“朝霞”、“輊霞”競風(fēng)流—遼代紡織業(yè)發(fā)展探析

顧亞麗

（赤峰市博物館）

一、遼代紡織業(yè)的形成和早期發(fā)展

遼代紡織業(yè)是一個(gè)卓有成就而又富于民族特色的部門，包括毛、麻、絲紡織等門類。南北朝至隋唐時(shí)期，處于聯(lián)盟時(shí)代的契丹部族內(nèi)紡織業(yè)尚不成熟，僅能生產(chǎn)氈、毯等游牧民族傳統(tǒng)的毛紡織物，所需絲麻紡織品要用畜產(chǎn)品從漢地交換而來。契丹社會的桑麻種植和紡織實(shí)踐始于9世紀(jì)末，隨著契丹和中原政權(quán)聯(lián)系愈益密切，加之戰(zhàn)亂頻仍，中原流民大量進(jìn)入契丹境內(nèi)，其中不乏精于紡織技藝的漢人工匠。《遼史·食貨志》載：“（阿保機(jī)）仲父述瀾為于越，飭國人樹桑麻，習(xí)組織”①。

至耶律阿保機(jī)當(dāng)政后，隨著對中原和渤海地區(qū)作戰(zhàn)的節(jié)節(jié)勝利，新一批的中原和渤海國紡織匠隨同其他俘戶被掠入遼境，他們帶去了先進(jìn)的紡織技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。建國之初，百業(yè)待興，為了發(fā)展紡織業(yè)，遼初統(tǒng)治者非常重視對這些紡織工匠的使用，讓他們在新居地傳授紡織技藝，指導(dǎo)、組織生產(chǎn)。遼太祖神冊二年（公元917年）和神冊六年（公元921年），后唐邊將盧文進(jìn)、王郁先后降于遼，“皆率數(shù)州士女，為虜（契丹）南藩，教其（契丹）織紉工作，中國（中原）所為，虜中悉備”②。

遼西地區(qū)的大、小凌河流域，自十六國時(shí)期就有桑麻種植的傳統(tǒng)，遼朝前期的幾個(gè)皇帝都把俘戶中一些善于紡織的人安置在大、小凌河流域。太祖攻克渤海地區(qū)后，被滅國的渤海國織戶多被西遷到這里。定州曾是唐、五代時(shí)期出產(chǎn)絲綢最多的地方，遼世宗攻克定州后，特別在靈（凌）河邊上新建弘政縣，用以安置定州俘戶③。

中原和渤海國工匠的大量流入、先進(jìn)紡織技術(shù)的傳播和使用以及遼朝政府的合理安置，使得建國初年，遼代紡織業(yè)迅速建立起來，并基本保持不低于唐末、五代的技術(shù)水平。

綜合歷史文獻(xiàn)和遼代塔寺、墓葬等出土紡織品的有關(guān)研究成果④，遼代紡織品類在遼早期基本都已出現(xiàn)。除普通織物外，太祖太宗朝已能生產(chǎn)“朝霞錦”⑤、“白紵”、“青氈帳”⑥等名貴絲麻毛產(chǎn)品。據(jù)《新五代史·四夷附錄》，遼太祖稱帝之初，“遣使者解里隨（高）頃，以良馬、貂裘、朝霞錦聘梁。奉表稱臣，以求封冊”⑦。東京道織戶生產(chǎn)的高檔細(xì)麻布，色白而細(xì)，深得遼皇室貴族的喜愛。《遼史》記載，天顯五年（930）三月辛未日，東丹國“人皇王（太祖長子耶律倍）獻(xiàn)白紵”⑧。

遼朝得燕云十六州后，國內(nèi)紡織業(yè)發(fā)展很快。毛紡織業(yè)主要分布在契丹部族內(nèi)，絲麻紡織業(yè)主要集中在上京、中京、南京、東京及其所屬州縣。遼中京道宜州下轄的弘政縣織工水平尤高，“民工織衽，多技巧”⑨，甚至帶動整個(gè)中京、東京地區(qū)紡織業(yè)的發(fā)展。從此，這個(gè)縣及鄰近的白川州、靈州、錦州、霸州、顯州等地民戶，多以紡織為業(yè)，甚至專以紡織品納貢賦。“沿靈河有靈、錦、顯、霸四州，地生桑麻貝錦，州民無田租，但供蠶絲，名曰太后絲蠶戶”⑩。南京是遼代中后期官營紡織業(yè)的中心，《契丹國志》記載燕京地區(qū)“錦繡組綺，精絕天下”?，對遼朝紡織技藝的提高起到了至關(guān)重要的作用。受之影響，南京地區(qū)民間紡織水平也普便較高，作坊多，產(chǎn)量大，精品與官營產(chǎn)品不相上下。

二、助推遼代紡織業(yè)發(fā)展的因素剖析

從遼初紡織業(yè)的初步建立，經(jīng)過遼代前期太祖、太宗、世宗、穆宗、景宗、圣宗的數(shù)代經(jīng)營，至遼圣宗統(tǒng)和年間，紡織業(yè)已經(jīng)成為遼國重要的經(jīng)濟(jì)部門，紡織規(guī)模不斷擴(kuò)大，紡織技藝成就矚目。助推遼代紡織業(yè)發(fā)展的因素有三，豐富的原材料供給是遼代紡織業(yè)發(fā)展的保證；國內(nèi)需求是遼代紡織業(yè)不斷發(fā)展的動力；政府扶植和有效管理是遼代紡織業(yè)發(fā)展的保證。

（一）豐富的原材料供給是遼代紡織業(yè)發(fā)展的保證

1. 發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)為毛紡織提供了充足的毛料來源

建國前，契丹人一直過著“畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家”?的游牧生活，他們食肉酪，飲乳蜜，衣皮毛，并通過畜產(chǎn)品和漢人及其他部族進(jìn)行物質(zhì)交換。作為契丹民族的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，毛紡織生產(chǎn)原料主要為羊、駝等牲畜的毛和絨，發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)為其提供了充足的毛料來源。契丹腹地，地形多丘陵、臺地，西拉木倫河、老哈河、大凌河以及境內(nèi)眾多湖沼的長期涵養(yǎng)，使得這里水草豐美，最宜牧養(yǎng)。遼代畜牧業(yè)以羊、馬為主，駝、牛次之。宋人王曾在《王沂公行程錄》中寫道：“自過古北口，即蕃境……時(shí)見畜牧牛馬橐駝，尤多青羊黃豕”?。相較于駝絨、駝毛，遼代毛紡織產(chǎn)品更多的是使用羊毛、羊絨制成。牧人于每年的三月和八月兩次剪羊毛，羊毛“可拈為線”，制作氈毯。但“春毛不值錢，為氈則蠹，唯秋毛最佳”?。取羊絨在冬天，《松漠補(bǔ)遺》提及“冬間毛落，去毛上之粗者，取其茸毛，皆關(guān)西羊?yàn)橹Z謂之羖力。北羊止作粗毛”?。

