井陘大秋千

傅振華

“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透……”這是李清照那首著名的《點絳唇·蹴罷秋千》。在古詩詞中，秋千給人以女人專用的錯覺，并總是和香艷、相思等關鍵詞聯系在一起。但在我的老家井陘縣，秋千跟這個味道完全不同。

我的故鄉是井陘縣小作鎮庫隆峰村。每年正月村里鬧紅火，大人們就在村西大場里豎起秋千架。這秋千架低的五六米，高的七八米，這就是井陘農村最流行的“大梁秋千”了（我們當地把“蕩秋千”稱作“打鞦韆”）。與隨處可見的兒童秋千不同，大梁秋千是專供成人玩耍的。大人們或坐、或蹲、或站，兩手抓住繩子，盡情的悠來蕩去，尋找刺激。拴繩子的木榍和橫梁摩擦，發出吱吱呀呀的響聲，伴隨著村里社火、花會節目的鏗鏘鑼鼓聲，節日的氣氛更加濃烈。膽兒小的坐或蹲在踏板上，讓其他人推著悠蕩；膽兒大的站在上面，起蕩之后，憑著自己的力量越悠越高。

悠這個動作，在我們那里叫“靴”，即兩腿蹬住踏板猛然向上發力的意思，不知是否因此才把秋千叫“鞦韆”。如果是雙人打秋千，兩人同時面對面地站在踏板上，同時發力，會更加省力且蕩得更高。體魄好、膽子大的，可以蕩到比橫梁還要高，人在空中離地面達八九米。這時，場地上熙熙攘攘的人群中就會傳來陣陣歡呼，“使勁靴！使勁靴！”的吶喊聲一浪高過一浪，場面激動人心。可惜我的膽子不大，到成年以后也只能蕩到兩三米高，對技藝高超的只能是既羨慕又自愧不如。

大粱秋千過去在井陘農村比較普遍，而“過梁秋千”只在東王舍村有。我二姑家住在東王舍村，每逢正月都要去二姑家“走親戚”，表哥就領我到龍崗嶺前面的大場上看“過梁秋千”。它與大梁秋千結構不同，玩法也不同，有點兒像一個小型摩天輪。底下的人推一下，打秋千的人就躍過橫梁悠過去，所以叫“過梁秋千”。我第一次看到非常新奇，還站上去過了一把癮，覺得很穩當，比大梁秋千還安全，回到老家向小伙伴們炫耀了好一陣子，吸引得他們第二年都去參觀。

據老人們說，這大約是在19世紀末，由村里幾位主事人發起，按照外地的樣子畫圖制成的，所用木料全是既粗大又結實的國槐。后來因地下采煤村莊搬遷，東王舍分為三個村，東王舍和中王舍村又各自制作了過粱秋千，其中，中王舍的安置在賈鳳路西大廟前，木架改成了鐵架；東王舍的仍安置在龍崗嶺廟前。

小時候還聽說北寨村有一種“活秋千”，很驚險刺激，可惜沒有親眼目睹，成為一種遺憾。2006年正月十六，我與影友王密生專程趕到井陘礦區北寨村看花會，零距離接觸“活秋千”，親眼目睹了它的魅力。

活秋千的結構較為復雜，它有主桿，當地稱“老桿”，選用去皮大楊木，要求一直、二高、三粗。高到什么程度？原高達16米，遷村重建時降低了些，也有13米。老桿的下端豎直埋入地下，老桿的上端，倒扣一個“蒜臼子”裝置，老桿則如搗蒜錘。在“蒜臼子”的“腹部”，交叉穿過兩根方木，呈十字形固定，在其中一根方木的兩端，分別拴兩根長麻繩，底下綁好腳踏板，這就是秋千的“座”。

活秋千很像現代游樂設施“空中飛椅”，但與“空中飛椅”有幾十個椅子不同，北寨活秋千只有兩個座。這兩個“座”是怎么飛轉起來的呢？通過繩索。十字木架四角各垂下一條大繩綁在下邊一根橫梁上，橫粱距地面一米多，通過U形木榍與老桿綁在一起。推動橫梁，通過繩索拉動十字木架轉動，兩個“座椅”就飛起來。木制的秋千剛開始推感覺非常沉重，而一旦推起來慣性極大。最快時“座椅”可與頂端十字木架平行，此時悠圓（空中直徑）約25米，人離地約13米，一般人是不敢達到那個高度的。更何況所謂“座椅”，只是一個踏板，沒有人坐在上邊，都是站著。活秋千的驚險刺激程度可以想象。

