把語(yǔ)文課上得有意思

摘要：要把語(yǔ)文課上得有意思，擬以《燭之武退泰師》一文為例，從標(biāo)題解讀、思維點(diǎn)拔、訓(xùn)詁解讀等方面探討如何將語(yǔ)文課上得有意思。

關(guān)鍵詞：標(biāo)題解讀；訓(xùn)詁解讀；思維點(diǎn)撥；語(yǔ)文即生活

《普通高中各學(xué)科核心素養(yǎng)一覽表》將語(yǔ)文核心素養(yǎng)表述為：“語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。”“應(yīng)該能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。”

語(yǔ)文博大精深、魅力無(wú)窮，僅從我們祖先的造字組詞就可以看出古人智慧的光芒。語(yǔ)文教師作為中華文化的堅(jiān)守者和傳播者，應(yīng)將語(yǔ)文課上得趣味橫生、回味無(wú)窮。筆者以《燭之武退秦師》教學(xué)為例，談?wù)勅绾闻c學(xué)生一起把語(yǔ)文課上得有意思。

一、標(biāo)題解讀，妙趣橫生

解讀標(biāo)題是理解文章的妙方。從寫(xiě)作角度看，題好一半文；從閱讀角度看，題目是文章的眼睛。因此，解讀好標(biāo)題就能比較準(zhǔn)確地把握主題，有利于分析文章中的人物形象和寫(xiě)作手法。解讀標(biāo)題，是理解文章的最好切入點(diǎn)。

執(zhí)教《燭之武退秦師》一文，教師先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本分析：燭之武“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”顯然，燭之武有怨氣，年輕時(shí)不被重用。可值此國(guó)家危難之際，他不計(jì)前嫌，挺身而出，可謂忠士。燭之武，年邁之人，秦師千軍萬(wàn)馬、兵臨城下，他敢于 “夜縋而出，見(jiàn)秦伯” ，深入虎穴，可謂勇士。燭之武單槍匹馬，憑借三寸不爛之舌，游說(shuō)秦師退兵，可謂辯士。唯有忠誠(chéng)，方才勇敢，有善辯之才方能為國(guó)家立下汗馬功勞。解讀標(biāo)題，寥寥數(shù)語(yǔ)，人物形象躍然紙上，抓住了全文精髓。有了這樣的講解，學(xué)生的思維變得敏捷，課堂氛圍變得活躍。學(xué)生做了課堂的主人，這語(yǔ)文課上得有意思。

二、語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文

執(zhí)教《燭之武退秦師》一文時(shí)，講到“若舍鄭以為東道主……”這一句時(shí)，教師問(wèn)：“東道主是什么意思？”學(xué)生們異口同聲地答道：“東方道路的主人。”筆者說(shuō)：“對(duì)的，這是古義，那今義呢？”學(xué)生的回答稀稀落落。筆者小結(jié)道：“東道主的今義指接待或宴客的主人，或指請(qǐng)客的人 。”然后就地取材以講臺(tái)為例，從古代座次禮儀講到今天宴席座次，給學(xué)生普及座次禮儀：坐在東邊的是主人，主人右手上方為主賓等。在教師生動(dòng)的演示講解下，學(xué)生個(gè)個(gè)精神振奮，課堂氣氛非常活躍。

三、思維點(diǎn)撥，豁然開(kāi)朗

執(zhí)教《燭之武退秦師》一文，完成翻譯“晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南”后，筆者問(wèn)：“標(biāo)題是‘燭之武退秦師，試想可以改成‘燭之武退晉師嗎？或者改成‘燭之武求楚師可以嗎？為什么？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容思考。”這個(gè)問(wèn)題一提出，學(xué)生們就被這個(gè)新穎有趣的問(wèn)題所吸引，迫不及待地閱讀尋求答案。這時(shí)教師出示春秋時(shí)期形勢(shì)簡(jiǎn)圖，讓學(xué)生結(jié)合圖文思考。這時(shí)一位學(xué)生突然興奮地說(shuō)道：“他們駐扎的地方不同，‘晉軍函陵，秦軍氾南，這才給燭之武可乘之機(jī)。”這時(shí)其他學(xué)生也受到啟發(fā)，搶著回答：“怎么可能退晉師呢？因?yàn)猷嵲?jīng)‘無(wú)禮于晉，晉國(guó)才聯(lián)合秦國(guó)發(fā)兵圍鄭的。”另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“也不可能求楚師，因?yàn)槲闹刑岬健屹E于楚也，公元前 632 年晉、楚之戰(zhàn)，鄭國(guó)出兵助楚國(guó)，城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗告終。自然，作為戰(zhàn)敗國(guó)的楚國(guó)不敢出兵助鄭。”在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生才思敏捷，快樂(lè)溢于言表，整堂課學(xué)生都樂(lè)在其中。