2.麻桑柘蠶的種養(yǎng)及分布

除傳統(tǒng)毛紡織產(chǎn)品外，絲、麻織品在遼代社會也大量生產(chǎn)和使用。遼代考古中以絲織品的出土最為多見。布織物，僅見麻布一類。1984年遼上京漢城曾出土過一只云山紋麻面絹襯鞋，僅剩鞋幫部分。鞋面以極粗的平紋織物為底，似為棉織物或麻織物?。赤峰市喀喇沁旗婁子店鄉(xiāng)上燒鍋4號遼墓是一座遼早中期男女合葬墓，出土?xí)r男、女尸體上穿有多層服飾，既有綢、絹等絲織物，也有麻織物?，為遼代絲、麻紡織的存在提供了佐證。1987年，內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗遼陳國公主和駙馬合葬墓?中出土了數(shù)枚琥珀蠶蛹，可作遼代植桑養(yǎng)蠶業(yè)的佐證。

遼代早期麻桑柘蠶的種養(yǎng)基地主要集中在中京、東京交界地帶靈河（今遼寧大凌河）流域的靈、錦、顯、霸、沈、白川等州縣，“地生桑麻貝錦”?，民戶多從事絲麻生產(chǎn)。由于塞外地氣寒冷，契丹人還摸索出了一條與中原有別的北地蠶桑養(yǎng)種技術(shù)，被宋朝人完整地記錄下來?。學(xué)者白光在《大遼物產(chǎn)論》一文中考證，靈河流域桑柘種植始于十六國的三燕時(shí)期，《春秋前燕錄》記載：慕容皝躬巡郡縣，勸課農(nóng)桑。《后燕錄》亦載：后燕馮跋氏掌權(quán)后，課民種桑柘，并以法令的形式規(guī)定每戶必須栽植的數(shù)目，“百姓人植桑一百根，柘二十根”。可以說早在公元四世紀(jì)末，遼西大凌河一帶已經(jīng)是桑樹遍地，茁壯茂密，打破了東北地區(qū)單純從事麻紡和毛紡織業(yè)格局。考古發(fā)現(xiàn)也支持這一觀點(diǎn)，三燕時(shí)期的鮮卑墓葬中，死者有穿絲織類衣褲的痕跡。上世紀(jì)八十年代，考古人員在遼寧朝陽袁臺子十六國時(shí)期墓葬M1發(fā)掘中，于棺木前發(fā)現(xiàn)了4個(gè)鎏金銅帳構(gòu)，帳構(gòu)呈直角三通管狀，管上黏附有紫色細(xì)絹殘片?。雖然報(bào)告者未就這些細(xì)絹殘片做進(jìn)一步分析，但不排除為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的可能性。

除中京、東京地區(qū)外，南京所轄州縣的桑麻種植也都逐漸推廣開來。北宋使臣路振出使遼國，沿途看到南京幽薊地區(qū)“圍桑稅畝，數(shù)倍于中國”，南京城內(nèi)“桑柘麻麥羊豕雉兔不問可知”?。

雖然地處契丹腹地，但上京地區(qū)的桑麻種植從太祖時(shí)代就已開始。遼朝初年，大量中原俘戶被遷居上京及周邊州縣，開墾、種植、飼養(yǎng)、紡織，成為草原腹地的新農(nóng)戶。經(jīng)過數(shù)十年的開墾經(jīng)營，到圣宗朝時(shí)，上京地區(qū)已成為遼朝最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，男耕女織成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)人的生活常態(tài)。巴彥塔拉遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗巴彥塔拉蘇木，是一處遼代居住址。通過對該遺址土樣的浮選研究，發(fā)現(xiàn)了粟、黍、大麥、蕎麥、栽培稗和大麻等6種農(nóng)作物的種子。植物浮選法在考古學(xué)中的應(yīng)用，為麻類作物在上京地區(qū)的種植提供了科學(xué)實(shí)證?。

（二）國內(nèi)需求是遼代紡織業(yè)不斷發(fā)展的動力

早在部族時(shí)代，契丹人就與中原和周邊部族進(jìn)行著頻繁的物物交換，以換取絲麻毛織物等生活用品。建國初期，遼代紡織業(yè)雖已建立，但仍處于起步階段，紡織品產(chǎn)量和品類遠(yuǎn)不能滿足國內(nèi)需求，遼和后梁、后唐、后晉及立國江南的吳越、南唐等國以及北宋、西域諸國主要通過貿(mào)易或聘使往來補(bǔ)充國內(nèi)紡織品市場的缺口。如：

公元906年，后梁朱全忠派信使從海路“浮海奉書幣、衣帶、珍玩來聘”?。

后唐在云州北野固口與契丹（遼）進(jìn)行紡織品等物品的互市交易；

遼太宗朝在后晉大梁城（今開封）置“回圖務(wù)”，派遣回圖使，負(fù)責(zé)契丹（遼）與中原地區(qū)貿(mào)易，往來“販易在晉境”的契丹人用畜產(chǎn)品換取中原的香藥、茶葉、紡織品等物品。“初，河陽牙將喬榮從趙延壽入契丹，契丹以為回圖使，往來販易于晉，置邸大梁”?。吳越國和南唐多經(jīng)海路與契丹（遼）進(jìn)行聘使貿(mào)易。《南唐書》載，遼會同元年（公元938年），遼太宗及其弟（兄）東丹王，各遣使去南唐，贈送羊、馬，又“別持羊三萬口，馬二百匹來鬻，以其價(jià)市羅紈茶藥。”

北宋建國后，宋遼邊境上的民間互市和榷場交易一直很頻繁。澶淵之盟前，從宋輸入契丹的商品有“香藥、犀、象、茶，后來增加蘇木一項(xiàng)；澶淵之盟后，再增加繒帛，漆器，粳糯”?。