“文革”期間，打秋千這一娛樂活動幾近銷聲匿跡。改革開放后，包括秋千在內的各種健身設施又陸續建起來。進入21世紀，農村的文化娛樂活動在恢復中發展，打秋千這一古老的民間娛樂項目，也如老樹新芽重新煥發了生機。

2005年，縣里編寫《井陘歷史文化叢書》，我與幾個同事負責編寫《民俗文化卷》，在“娛樂游藝習俗”中對大梁秋千、過梁秋千、活秋千都作了較為詳盡的描述，并配上了照片，把井陘民俗文化中的這一朵奇葩，圖文并茂地記錄了下來。

編寫民俗書籍的過程，讓我愛上了對民俗文化的研究，對故鄉“打秋千”的前生今世頗感興趣。上網查閱有關資料得知，“秋千”這一古老民俗起源于上古，我們的祖先在攀援和奔跑中，抓住粗壯的藤蔓植物，依靠藤條的搖蕩擺動，上樹或跨越溝澗，獲取食物來源，這是秋千最原始的雛形。現在這種懸掛于木架之下，有踏板的秋千，春秋時期就在我國北方出現。《藝文類聚》中有“北方山戎，寒食日用鞦韆為戲，以習輕趣者”的記載，《古今藝術圖》上也說：“鞦韆，本北方山戎之戲，以習輕矯者。”山戎是春秋時北方少數民族，居住在燕山及周圍地區，齊桓公打敗山戎后，將其國土劃歸燕國，秋千也隨之向南流傳。

在秋千由山戎的軍事訓練工具演變為中原人的游戲載體的過程中，它的味道發生了變化，女人味兒多了。漢武帝時宮中盛行蕩秋千，唐人高無際作《漢武帝后庭秋千賦》序云：“秋千者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。”到了唐代，秋千仍為后宮妃嬪所喜，五代王仁裕在其筆記《開元天寶遺事》中說：“天寶宮中，至寒食節，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。”

唐詩宋詞中有許多關于秋千的描述。讀那些詩詞，可以發現四個關鍵詞：清明、女性、香艷、相思。比如，除了李清照的《點絳唇·蹴罷秋千》，還有韓翃的《想得》：“兩重門里玉堂前，寒食花枝月午天。想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千。”

“嬌羞不肯上秋千”，這是怎樣一種感覺！而在我的家鄉，秋千與上述詩詞傳遞的味道卻全然不同。或應換成這樣的關鍵詞：春節、廟會、男性、粗獷。上述三種秋千都只在正月里或廟會期間搭設。比如北寨村正月十六過會，十三日上午安裝完畢，十四日任何人不許碰，據說供神家專玩一日。十五日這天本村村民玩，十六日則專供外來人員游樂，本村人一律不碰。北寨人都懂這個規矩，自覺遵守。這天還派專人管理，保障外來游客安全。到正月二十一就把秋千放倒拆掉了。東王舍村也是這樣，正月十五本村人玩，十六過會外來人玩，當晚放焰火之后秋千即拆（或拆下踏板、吊筐），下次過廟時再用。

只在特定的時間、特定的場合才能玩到，所以人們排隊玩也就不稀奇了。而井陘三種秋千的玩家，都以男人為絕對多數，并且不分年齡，上歲數也有玩的。總體上，鄉野秋千就是成人的健身工具，婦女們膽大的可以上，小孩子則不適合。現在學校操場或社區空地上常見兒童專用秋千，還是分類管理、各玩各的好。

近些年，北寨村活秋千因年久朽壞而拆掉了，之后一直沒立起來。2014年有人贊助幾千塊錢，想重新做，但沒弄成。做一架活秋千，也就一萬塊錢的事兒，村里缺少支持的積極性，主要是考慮安全問題。萬一摔壞人，村里賠不起，不愿意節外生枝。現在人們很少從事重體力勞動，身體素質不如前人，元宵節跑燈像是“走燈”；攆虛耗像是“走虛耗”；小作村的跑轎子也像是“走轎子”，再去玩兒北寨活秋千這樣的驚險活動確實有風險，村里的擔心不無道理。倒是像中王舍的過梁秋千和南張井等村的大粱秋千可以自由操控，比較安全一些，應當提倡和適當發展。

編輯：安春華