彝族阿細(xì)跳月的文化符號(hào)闡釋

□ 劉武 王華（云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650203）

對(duì)于歷史上的任何種族的產(chǎn)生、發(fā)展以及滅亡來(lái)說(shuō)，其必然會(huì)在這個(gè)世界上留下一定的痕跡，而對(duì)于這種痕跡來(lái)說(shuō)，其如果是物質(zhì)的可能被埋藏在土地之下，等待著人們?nèi)グl(fā)掘，讓這些文化得以重新被人們所認(rèn)知，但是，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，其本身的口頭傳遞就是最好的保留方式，也就是語(yǔ)言，語(yǔ)言能夠極大的提升整個(gè)文化的生命力和創(chuàng)造力。對(duì)于當(dāng)前的文化研究來(lái)說(shuō)，由于社會(huì)發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了變化，這必然會(huì)在文化上得到體現(xiàn)，也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)在一定程度上影響著整個(gè)文化的發(fā)展脈絡(luò)，也正是由于這樣的原因，當(dāng)前對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族的文化研究就變得十分重要，其能夠進(jìn)一步了解整個(gè)民族的文化發(fā)展軌跡，對(duì)于其中的文化特征得以有效的研究，進(jìn)而幫助整個(gè)文化不斷進(jìn)行發(fā)展，當(dāng)然，對(duì)于文化的研究，更多的是對(duì)于整個(gè)文化符號(hào)的研究，這是目前整個(gè)研究中最為重要的方式。而本身的主要研究對(duì)象就是當(dāng)前的彝族阿細(xì)跳月文化符合，通過(guò)研究整個(gè)文化的特征和特點(diǎn)，來(lái)更好的了解彝族阿細(xì)跳月文化，進(jìn)而幫助整個(gè)彝族阿細(xì)跳月文化能夠得到更為明確的保護(hù)和發(fā)展，這對(duì)于我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化文化建設(shè)有著極為重要的意義。因此，需要大力發(fā)展和弘揚(yáng)這樣的研究思路。

1、彝族阿細(xì)跳月的文化特征

對(duì)于彝族阿細(xì)跳月的文化特征來(lái)說(shuō)，其本身有著許多不一樣的特征，這些特征直接使得整個(gè)文化在與其他文化進(jìn)行交融的時(shí)候，有著自己獨(dú)特的文化魅力，對(duì)于這些文化魅力，下面就從幾個(gè)主要的方面進(jìn)行有效的文化研究：

1.1、有形式的物質(zhì)文化符號(hào)

彝族阿細(xì)跳月的文化特征有著極為不一樣的特征表現(xiàn)，其本身就是在云南的特殊環(huán)境下形成的，因此，在整個(gè)發(fā)展的過(guò)程中往往有著極為明顯的云南文化特色，雖然，在文化的特征上有著極為明顯的區(qū)分性，可是對(duì)于外地人的接觸還是比較差的，也就是說(shuō)其本身就是一種地區(qū)性文化符號(hào)，這種物質(zhì)化的文化符號(hào)，使得其他地方的人群難以更好的理解和接觸到，這就導(dǎo)致了當(dāng)前整個(gè)文化的研究比較困難，基本上研究還要借助于本地的人，才能夠?qū)崿F(xiàn)這話文化符號(hào)與整個(gè)文化特征的內(nèi)在邏輯性分析，當(dāng)然，由于有一部分的文化在整個(gè)傳承中只有少數(shù)的人得到掌握，而對(duì)于和正常漢語(yǔ)交流中又比較有困難，這就導(dǎo)致了整個(gè)文化的含義只能夠通過(guò)當(dāng)?shù)厝说膭?dòng)作來(lái)得到詮釋，可以說(shuō)正是由于這樣的原因，使得整個(gè)文化的表現(xiàn)力基本上就是一種依靠物質(zhì)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)的。總之，彝族阿細(xì)跳月的文化特征就是在結(jié)合本身的物質(zhì)特征的基礎(chǔ)上形成的，其特征的主要性質(zhì)就是物質(zhì)化。

1.2、信息傳遞的工具

由于在古代，信息的傳遞速度并不那么迅速，因此，需要就是一種快速的傳遞方式，而對(duì)于烽火臺(tái)的使用，就很好的解決了這樣的問(wèn)題，也正是由于這樣的情況得到了很好的解決，因此，在文化的傳播中，往往通過(guò)一定的符號(hào)來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，可見(jiàn)整個(gè)彝族阿細(xì)跳月的文化特征就是在這種現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上不斷得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，最終，形成了當(dāng)前比較有特色的文化符號(hào)，這是目前來(lái)看，整個(gè)文化發(fā)展中比較符合文化發(fā)展脈絡(luò)的方式。