大食、西域諸國每三年遣使一次，使團(tuán)人數(shù)約四百余人，進(jìn)貢的紡織品有“褐黑絲、門得絲、怕里呵、褐里絲”等，“皆細(xì)毛織成，二丈為疋。契丹回賜至少亦不下四十萬貫”?。

另外，戰(zhàn)爭掠獲、貢納、王朝贈與等也是遼朝獲取紡織品尤其是高檔絲綢的重要途徑。公元938年，石敬瑭在遼太宗的軍事協(xié)助下滅掉后唐，登基為后晉皇帝，遣使以燕云十六州“并圖籍”來獻(xiàn)?，并每年向遼貢帛30萬匹，作為契丹出兵的回報(bào)。公元1004年，宋遼結(jié)束多年征戰(zhàn)，簽訂澶淵之盟，北宋“以風(fēng)土之宜，助供軍旅之費(fèi)”，每年向遼進(jìn)貢“絹20萬疋，銀10萬兩”?，后來因邊界糾紛，遼道宗朝時(shí)北宋每年又追加貢納絹10萬匹。不過，這些戰(zhàn)爭貢納絲織品“都是絹帛之類，大部分是紗，只能用來做衣服的襯里和內(nèi)衣、軍服之類”?，不能制作官服等高檔服飾。而且，澶淵之盟之前，中原王朝、西域諸國歲時(shí)節(jié)慶贈與或貿(mào)易的紡織品并非經(jīng)常性，數(shù)量和品類也不能滿足需要。

景、圣二宗時(shí)期，遼朝社會基本完成了從奴隸制向封建制的過渡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，定居人口逐年增多。隨著民眾文明化程度的不斷提高，對中原文化尤其是服飾文化、利益文化、宗教文化等的喜愛、學(xué)習(xí)、接納和認(rèn)同，使得遼朝國內(nèi)對紡織品尤其是絲紡織品的需求猛增。

絲紡織品色澤絢麗，質(zhì)地輕柔，因其材質(zhì)貴、紡織工藝難度高，相比麻織物價(jià)格昂貴，只有貴族、富裕之家才消費(fèi)得起，是尊貴身份、品質(zhì)生活的代名詞。在遼代社會，高檔絲紡織品除用作高檔服飾、生活用品外，在宮室、朝堂、禮儀、喪葬、宗教等領(lǐng)域也大量使用。

遼朝采用的是因俗而治的治理模式，實(shí)行南北面官制，大量借鑒吸納唐代尤其是后晉的禮法制度，“唐晉文物，遼則用之”?。“自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服，太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”?。綾、錦、羅、綺、絹等高檔絲紡織品是制作遼官服（國服和漢服）及貴族服飾的主要材料。

遼代佛教信仰普遍，佛寺常用錦、綺、羅等高檔絲紡織品做成佛像、經(jīng)封、巾帕、經(jīng)帙、經(jīng)絳、經(jīng)帶、經(jīng)囊、經(jīng)函、經(jīng)匣、經(jīng)袱、塔幡等。《妙行大師行狀碑》記述：妙行大師主持印制《契丹藏》，其裝幀“以錦為囊，綺繡為巾，織輊霞為絳”?，碑中提及的這些織物均屬遼代名貴絲織產(chǎn)品，用于《契丹藏》的裝禎，彰顯佛法的莊嚴(yán)。但在個(gè)人修行中，沙門高僧因絲紡品昂貴奢華與僧人清修之目的相悖而棄之不用。妙行大師在重熙十三年（公元1044年）24歲受戒時(shí)，曾發(fā)宏愿二十一種，其中第十愿為“身不服蠶衣”?，終身不穿綢、羅、絹、紗等絲紡織品，從身、口、意諸方面嚴(yán)格恪守佛法戒律。

與國內(nèi)對紡織品的旺盛需求相比，中原王朝贈與或貿(mào)易輸入的紡織品在輸入時(shí)間上存在不確定性，數(shù)量和品類與國內(nèi)市場需求不能形成很好的對接。從國內(nèi)觀察，遼代紡織業(yè)在世宗朝已頗具規(guī)模，而且，境內(nèi)牲畜絨、毛產(chǎn)量和桑麻柘蠶種養(yǎng)面積不斷擴(kuò)大，政府對紡織業(yè)的扶植力度穩(wěn)步推進(jìn)，紡織業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的空間已經(jīng)打開。

（三）政府扶植和有效管理是遼代紡織業(yè)發(fā)展的有力支撐

紡織業(yè)是一個(gè)關(guān)乎國計(jì)民生的重要經(jīng)濟(jì)部門。太宗會同年間，遼代紡織業(yè)雖已建立，但織工仍以中原和渤海國織工為主，紡織技藝急需推廣和提高，桑麻種植和紡織規(guī)模有待擴(kuò)大。統(tǒng)治當(dāng)局高度關(guān)注并從政策層面扶植、引導(dǎo)，積極推進(jìn)桑麻種植，經(jīng)常詔令各地，勸課農(nóng)桑，進(jìn)行紡織。《遼史·太宗本紀(jì)》記載，遼太宗會同三年（公元940年）十一月“丁丑，詔有司教民播種紡織”?。《遼史·食貨志》也載，太宗會同初年，“詔有司勸農(nóng)桑，教紡織”?。地方官員均積極響應(yīng)朝廷詔令，督導(dǎo)生產(chǎn)。渤海人大公鼎，原為沈州觀察判官，后改良鄉(xiāng)令，“省徭役，務(wù)農(nóng)桑，建孔子廟，部民服化”?。

對轄境內(nèi)有著桑麻種植和紡織傳統(tǒng)的地區(qū)，政府部門還靈活調(diào)整賦稅政策，養(yǎng)蠶戶可折合成絲帛繳納田租歲賦，農(nóng)戶折合粟繳納。如靈河流域的植桑養(yǎng)蠶戶，政府特許他們以蠶絲代田租，稱“太后絲蠶戶”?。南京是遼代官營紡織業(yè)的中心，政府特令“南京歲納三司鹽鐵錢折絹 ”?。

遼代紡織生產(chǎn)作坊分為官營和民營兩種。遼上京地區(qū)“有綾錦諸工作”?，中京、東京、南京及其所屬州縣，也都有布帛綾錦作坊。根據(jù)遼朝政府規(guī)定，官營作坊的產(chǎn)品主要供給官府和皇室車輿服飾之用，國內(nèi)民營工坊不能生產(chǎn)出售御用紡織品。以南京地區(qū)為例，民間絲紡織工藝水平普遍較高，精品與官營產(chǎn)品不相上下，很多民營工坊越權(quán)私自承接、生產(chǎn)御用絲紡織品，就此政府多次下詔禁止。清寧十年（公元1064年）十一月，遼道宗“詔南京不得私造御用彩緞”?。