之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生再讀文章第一段，并提出問(wèn)題：第一段交代了秦晉圍鄭的形勢(shì)，請(qǐng)你結(jié)合第一段文字和春秋時(shí)期形勢(shì)簡(jiǎn)圖，說(shuō)說(shuō)假如你是燭之武，你該如何退兵？學(xué)生仔細(xì)品讀文章很快有了答案。其一，如前所言，因?yàn)椤皶x侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也” ，鄭國(guó)求晉不可、求楚不能，只能求沒(méi)有實(shí)質(zhì)利害沖突的秦國(guó)。其二，國(guó)與國(guó)之間沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益。尤其在春秋時(shí)期，諸候國(guó)相繼稱(chēng)霸，國(guó)力此消彼長(zhǎng)的背景下，秦晉兩國(guó)間的關(guān)系不是鐵板一塊，可以設(shè)法利誘秦國(guó)退兵。其三，從春秋形勢(shì)簡(jiǎn)圖可知，秦國(guó)和鄭國(guó)之間隔著一個(gè)晉國(guó)。估計(jì)秦晉圍鄭之前有個(gè)約定：利益均分。一旦亡鄭，必將打破秦晉兩國(guó)的戰(zhàn)略平衡。教師引導(dǎo)學(xué)生審時(shí)度勢(shì)加以分析，然后再引導(dǎo)學(xué)生閱讀燭之武退秦師的說(shuō)辭，學(xué)生頓覺(jué)與燭之武所見(jiàn)略同。但是燭之武到底還是高人一籌：從歷史、現(xiàn)實(shí)和將來(lái)三個(gè)角度說(shuō)服“秦伯” ，措辭精準(zhǔn)得體，讓“秦伯”頓覺(jué)如夢(mèng)初醒一般，燭之武話剛說(shuō)完，于是就有“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”。 學(xué)生們算是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了：原來(lái)辯士之才，是會(huì)審時(shí)度勢(shì)、會(huì)思考、會(huì)表達(dá)。

四、訓(xùn)詁解讀，品味語(yǔ)文

《燭之武退秦師》一文中說(shuō)到：“行李之往來(lái)，共其乏困 。”筆者首先問(wèn)學(xué)生，“行李”的今義是什么？答：通常指行旅人出門(mén)時(shí)所帶的衣物、生活日用品等，并將其打包便于攜帶。筆者又問(wèn)“行李”在文中的古義是什么？答：出行的使者。筆者再問(wèn)：“行李”的古今義有何關(guān)聯(lián)？接下來(lái)就給學(xué)生解讀 “行李”一詞的起源。

李，上“木”下“子” ，木，樹(shù)也。子，后代，比喻籽實(shí)，表示樹(shù)木所結(jié)的果實(shí)。“李”造字本義：一種春天開(kāi)白花的落葉喬木在夏季結(jié)的酸甜果子。推測(cè)果子酸甜的李樹(shù)，是遠(yuǎn)古中原地區(qū)廣受喜愛(ài)、普通種植的高產(chǎn)果樹(shù)，民間普遍制作李干、李脯。李干、李脯，酸甜生津，解困解乏，對(duì)于徒步長(zhǎng)途跋涉的旅人，幾乎是一種必備的慰問(wèn)品。于是以李干、李脯饋贈(zèng)別行的親友，成為習(xí)俗，并慢慢演變?yōu)楣糯幕瘋鹘y(tǒng)。 “行李”一詞也演變成旅人行囊內(nèi)旅途必備用品的代名詞。

雖然解讀“行李”一詞多花了幾分鐘，但使學(xué)生明白了這個(gè)詞的來(lái)龍去脈，對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生了興趣。

五、學(xué)語(yǔ)文即為修行

2017屆高一語(yǔ)文第一堂課，筆者沒(méi)有解讀何謂語(yǔ)文，也沒(méi)有叨念語(yǔ)文的魅力，而是在黑板上抄下了三副對(duì)聯(lián)：謀衣苦謀食苦苦中作樂(lè)，為人忙為己忙忙里偷閑；鳥(niǎo)在籠中恨關(guān)羽不能張飛，人在世上要八戒更需悟空；若不撇開(kāi)終是苦，各自捺住即成名。讓學(xué)生思考、討論、品味。課堂頓時(shí)熱鬧起來(lái)，有的學(xué)生苦思冥想，有的學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)；有的學(xué)生前后左右討論交流。幾分鐘之后，筆者鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生開(kāi)始解讀：第一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)出生活中的加法和減法。“為人忙為己忙” “謀衣苦謀食苦”是在做人生加法，而“忙里偷閑喝杯茶去”“苦中作樂(lè)拿壺酒來(lái)”是在做人生減法，勞逸結(jié)合，極具樂(lè)觀豁達(dá)精神。第二副對(duì)聯(lián)有關(guān)羽、張飛、八戒、悟空四個(gè)人物形象，分別出自《三國(guó)演義》和《西游記》。性格內(nèi)斂是關(guān)羽，性格張揚(yáng)是張飛，上聯(lián)一個(gè)“籠”字寫(xiě)出了人生困境。下聯(lián)八戒、悟空表明解除困境需要遵守一定的戒律，參悟人生。第三副對(duì)聯(lián)通過(guò)“若”“苦”和“各”“名”的正方體關(guān)聯(lián)，解讀它們的關(guān)系隱藏在對(duì)聯(lián)中。“若”字跟“苦”字的區(qū)別是因?yàn)槟且黄财查_(kāi)了，不然“若”也成了“苦”，告訴我們要拋棄那些對(duì)我們產(chǎn)生困擾的事物，在前進(jìn)的道路上要輕裝上陣，有舍才有得。師生討論，思維碰撞，學(xué)生眼中閃爍著驚喜的光芒，不停說(shuō)道：原來(lái)是這樣。

筆者認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)文的“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”，教師駕馭課堂的藝術(shù)固然重要，但是更重要的是對(duì)學(xué)生的愛(ài)、對(duì)語(yǔ)文的愛(ài)，其次來(lái)自扎實(shí)的語(yǔ)文功底。另外，教師與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度也很重要。

生活即語(yǔ)文、語(yǔ)文即生活、讀書(shū)即修行。教師教書(shū)自然要終生學(xué)習(xí)，修為修行，鉆研、博采、領(lǐng)悟，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，師生一起把語(yǔ)文課上得有意思才好。

作者簡(jiǎn)介：李德才（1963—），男，重慶文理學(xué)院附屬中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文閱讀和自主發(fā)展。endprint