌外形夸張，盡量突出材料美、結(jié)構(gòu)美[10]。如宜家家具，將榫卯簡化，去除冗余、繁雜部分，家具結(jié)構(gòu)簡單又不失樂趣,（圖3、圖4）。

消費者可以自己動手在家進行家具組裝，這樣既符合“扁平化”的要求，又省去上門安裝的費用，消費者還可以收獲自主組裝后的成就感。

4.3 材質(zhì)表現(xiàn)之美

產(chǎn)品設(shè)計的物質(zhì)載體是材料，產(chǎn)品藝術(shù)性和技術(shù)性得以體現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)也是材料，而材料的選擇受到當時技術(shù)水平的限制。古代人們生產(chǎn)制作水平有限，所以當時榫卯制作時木材是可選材料中最適合的材料。到了現(xiàn)代，木材的特性已不能完全滿足使用要求，傳統(tǒng)木榫卯從力學(xué)角度來看，它的受力方式并不是木材利用的最優(yōu)方案，特別是從結(jié)構(gòu)設(shè)計角度來看，它違反了節(jié)點性能不能低于構(gòu)件的重要原則。例如，采用榫卯結(jié)構(gòu)的椅子大都是在榫卯接合處損壞，也就是結(jié)構(gòu)節(jié)點處在構(gòu)件之前發(fā)生損壞。隨著合金屬以及其他材料等逐漸替代木材的功能材料的出現(xiàn)，榫卯結(jié)構(gòu)的選材也有了更多選擇。例如用金屬材質(zhì)代替木材用于榫卯結(jié)構(gòu)的制作，（圖5、圖6）。金屬材質(zhì)質(zhì)地堅硬，呈現(xiàn)出富有光澤的視覺效果，極具現(xiàn)代感，與傳統(tǒng)氣息濃郁的榫卯結(jié)構(gòu)形成強烈的對比，凸顯出了技術(shù)美學(xué)中的“材質(zhì)之美”。

5 結(jié)語

榫卯結(jié)構(gòu)的再設(shè)計應(yīng)當以“技術(shù)美學(xué)”思想為基石，有取舍的去繼承前人的創(chuàng)作“法則”，但不能被“法則”所拘束，要在順應(yīng)創(chuàng)作的美學(xué)精神和當下的技術(shù)條件前提下敢于創(chuàng)新。創(chuàng)新設(shè)計看似天馬行空，實則處處符合規(guī)律和原則，也就是說“無法而法，實為上法”，聯(lián)系到技術(shù)美學(xué)對榫卯結(jié)構(gòu)再設(shè)計的啟示也是一樣的。

（責任編輯：張 楊）

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