關(guān)于生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置，由于史料所限，目前僅知有掌管絲紡織事務(wù)的“綾錦院”，管理刺繡、印染事宜的“繡院”和“染院。五代、北宋時(shí)期，這些機(jī)構(gòu)均屬少府監(jiān)所轄。遼承唐制，南面官系統(tǒng)也設(shè)有少府監(jiān)，但《遼史》等文獻(xiàn)中卻未見有綾錦院、染院、繡院分列于后?。

綾錦院掌管織工和絲紡織事宜，產(chǎn)品專供宗室乘輿服飾之用。遼初從中原俘掠而來的中原織工，多被安置在綾錦院進(jìn)行生產(chǎn)，紡織水平很高，在遼初就能生產(chǎn)“朝霞錦”等名貴產(chǎn)品?。耶律阿保機(jī)在接見中原（后唐）使臣時(shí)穿的錦袍大帶，多是綾錦院的產(chǎn)品。

遼上京、中京、祖州等地均設(shè)有綾錦院。上京城北城“謂之皇城……綾錦院、內(nèi)省司、鞠院、贍國、省司二倉，皆在大內(nèi)西南。”祖州“東為州廨及諸官廨舍，綾錦院，班院祗候蕃、漢、渤海三百人，供給內(nèi)府取索”?。

一直以來，史學(xué)界對于遼中京道興中府是否設(shè)有綾錦機(jī)構(gòu)存有爭議，查閱歷史文獻(xiàn)，并無相關(guān)記載。1988年，遼寧省朝陽市文物店在朝陽縣木頭城子鎮(zhèn)征集到一方官印，銅質(zhì)，略呈長方形，長5.3、寬5、通高3.3厘米，印重288克。印文陽刻篆書“興中府綾錦印”二行六字，印文較深。印背面無款記，背中央有一方柱狀執(zhí)柄，柄頂部鑿刻一“上”字。這枚銅印的發(fā)現(xiàn)，是遼興中府設(shè)置過官方綾錦機(jī)構(gòu)的重要實(shí)物證據(jù)。遼初，太祖耶律阿保機(jī)命韓知古整飭唐柳城故城置霸州，重熙十年（公元1041年）升霸州為興中府。這方綾錦印的鑄制年代，應(yīng)在升霸州為興中府之后。

圖一 赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土的夾纈提花羅

三、遼代紡織技藝成就

（一）絲紡織技藝

契丹社會厚喪葬，崇佛道，自上世50年代以來，考古工作者對遼代塔寺遺址及貴族墓葬進(jìn)行發(fā)掘，絲紡織文物多有出土。最具代表性的有內(nèi)蒙古赤峰市大營子遼贈衛(wèi)國王墓?、赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓?（圖一）、赤峰市喀喇沁旗婁子店鄉(xiāng)上燒鍋4號遼墓?、赤峰市巴林右旗遼慶州白塔（遼稱釋迦佛舍利塔）?、赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓?、內(nèi)蒙古察右前旗豪欠營遼墓?、內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗遼陳國公主和駙馬合葬墓[51]、內(nèi)蒙古通遼市吐爾基山遼代墓葬[52]、內(nèi)蒙古興安盟代欽塔拉遼墓[53]、遼寧省法庫葉茂臺遼墓[54]等，遼代絲織物品類在這些遺址中幾乎都能看到。因宗教信仰、社會習(xí)俗等因素影響，加之制作、質(zhì)地等原因，毛、麻紡織品不易保存，麻紡織品出土實(shí)物相對較少，毛制品實(shí)物幾乎不見。鑒于研究材料所限，本節(jié)著重就絲紡織造技藝進(jìn)行闡述。

遼代絲紡織技藝師承唐代，學(xué)習(xí)并借鑒五代、北宋的印染、刺繡、提花等先進(jìn)織造技藝，學(xué)習(xí)并引進(jìn)回鶻緙絲技藝，在發(fā)展中又摻揉進(jìn)契丹民族的美學(xué)理解和時(shí)代風(fēng)尚，織造水平發(fā)展很快，產(chǎn)品類別豐富，地域和民族特色鮮明。織工能掌握并熟練使用先進(jìn)的絞經(jīng)、提花等工藝技術(shù)及設(shè)備，織造各色錦、綾、紗羅、絹、綺、縐、絁、緙絲、絨圈織物等十類百余個(gè)品種。生產(chǎn)的朝霞錦、細(xì)絹、花綺、花羅、緙絲、妝花綾、泥金羅等高檔絲織物，絲縷纖細(xì)，組織牢固，圖案豐富，色彩富于變化。《遼史》記載，遼朝生產(chǎn)的金線綺異常珍貴，為遼宮室御用，“禁天下服用”，“國親當(dāng)服者，奏而后用”[55]。遼錦州、白川州、宜州等地生產(chǎn)的細(xì)絹，精致者薄如竹衣，柔而透背，稱“蠟光絹”，遼朝在贈與中原王朝等國的國禮中，多選用白川州的絹帛，其絹的品質(zhì)應(yīng)該是非常好的。

除素色織物外，有相當(dāng)數(shù)量遼地產(chǎn)絲織品施以提花、染纈、刺繡（圖二）、手繪花（圖三）、用金等裝飾工藝。裝飾圖案較唐代呈現(xiàn)更為多樣化的趨勢，內(nèi)容寓意吉祥，色彩艷麗，體現(xiàn)了北方民族的民族風(fēng)情、品質(zhì)生活和美學(xué)追求。所見紋樣有植物花卉紋、幾何紋、瑞獸禽鳥紋、人物紋、蜂蝶蟲魚紋、山石云水火焰等模畫自然紋，吉祥器物或吉祥文字等。

圖二 赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土的繡花羅殘片

至遼圣宗朝，遼代絲紡織工藝日臻成熟。《宋會要輯稿·蕃夷一》載，宋真宗曾將北宋初年遼朝贈予的織物同遼圣宗時(shí)贈予的織物進(jìn)行比較，“以禮物示近臣，又出祖宗朝所獻(xiàn)禮物示宰相，其制頗樸拙，今多工巧，蓋幽州織工耳”。由“樸拙”變“工巧”，說明遼代的絲紡織技藝在不斷提高。

