少數(shù)民族體育的發(fā)展弊端及應對措施

普衛(wèi)霞（云南師范大學 云南 昆明 650500）

1、研究目的

少數(shù)民族體育屬于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的歷史價值、文化價值和人文價值是值得我們細細探索的珍貴財富，它主要是當時的各民族同胞想通過游戲或體育運動的方式展現(xiàn)當時的一種社會歷史現(xiàn)狀，或者紀念一件重要的歷史事件而得以傳承。達到歷史經(jīng)驗傳遞，文化告知的重要義務。以此形成，經(jīng)代代相傳，并衍化出更加豐富的內(nèi)涵。在新環(huán)境下，少數(shù)民族體育的發(fā)展卻不容樂觀。傳播途徑單一、傳播方式落后、學校傳播方式等導致傳播速度緩慢，影響面積小以至于少數(shù)民族體育處于難以向前發(fā)展的尷尬境地。我國有56個少數(shù)民族，民族的文化是我們具有代表性的文化之一，因此針對少數(shù)民族體育的現(xiàn)狀進行深入的分析和探討，找出能促進少數(shù)民族體育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效策略。

2、研究方法

2.1、文獻資料法

本文采用文獻資料法通過在云南師范大學圖書館、中國知網(wǎng)查閱資料，收集與課題相關(guān)的資料40余篇，并對這些期刊與書籍進行仔細的閱讀與分析，找出與研究對象相關(guān)的資料，并進行分析。

2.2、田野調(diào)查法

本文采用田野調(diào)查法，對云南省西雙版納州的傣族、哈尼族、克木族，以及德宏州的傣族、景頗族等民族體育進行了進村實地調(diào)查，了解其本民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀。

2.3、錄像觀察法

對各民族體育運動錄影視頻進行仔細觀看，分析各民族體育的特點，對各民族體育參賽人數(shù)，競賽特點，觀賞價值等方面做深入的研究，找出本文所需資料。

3、少數(shù)民族體育的發(fā)展弊端

3.1、傳播途徑單一，傳播方式落后

少數(shù)民族體育規(guī)則、實施流程等內(nèi)容大多只存在于在村寨中老一輩人的記憶里，沒有明確的銘文規(guī)定。老一輩的人們文化教育較少，作為最主要的傳播者，他們無法使用最精確的文字語言進行描述，只能依靠經(jīng)驗和粗略的指導以及自身的示范進行傳授，因此他們的傳播手段多于以全情投入表演的方式向外人傳播，這種傳播方式可能是最為真實的讓觀者感受到民族文化的魅力和神奇，但是在信息技術(shù)蓬勃的時代，人們每天傳播的信息量數(shù)以億計，如繼續(xù)維持著現(xiàn)有的傳播方式，無法使用先進的多媒體技術(shù)進行傳播，少數(shù)民族體育文化最終將淹沒在時代的潮流中。

3.2、商業(yè)利益介入過多

由于少數(shù)民族聚居地大多風景優(yōu)美，為謀出一條更好的生存之道，在商家的推動下，一些村寨被開發(fā)成旅游勝地，傳統(tǒng)民族的表演自然就被推上了景點的表演舞臺。依據(jù)傳統(tǒng)少數(shù)民族體育而言，它具有濃厚的歷史文化，剖析這種古老的運動項目，對于觀者來說可能具有一定的新鮮感，但是作為表演項目，它又過于單一和枯燥，無法贏得大眾的喜愛。因此必須經(jīng)過商家包裝和改造，使它看上去更像表演，更加華麗、熱鬧和舞臺化，但是經(jīng)過過度包裝下的少數(shù)民族體育已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的韻味，或者甚至是違背了它一開始所追尋的歷史事實，且蘊含的內(nèi)容較少，大多呈現(xiàn)的是具有現(xiàn)代韻味的舞臺式表演，這種表演最多讓觀眾一笑而過，而沒有太多的記憶。現(xiàn)代人對傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育了解少之又少，經(jīng)過過度商業(yè)改造后的少數(shù)民族體育文化被觀者傳播后，真實傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育文化將逐漸被人們遺忘。