1.3、無(wú)形的文化特征

對(duì)于彝族阿細(xì)跳月的文化特征來(lái)說(shuō)，其本身也有著難以通過(guò)物質(zhì)來(lái)進(jìn)行表達(dá)的方式，也就是說(shuō)在進(jìn)行物質(zhì)表達(dá)的時(shí)候，需要就是進(jìn)行有效的交流，但是，有一部分原始居民，并不能夠用語(yǔ)言得以展示整個(gè)文化發(fā)展的脈絡(luò)，因此，在進(jìn)行發(fā)展的時(shí)候，往往需要通過(guò)肢體之間的交流，這就使得整個(gè)文化的特征更加具有無(wú)形的特征，也就是通過(guò)不是物質(zhì)的傳承方式來(lái)進(jìn)行有效的文化表現(xiàn)，這是目前來(lái)看，整個(gè)彝族阿細(xì)跳月的文化特征中極為特殊的一個(gè)部分，這個(gè)部分十分明確的展示了整個(gè)文化特征的另外一面，這也是為什么整個(gè)文化的建設(shè)中會(huì)出現(xiàn)不同文化種類的原因，由于文化的表現(xiàn)形式的不同，就會(huì)使得整個(gè)文化的發(fā)展軌跡有著較大的差異，使得文化的多樣性就表現(xiàn)出來(lái)了。

2、彝族阿細(xì)跳月的文化的研究路徑

彝族阿細(xì)跳月的文化特征在進(jìn)行全面的了解之后，下一步就是需要進(jìn)行研究和保護(hù)了，對(duì)于這樣的文化，由于其本身存在著較為明顯的非物質(zhì)特征，這就使得在整個(gè)文化的建設(shè)中需要進(jìn)行有效的保護(hù)和研究，這樣才能夠防止整個(gè)文化被其他文化所融合兼并，甚至被歷史逐漸的忘記。所以，下面就是對(duì)于這個(gè)文化的具體保護(hù)措施和方法的解釋，其主要就是為了更好的發(fā)展目前的彝族阿細(xì)跳月的文化。

2.1、理清楚開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

對(duì)于彝族阿細(xì)跳月的文化來(lái)說(shuō)，要明確開(kāi)發(fā)與保護(hù)的基本特征，也就是說(shuō)在整個(gè)研究中，需要對(duì)于其中的物質(zhì)化的方式和非物質(zhì)化的方式進(jìn)行明確的不同對(duì)待，這樣才能夠幫助整個(gè)文化的弘揚(yáng)和壯大，其次，對(duì)于文化的保護(hù)和傳承來(lái)說(shuō)，其主要的群體還是文化本身的族人，對(duì)于這些文化的使用者來(lái)說(shuō)，對(duì)于其保護(hù)和開(kāi)發(fā)要尊重這些人的意見(jiàn)，對(duì)于這些人對(duì)于整個(gè)文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)的態(tài)度如何，一定要在尊重的前提下進(jìn)行文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，這是任何文化保護(hù)的前提條件。

2.2、積極打造文化品牌

對(duì)于彝族阿細(xì)跳月的文化來(lái)說(shuō)，需要的就是不斷提升文化的知名度，正是由于原本整個(gè)文化的知名度比較低，導(dǎo)致了目前整個(gè)文化的發(fā)展情況不容樂(lè)觀，所以，在整個(gè)研究中就需要不斷提升整個(gè)文化的知名度，這是現(xiàn)階段進(jìn)行研究的主要方法和措施。由于良好的品牌可以反映一個(gè)文化的基本特征和一個(gè)民族的文化信仰，進(jìn)來(lái)有效的文化品牌就是對(duì)于原本文化的認(rèn)同，也是對(duì)于原有文化的尊重。

2.3、建立有效的文化教育

彝族阿細(xì)跳月的文化的保護(hù)與宣傳來(lái)說(shuō)，其主體還是使用文化的民族本身，所以，在當(dāng)前進(jìn)行文化保護(hù)和宣傳的背景下，需要就是不斷培養(yǎng)年輕人積極的進(jìn)行學(xué)習(xí)本民族的文化，建立有效的一體化文化建設(shè)，這樣才能夠幫助整個(gè)文化可以有繼承人，可見(jiàn)當(dāng)前對(duì)于彝族阿細(xì)跳月的文化的保護(hù)與繼承來(lái)說(shuō)，最為重要的也是最為根本的是當(dāng)前整個(gè)文化建設(shè)中的人才培養(yǎng)，這是目前來(lái)看任何一種文化發(fā)展的必然方式，也是極為重要的一種方式。

3、總結(jié)

任何的文化都是可以通過(guò)文化符號(hào)來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)的，所以在整個(gè)文化的保護(hù)中要明確文化符號(hào)的基本特征，所以，在保護(hù)和開(kāi)發(fā)彝族阿細(xì)跳月的文化的時(shí)候，需要就是不斷進(jìn)行其文化符號(hào)的研究，這是目前整個(gè)文化研究的重要方式。