遼代絲紡織技藝大多來自唐代，包括“遼式緯錦、暗花織物上的2-2織法、織物用金方法”、團(tuán)窠、團(tuán)花紋樣等。同時(shí)和北宋、回鶻等國家和地區(qū)在織造、裝飾技藝上有密切的學(xué)習(xí)和交流。如“遼式緯錦也為南唐、后梁、回鶻、西夏等所用，穿花童子的紋樣不僅是發(fā)現(xiàn)在遼和宋的紡織品上，而且也可以在宋瓷上找到。緙絲很可能是由回鶻織工在遼地生產(chǎn)，而遼地的緙絲又對定州緙絲產(chǎn)生了極大地影響”。遼式緯錦“在金代依然生產(chǎn)”，遼金“兩朝的印金技法及其所用圖案也基本相同”[56]。

要注意的是，遼代塔寺、墓葬出土的絲織物中，部分為貿(mào)易、戰(zhàn)爭掠奪、貢納、王朝饋贈等途徑輸入的中原（五代與北宋）產(chǎn)品，需要區(qū)分開來，如耶律羽之墓、大營子遼墓等遼早期墓葬出土的部分絲織品，但目前對此的鑒別有一定難度。遼、五代、北宋絲紡織技藝均從唐代繼承了大量遺產(chǎn)。遼代絲紡織技藝“總體上是與北宋同步，但小有不同”。基本不見宋朝北方轄境內(nèi)絲紡織品出土實(shí)物，“因此很難具體說明遼代絲綢和北宋絲綢的真正區(qū)別”。除從技術(shù)角度細(xì)致鑒別外，文獻(xiàn)記載也有助于對這一問題的解決。“如耶律羽之墓中發(fā)現(xiàn)幾何紋地上的團(tuán)窠紋織錦，一般被后世稱為錦地開光，它很可能就是宋代流行的“寶照錦”，也曾見于“宋朝勞契丹人使物件”清單中”[57]。

(二）麻紡織技藝

圖三 赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土的羅地繪荷花鶴紋殘片

遼中期時(shí)，麻紡織業(yè)已經(jīng)在遼朝農(nóng)業(yè)區(qū)全面普及，并深入到契丹腹地，而且產(chǎn)量大，供應(yīng)足。據(jù)《新五代史》：“上京西樓，有邑屋市肆，交易無錢而用布，有綾錦諸工作”[58]。以（麻）布充當(dāng)實(shí)物貨幣用于市場交易，能反映兩個(gè)問題，1.遼代商品貿(mào)易發(fā)達(dá)，但貨幣的鑄造和投放不充分，造成商品流通中遼錢嚴(yán)重不足，交易時(shí)只好用布作為等價(jià)物。2.上京一帶男耕女織的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)確立，市場中麻布供應(yīng)充足，用布作為實(shí)物貨幣能使交易更方便、快捷。其實(shí)中世紀(jì)的漢末魏晉至唐中期，因地方政權(quán)割據(jù)、民間私鑄錢幣、政府錢幣投放不足等原因，使用谷或布帛作為實(shí)物貨幣非常普遍，尤以布帛的使用最為常見，當(dāng)和布帛不易腐爛、攜帶方便且布帛本就是生活必需品的使用價(jià)值有關(guān)。

按照麻縷的柔韌性、粗細(xì)、色澤和織造水平，遼代麻紡織品又分為若干品類和等級。普通麻布多為粗縷織物。高檔麻布麻縷纖細(xì)，織成后加灰漂白，色白而細(xì)，遼國稱為細(xì)布，是制作深衣的布料。《周禮》等文獻(xiàn)中提到的紵，當(dāng)是指這類精細(xì)麻織物。其實(shí)對于品質(zhì)好的物品，遼人都習(xí)慣以“細(xì)”為稱，如細(xì)錦，細(xì)布，甚至青春美麗的女子，也稱呼為“細(xì)娘”。有詩為證：“有女夭夭稱細(xì)娘，珍珠絡(luò)髻面涂黃，華人怪見疑為瘴，墨吏矜夸是佛妝”[59]。遼上京、中京、東京等地都能生產(chǎn)質(zhì)量上乘的細(xì)麻織物，尤以中京道下轄的白川州品質(zhì)最好，經(jīng)常被用作饋贈中原王朝的國禮。宋人記載“宜桑柘，民知織纴之利，歲奉中國布帛，多書白川州稅戶所輸云”[60]。東京道織戶生產(chǎn)“白紵”[61]，色白而細(xì)，質(zhì)量可媲美白川州的麻織物。

（三）毛紡織技藝

圖四 赤峰市阿魯科沁旗寶山1號遼墓石室北壁壁畫《廳堂圖》中的長方形團(tuán)花地毯

毛紡織業(yè)是契丹民族的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。除本民族技藝傳承外，在和周邊諸族的經(jīng)貿(mào)文化交流中，遼代毛紡織技術(shù)日趨成熟，品類更加豐富。產(chǎn)品廣用于生產(chǎn)、生活各領(lǐng)域，如服飾、帷幔、氈帳、氈毯（圖四）、裀（墊子）褥、車用氈蓋、氈制鞍飾等。高檔產(chǎn)品還用于皇宮殿堂的裝飾、朝臣服飾等，如北面官“朝服”系統(tǒng)中朝官戴的金花“氈冠”[62]，就是用毛氈料做成，并用金花裝飾。契丹富貴人家使用的高級屋式駝車裝飾華美，長轅螭頭高輪，以駝為駕，車屋用青氈覆蓋，頂棚有氈帳式和廡殿式兩類，車轅上方和車屋的尾部均有涼棚，頂垂帷幔，有學(xué)者考證，這種車就是《遼史》中記載的“青幰車”。北宋使臣蘇頌出使遼國，在《奚山路》一詩中寫道：“朱板刻旗村肆食，青氈通幰貴人車”。并自注云：“貴族之車，車屋多以青氈覆之”[63]。遼墓考古中，已發(fā)現(xiàn)了多幅繪有這類高級駝車的壁畫或木槨畫，以赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最多，僅敖漢旗就發(fā)現(xiàn)了6輛[64]，另見翁牛特旗烏蘭板遼墓、解放營子遼墓（木槨繪畫）、寧城縣頭道營子鄉(xiāng)喇嘛洞村鴿子洞遼墓[65]。其他還見于通遼市庫倫旗奈林稿蘇木前勿力布格村2號6號遼墓[66]、遼寧省法庫葉茂臺16號遼墓[67]、河北宣化下八里韓師訓(xùn)墓[68]、山西大同東風(fēng)里遼代壁畫墓[69]、臥虎灣5號6號遼墓[70]等遼代貴族墓葬中（圖五）。