3.3、學校教育投入過少

依據(jù)調(diào)查顯示，少數(shù)民族體育在本民族學生的學校體育活動中并沒有表現(xiàn)出優(yōu)勢，傳統(tǒng)體育課程任然是當前學校的主流課程。現(xiàn)代學校的體育教育多取向于科學價值取向，追求通過科學的角度分析運動過程中人體生理及心理變化的適宜程度，而忽略歷史和人文價值取向，因此，多傳統(tǒng)的體育項目的學習，較少具有少數(shù)民族特色的體育項目，解決這個問題，少數(shù)民族體育才得以發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校，即使會開展少數(shù)民族體育課程，但是較少舉辦少數(shù)民族體育賽事，而傳統(tǒng)體育項目如田徑、體操、三大球的比賽居多。學生生活在大團體中，處于這個年齡階段的學生大多喜歡爭強好勝，他們希望通過一些賽事取得好成績來證明自己訓練的成果，但是民族體育的賽事少之又少，即使把項目練得爐火純青，但卻無處施展，這個問題導致了大多數(shù)學生對少數(shù)民族體育失去信心，以及無法獲得比賽帶來的刺激感，因此不會選擇從事民族體育項目訓練和學習，而選擇賽事比較多的傳統(tǒng)體育項目，所以，以這樣的趨勢，想要帶動民族體育在校園發(fā)展，前景不容樂觀。

學校體育教育是實現(xiàn)少數(shù)民族體育可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，在注重實踐的同時，更應該把握理論的研究學習。近幾年，關(guān)于少數(shù)民族體育的研究逐漸增多，少數(shù)民族體育的發(fā)展也呈現(xiàn)出良好的趨勢，但是真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應把重點放在學校，充分利用教師資源，和調(diào)動學生的好奇心和積極性，為師生搭建平臺，找出少數(shù)民族體育發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，具體問題具體分析，實現(xiàn)理論研究與實踐的有效結(jié)合。

3.4、創(chuàng)新理念缺失

對近十年間少數(shù)民族體育的研究趨勢進行了深入的分析，大多呈現(xiàn)在少數(shù)民族體育社會學和文化學方面的研究，對于少數(shù)民族體育理論與實踐方面的研究甚少。理論研究的目的就是為實踐做基礎(chǔ)，少數(shù)民族體育在新時代下的社會價值，只呈現(xiàn)出了它可發(fā)揮的一小部分，大部分被陳舊的觀念和運行機制所掩蓋，甚至可以說，少數(shù)民族體育還停留在單純的理論研究階段，實際操作卻很少。現(xiàn)代人對體育運動的追求，不僅要符合具有審美價值，還要具有健身和娛樂價值。少數(shù)民族體育是歷史積淀的產(chǎn)物，經(jīng)代代人相傳至今，但是只追求它的歷史人文價值，已經(jīng)不適合現(xiàn)在人們不斷更新的價值觀。要為少數(shù)民族體育在快速發(fā)展的時代博得一席之地，應該在實踐中不斷創(chuàng)新，在不失本質(zhì)的情況下，把少數(shù)民族體育重新整合包裝，把有價值的挖掘出來，陳舊繁瑣的加以改進，使之與民眾需求相結(jié)合考慮，在理論傳播方面符合新聞性、真實性、知識性、價值性、時效性等特點；實際運用方面符合健身性、美觀性、娛樂性、集體性等特點，并在不斷發(fā)展中挖掘少數(shù)民族體育與傳統(tǒng)體育不同的美，即：形象美、風格美、形式美、道德美等。

4、有效改善少數(shù)民族體育發(fā)展弊端的應對措施

4.1、培養(yǎng)專業(yè)的傳播者，拓寬傳播渠道

少數(shù)民族體育傳播瓶頸主要是體現(xiàn)在缺乏專業(yè)的傳播者以及傳播渠道單一的問題。傳播者是文化信息傳播的發(fā)起者，對傳播內(nèi)容信息、傳播媒介、傳播策略的選擇，以及傳播者自身的傳播技巧等都直接影響著傳播效果。專業(yè)的傳播者，對少數(shù)民族體育文化有過深入的研究，能更加深刻的感悟少數(shù)民族體育文化的內(nèi)涵，并進一步對少數(shù)民族體育進行包裝和創(chuàng)新，使它更適合現(xiàn)代人對運動項目的追求，符合大眾所需。

同時，專業(yè)錯位也是出現(xiàn)在很多傳播者身上的嚴重問題，所謂專業(yè)就是有業(yè)務作業(yè)規(guī)范，具備專門的知識、技能。用非專業(yè)者充當傳播者，在研究過程中會有很多專業(yè)誤解，容易發(fā)生研究事故，鬧出笑話，無法達到理想的傳播效果。因此，培養(yǎng)專業(yè)的傳播者，以專業(yè)對專業(yè)，是解決當前問題的必要一步。