毛紡織品還是遼代國際貿(mào)易的重要商品之一。制作精美的“氈韉”[71]、“青氈帳”等也經(jīng)常用作饋贈友國的國禮，這種傳統(tǒng)從遼初就已開始，如太宗會同三年（公元940年）八月乙巳日，“南唐遣使求青氈帳，賜之”[72]。

圖五 宣化韓師訓(xùn)墓前室西壁壁畫《出行圖》（局部）中青氈覆屋的駝車

四、遼代紡織業(yè)在國計(jì)民生中發(fā)揮著重要作用

遼代紡織業(yè)在國計(jì)民生中發(fā)揮著重要作用，紡織產(chǎn)品不僅能滿足國內(nèi)各層民眾的消費(fèi)需求，還是國內(nèi)外貿(mào)易的大宗商品，并兼作政治交往的重要禮品。

（一）滿足國內(nèi)各層民眾的消費(fèi)需求

遼代紡織門類齊全，產(chǎn)品類別豐富。因材質(zhì)和工藝技法的不同，既有著精彩呈紛的裝飾圖案和色彩，又有厚薄、軟硬、疏密等的變化，能滿足不同群體的的消費(fèi)需求。通過對文獻(xiàn)記載、出土實(shí)物的綜合梳理，遼代紡織品的消費(fèi)領(lǐng)域大致可分為以下幾個(gè)方面：

1.服飾用

（1）絲麻類：包括袍、衫、衣、褲、裙、冠帽（圖六）等，包頭用巾、帕、幞頭、幘（如“黑介幘”）[73]、腰帶（圖七）、手套、靴鞋、襪（圖八）等。

（2）毛紡織類：有服裝、靴鞋、帽冠如“氈笠”[74]、“氈冠”[75]等。

2.宮廷和百姓生活用

（1）絲麻類：包括墊、褥、帷幔、覆蓋在窗欞上的“黃油絹”[76]、簾、枕、床帳、桌圍、椅披（出土實(shí)物見于解放營子遼墓等）[77]、巾、帕、包袱布、袋、囊（圖九）、函、匣、扇面、百衲[78]、車馬飾如“紅羅匣金線繡方韉”[79]、“送終車”上的“純錦”車樓[80]等。

（2）毛紡織類：“氈廬”[81]、“氈帳”、宮殿或廊廡上的“氈蓋”、氈“窗、槅”、“黑氈傘”[82]、氈毯、氈墊類的地毯、“素?”、“方茵”、“高茵”[83]、青氈覆蓋的車廂、“后垂大氈的送終車”[84]、氈鞍韉[85]等。

3.塔廟寺觀用

包括“巾帕、帙袱、塔幡”[86]、經(jīng)帶、經(jīng)囊、經(jīng)絳、經(jīng)函、經(jīng)匣、經(jīng)封、經(jīng)畫，實(shí)物見有山西應(yīng)縣佛宮寺木塔內(nèi)出土的南無釋迦摩尼佛夾纈絹[87]等。

4.儀仗、軍事、行營用

圖六 赤峰市解放營子遼墓出土的褐色羅帽

圖七 赤峰市出土的羅地泥金帶飾

圖八 赤峰市博物館藏遼代黃色綺襪

圖九 赤峰市博物館藏遼代織錦香囊

圖一○ 赤峰市翁牛特旗解放營子遼墓出土的印花羅幔殘片

天子儀仗“十二神纛”、“十二旗”[88]、軍旗（形象資料見于敖漢旗博物館藏遼墓木版畫《鷹羊圖》[89]，部落、州鎮(zhèn)旗（鼓）（平日是鹵簿儀衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)指揮作戰(zhàn)）、營帳，車馬飾，捺缽地在皇帝牙帳外布設(shè)的“黃布繡龍”地障[90]等。

5.喪葬、祭祀用

遮罩祭臺、祭案用的祭帳，張?jiān)O(shè)于墓室四壁的帷幔（圖一○），棺床上的棺帳，爇節(jié)儀時(shí)致祭的設(shè)在穹廬中放有先帝金像的“小氈殿”[91]等。

（二）國內(nèi)外貿(mào)易的大宗商品

1.國內(nèi)貿(mào)易

除御制紡織品外，遼代紡織品的流通主要通過國內(nèi)外貿(mào)易完成。遼朝五京是國內(nèi)最大的幾處商貿(mào)中心。如南京析津府“城北有市，陸海百貨聚于其中”[92]。遼中京商業(yè)區(qū)設(shè)在寬達(dá)百余步的城南大道兩側(cè)，“東西有廊舍各三百余間，居民列廛肆廡下。街東西各三坊，坊門相對”[93]。東平郡（后升為東京）“外城謂之漢城，分南、北市，中為看樓，晨集南市，夕集北市”[94]。各州縣、各部族、皇帝捺缽地（行宮）也都設(shè)有市場或集市。著名的有上京地區(qū)的兔兒山市場，中京松山州下轄的松山縣市場等[95]。為規(guī)范捺缽地（行宮）市場交易，政府還嚴(yán)令“布帛短狹不中尺度者，不鬻于市”[96]。

2.國際貿(mào)易

除滿足國內(nèi)市場外，遼代紡織品還是國際貿(mào)易的大宗商品。根據(jù)《諸藩志》中的記載統(tǒng)計(jì)，遼曾向16個(gè)有外交關(guān)系的國家輸出過絲織品。遼代紡織品國際貿(mào)易又分為兩種形式。

（1）民間互市和榷場市易

遼和中原王朝的貿(mào)易活動始于后唐時(shí)期，一直到北宋初年，遼與中原王朝的邊貿(mào)活動以民間互市交易為主。自遼景宗朝始，遼宋雙方開始在邊境州縣設(shè)立榷場，這是由政府統(tǒng)一管理的固定交易場所，有專門機(jī)構(gòu)監(jiān)督交易，征取稅收。“公元977年，在北宋的鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄等州設(shè)置榷場。公元991年，又在雄州、霸州、靜戎軍、代州雁門砦設(shè)榷場。公元1005年，遼在涿州新城、振武軍及朔州南設(shè)置榷場。宋在雄州、安肅軍及廣信軍設(shè)置榷場。”短暫設(shè)置的榷場有“定州軍城寨，飛狐茭牙，火軍山，久良津等”[97]。

通過民間互市和榷場市易，遼代紡織品如遼白川州的麻布和絹帛，顯州（今遼寧北鎮(zhèn)）的印染、刺繡等織品，都大量銷往中原地區(qū)。遼朝生產(chǎn)的提花羅，被宋人譽(yù)為“蕃羅”（契丹羅），即使在宋境也被視為珍品，產(chǎn)品很受宋人歡迎。宋臣張舜民《畫墁錄》記載，宋使出使遼國時(shí)，部分隨行人員會帶上江南產(chǎn)的團(tuán)茶和契丹人交易“蕃羅”，“未幾有貴公子使遼，廣貯團(tuán)茶。自爾虜人非團(tuán)茶不納也，非小團(tuán)不貴也。彼以二團(tuán)易蕃羅一匹，此以一羅酬四團(tuán)”[98]。“蕃羅”、細(xì)絹等也是波斯、大食等國喜愛的絲織品，通過草原絲綢之路大量輸往這些地區(qū)。

遼與西夏的紡織品貿(mào)易比北宋規(guī)模小，市場在西京西北的東勝、天德、云內(nèi)、銀甕口等處[99]。

除邊貿(mào)交易外，各國商人中還有不少深入到契丹腹地諸府、州、縣市場和部族內(nèi)部進(jìn)行紡織品等販易。遼在上京南城專辟有方便回鶻商人生活和交易的回鶻營，“南城謂之漢城，南當(dāng)橫街，各有樓對峙，下列井肆……南門之東回鶻營，回鶻商販留居上京，置營居之”[100]。

（2）貢使貿(mào)易

周邊諸國和遼互遣使節(jié)，帶去大批珍貴禮物，遼也以大批物品勞賜使臣，送禮和回賜有固定的項(xiàng)目和數(shù)額，形成朝廷間定期和定量的物品交換。貢使貿(mào)易主要通過使節(jié)來進(jìn)行，屬于國際貿(mào)易的一種有益補(bǔ)充，以遼和南唐、吳越、北宋、西夏、新羅、大食、波斯和西域諸國貢使來往最為經(jīng)常[101]。

（三）政治交往中的重要禮品

遼代紡織品還在政治交往中發(fā)揮著特殊作用。作為最高統(tǒng)治者理政馭下的手段之一，遼朝皇帝經(jīng)常把精美的紡織品賞賜給皇親國戚，能吏功臣，用來安恤臣下、褒獎功勛或節(jié)日同慶。會同元年（公元938年）壬子日，太宗“詔群臣及高年，凡授大臣爵秩，皆賜錦袍、金帶、白馬、金飾鞍勒，著于令”[102]。東京道顯州所產(chǎn)絲紡織品制作精良，圣宗時(shí)曾以顯州交納的綾錦，賞賜左右貴族。統(tǒng)和元年（公元983年）十二月，“丁亥，以顯州歲貢綾錦分賜左右”[103]。

在國際交往中，遼代紡織品還兼具友好使者的身份，用作國禮饋贈、回賜友國，以結(jié)盟好。靈河流域白川州所產(chǎn)細(xì)麻布和絹帛品質(zhì)皆佳，經(jīng)常被朝廷作為禮品饋贈給中原王朝，“歲奉中國幣帛，多出白川州稅戶所輸云”[104]。

遼朝饋贈南唐、北宋、新羅、西夏、西域、回鶻等國及賜給使節(jié)的禮品清單中，紡織品是大宗，匹帛見有：“朝霞錦”[105]，“細(xì)錦”，“細(xì)綿”，綺，羅，綾，“合線摟機(jī)綾”，“衣著絹”，“色絹”等；服飾見有“刻絲花羅御樣透背御衣”，“細(xì)錦刻絲透背”，“細(xì)錦透背清平內(nèi)制御樣”，“合線御綾羅綺紗縠御樣”，“金涂銀帶”，“錦緣帛皺皮鞾”等；用品見有“紅羅匣（壓）金線繡方韉”、“白楮皮黑銀鞍勒氈韉”、“紅羅金銀線繡云龍紅錦器仗”[106]、“青氈帳”[107]等。

一匹匹絹羅，一件件錦袍，帶著契丹人民的深情厚誼，飛越千山萬水，散布到周邊各國，為人們的衣飾和生活增添色彩，也為遼朝的國際交往架起了一座友誼之橋，絲綢之橋。

注 釋

①（元）脫脫等：《遼史》卷五十八《食貨志上》，中華書局，1974年，第923頁。本文所引《遼史》均系此版本。

②（宋）葉隆禮：《契丹國志》卷十八《盧文進(jìn)》，《國學(xué)文庫》第三編，1940年北平文殿閣書莊重印，第238頁。本文所引《契丹國志》均系此版本。

③《遼史》卷三十九《地理志三·中京道》，第487頁。

④a.參閱中國絲綢博物館：《<遼代絲織品的鑒定與保護(hù)>鑒定申報(bào)材料》第二部分《遼代絲織品的鑒定與保護(hù)》研究報(bào)告，中國絲綢博物館，2004年12月；b.趙豐：《遼代絲綢》，沐文堂美術(shù)出版社有限公司，2004年，第254～257頁。

⑤（宋）歐陽修：《新五代史》卷七十二《四夷附錄第一》，中華書局，1974年，第887頁。本文所引《新五代史》均系此版本。

⑥《遼史》卷四《太宗下》，第48頁。

⑦《新五代史》卷七十二《四夷附錄第一》，第887頁。

⑧《遼史》卷三《太宗上》，第31頁。

⑨《遼史》卷三十九《地理志三·中京道》，第487頁。

⑩（宋）江少虞：《宋朝事實(shí)類苑》卷七十八《安邊御冠》引陸振《乘軺錄》，上海古籍出版社，1981年，第1015頁。本文所引《宋朝事實(shí)類苑》均系此版本。

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?烏蘭察布盟文物工作站：《察右前旗豪欠營第六號遼墓清理簡報(bào)》，《文物》1983年9期。

[51]內(nèi)蒙古文物考古研究所、哲里木盟博物館：《遼陳國公主墓》，文物出版社，1993年。

[52]內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古通遼市吐爾基山遼代墓葬》，《考古》2004年7期。