4.2、重視少數(shù)民族體育賽事管理

我國現(xiàn)有的除了少數(shù)民族運動會以外，重大的少數(shù)民族體育賽事寥寥無幾，大多是以地區(qū)為小單位，組織各民族以娛樂的方式進行競賽或表演，沒有明確的賽事管理制度，主要是以當?shù)馗髅褡辶鱾鞯囊?guī)則作為評判標準。這種標準主要經(jīng)老一輩口口相傳，其缺點主要是不夠明確，對于某些細節(jié)容易發(fā)生分歧和爭執(zhí)，以及制裁人員沒有經(jīng)過專業(yè)培訓，在判罰上會出現(xiàn)漏洞，或難以實現(xiàn)公平公正的體育精神。這些問題足以成為阻礙少數(shù)民族體育發(fā)展的絆腳石。因此，想讓少數(shù)民族體育更好的得到發(fā)展，應該首先重視少數(shù)民族體育賽事的管理，明確賽事規(guī)則，培養(yǎng)專業(yè)的裁判人員，選定固定的賽事日期等措施必不可少。

4.3、加大學校教育力度

學校是知識傳播的重要源頭之一，通過教育者向受教育者傳播知識，而得以實現(xiàn)了知識的流動與創(chuàng)新。少數(shù)民族體育的發(fā)展重在傳播，學校應該充分利用這個平臺向?qū)W生教授少數(shù)民族體育。我國是一個多民族國家，少數(shù)民族體育代表著我國體育文化精髓，傳播、發(fā)展少數(shù)民族體育學校責無旁貸。重視師資人才培養(yǎng)，使少數(shù)民族體育教學更加專業(yè)化；增加少數(shù)民族體育器材設(shè)施，使少數(shù)民族體育教學更加便捷；開展少數(shù)民族體育賽事，使少數(shù)民族體育更具有發(fā)展空間，從而激發(fā)學生學習少數(shù)民族體育的的積極性。

4.4、營造良好的民族體育文化氛圍

體育運動的興盛在很大程度上取決于宣傳力度的加大和體育氛圍的營造。以云南為例，云南是一個少數(shù)民族居多的省份，在這個民族文化濃厚的地方，人們對其民族體育仍然非常陌生，而在民族小吃，民族服飾，民族特色旅游方面卻廣為流傳，這就歸功為云南是一個旅游大省，為進一步推動云南的旅游業(yè)發(fā)展，在民族特色這方面宣傳的較為火熱，從而使云南少數(shù)民族特色成為了一大亮點。依據(jù)少數(shù)民族體育它在推動經(jīng)濟發(fā)展上略顯劣勢，因此宣傳以及推廣的很少，導致云南的民族體育逐漸被人們遺忘。根據(jù)這個事例，想要發(fā)展民族體育，加大宣傳力度必不可少，只有通過各種媒介渠道把民族體育推廣出去，才能打開民族體育的生存之門，從而，首先應該在各個地區(qū)營造良好的體育文化氛圍，使人們了解自己的民族體育，然后通過一系列組織活動，激起人們對民族體育的熱情，以及重新審視少數(shù)民族體育。

5、結(jié)論

中華民族傳統(tǒng)體育文化資源儲備豐富，在多彩多樣的少數(shù)民族體育中我們可以看到不同民族、不同種群、不同地域的體育文化，這是我們中華民族的寶貴財富也是中華人民的驕傲，它詮釋著老一輩們對生活的態(tài)度與向往。就現(xiàn)在少數(shù)民族體育發(fā)展現(xiàn)狀來看，發(fā)揚少數(shù)民族體育讓它重新散發(fā)光芒是我們應當挑起的重擔。民族體育所蘊含的價值不僅是健身與觀賞價值，同樣還包括歷史文化價值、研究價值、人文價值等。但是民族體育所面臨的境況與它所包含的價值之間呈現(xiàn)出的不平衡，是它發(fā)展滯后的重要原因，讓民族體育的價值發(fā)光，搞好傳播是重要一策。同時，就現(xiàn)在的情況來看，“保值”措施往往不夠，讓其實現(xiàn)價值延伸也非常重要，把少數(shù)民族體育的價值延伸到各領(lǐng)域，方能實現(xiàn)少數(shù)民族體育精神代代流傳。

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