[53]興安盟文物工作站：《科右中旗代欽塔拉遼墓清理簡報(bào)》，《內(nèi)蒙古文物考古文集·第二輯》，中國大百科全書出版社，1997年，第 651～667頁。

[54][55]遼寧博物館、遼寧鐵嶺地區(qū)文物組：《法庫葉茂臺遼墓紀(jì)略》，《文物》1975年12期。

[56]《遼史》卷十七《圣宗八》，第197頁。

[57]參閱中國絲綢博物館：《<遼代絲織品的鑒定與保護(hù)>鑒定申報(bào)材料》第二部分《遼代絲織品的鑒定與保護(hù)》研究報(bào)告，中國絲綢博物館，2004年，第1～2頁。

[58]a.趙豐：《遼代絲綢》，沐文堂美術(shù)出版社有限公司，2004年，第 254～257頁；b.《契丹國志》卷二十一《南北朝饋獻(xiàn)禮物·宋朝勞契丹人使物件》，第276頁。

[59]《新五代史》卷七十三《四夷附錄第二》引胡嶠《陷北記》，第906頁。

[60]（宋）彭汝礪：《鄱陽先生文集》卷十二，舒大剛主編：《宋集珍本叢刊》第24冊，線裝書局，2004年，第140～141頁。

[61]（宋）曾公亮等：《武經(jīng)總要》卷二十二《北番地理》，《文淵閣四庫全書》第726冊，臺北商務(wù)出版社，1984年，第498頁。

[62]《遼史》卷三《太宗上》，第31頁。

[63]《遼史》卷五十六《儀衛(wèi)志二·國服》，第906頁。

[64]（宋）蘇頌：《蘇魏公文集》卷十三《后使遼詩·奚山路》，中華書局，2004年，第171頁。

[65]邵國田：《赤峰遼墓壁畫綜述》，《華西語文學(xué)刊》2013年1期，第195頁。

[66]a. 邵國田：《赤峰遼墓壁畫綜述》，《華西語文學(xué)刊》2013年1期，第195頁；b. 項(xiàng)春松：《內(nèi)蒙古解放營子遼墓發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1979年4期；c.內(nèi)蒙古文物考古研究所：《寧城縣鴿子洞遼代壁畫墓》，《內(nèi)蒙古文物考古文集》（第二輯），中國大百科全書出版社，1997年。

[67]孫建華：《內(nèi)蒙古遼代壁畫》，文物出版社，2009年，第251、267頁。

[68]河北省文物研究所：《宣化遼墓壁畫》，文物出版社，2001年，第104頁（圖版86）。

[69]大同市考古研究所：《山西大同東風(fēng)里遼代壁畫墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》2013年10期。

[70]大同市文物陳列館：《山西大同臥虎灣四座遼代壁畫墓》，《考古》1963年8期。

[71]《契丹國志》卷二十一《南北朝饋獻(xiàn)禮物·宋朝勞契丹人使物件》，第273頁。

[72]《遼史》卷四《太宗下》，第48頁。

[73]《遼史》卷五十六《儀衛(wèi)志二·國服》，第906、908頁。

[74]《宋史》卷一百五十三《輿服志五》，第3577頁。

[75]a.《遼史》卷五十六《儀衛(wèi)志二·國服》，中華書局，第906頁；b.《契丹國志》卷二十三《衣服制度》，第 225頁。

[76]《遼史》卷三十三《營衛(wèi)志中·行營》，第375頁。

[77]項(xiàng)春春松《內(nèi)蒙古解放營子遼墓發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1979年4期。

[78]趙豐：《遼代絲綢》，沐文堂美術(shù)出版社有限公司，2004年，第243頁。

[79]《契丹國志》卷二十《賀宋朝生日禮物》，第273頁。

[80]《遼史》卷五十二《禮志五·嘉儀上》，第864頁。

[81]《遼史》卷三十七《地理志一·上京道》，第442頁。

[82]《遼史》卷三十三《營衛(wèi)志中·行營》，第375頁。

[83]《遼史》卷五十一《禮制四·賓儀》，第853頁。

[84]《遼史》卷五十二《禮制五·嘉儀上》，第 864頁。

[85]《契丹國志》卷二十《賀宋朝生日禮物》，第273頁

[86]德新、張漢君、韓仁信：《內(nèi)蒙古巴林右旗慶州白塔發(fā)現(xiàn)遼代佛教文物》，《文物》1994年12期。

[87]張暢耕、畢素娟、鄭恩淮：《山西應(yīng)縣佛宮寺木塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)遼代珍貴文物》，《文物》1982年6期。

[88]《遼史》卷五十八《儀衛(wèi)志四·國仗》，中華書局，第 918頁。

[89]邵國田：《敖漢旗博物館收藏一批遼墓木版畫》，《內(nèi)蒙古文物考古》1999年1期。

[90]《遼史》卷三十三《營衛(wèi)志中·行營》，第375頁。

[91]《遼史》卷四十九《禮志一·吉儀》，第861頁。

[92]《契丹國志》卷二十二《四京本末·南京》，第296～297頁。

[93]《宋朝事實(shí)類苑》卷七十八《安邊御冠》引陸振《乘軺錄》，第1015頁。

[94]《遼史》卷六十《食貨志下》，第456頁。

[95]顧亞麗：《遼史邊緣》，內(nèi)蒙古人民出版社，2014年，第182頁。

[96]《遼史》卷六十《食貨志下》，第929頁。

[97]張景明：《契丹的茶與茶文化》，《飲食文化研究》2006年2期。

[98]（宋）張舜民：《畫墁錄》，上海古籍出版社編：《宋元筆記小說大觀》第2冊，上海古籍出版社，2007年，第 1547～1548頁。

[99]顧亞麗：《遼史邊緣》，內(nèi)蒙古人民出版社，2014年，第188頁。

[100]《遼史》卷三十七、《地理志一·上京道》，第441頁。

[101]顧亞麗：《遼史邊緣》，內(nèi)蒙古人民出版社，2014年，第 183～184頁。

[102]《遼史》卷四《太宗下》，第44頁。

[103]《遼史》卷十《圣宗一》，第112頁。

[104]《武經(jīng)總要》卷二十二《北番地理·中京四面諸州》。

[105]《新五代史》卷七十二《四夷附錄第一》，第887頁。

[106]《契丹國志》卷二十一《南北朝饋獻(xiàn)禮物》，第273～280頁。

[107]《遼史》卷四《太宗下》，第48頁。