十二生肖慶豐年

夏丹

你是屬什么的？

平時都說星座，只有到了農歷新年，我們這才想起還有一個更為樸素的生肖或者說屬相，在新年伊始，對于每一個中國人都具有特殊的開年意義。

2018年是狗年，也是屬狗之人的本命年，按照中國人的習俗，本命年的人一定要紅衣紅襪紅腰帶加身，才會歡歡喜喜、順順當當度過這一年。

屬狗的人今年是12歲、24歲、36歲、48歲，60歲……事實上，這也是每一個人在生命中的輪回。十二，是一個時間的輪回，是中國人從大自然的輪流中提取出來的紀年法。十二生肖源于十二地支紀年，這里有中國人的自然觀、生命觀，“生”是出生，“肖”是類似，這里有古老的動物崇拜，也有中國人如何將自身托付大自然、寄予大自然的智慧。

人也是大自然的一部份。當別人問你屬什么，你能不能說出個子鼠丑牛？

【子鼠】

夜間11點至次日凌晨1點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，故稱“子鼠”。

傳統民俗下的鼠文化

中國民間有一首傳唱很久的兒歌：“小老鼠，上燈臺，偷油喝，下不來。”把老鼠說的天真可愛。

鼠的第一個象征意義是靈性，又包括它的機靈和精怪兩個方面。

唐代文學家柳宗元有篇寓言，寫一個子年出生的人，“鼠，子神也，因愛鼠。不畜貓犬，禁僮勿擊鼠”。意思是說，子年屬鼠，老鼠就是子年的神，因此這個人非常愛護老鼠，家里不許養貓養狗，又禁止仆人撲打老鼠。

另有一則與柳宗元寓言相類的例子，見《清稗類抄》：“鹽城有何姓才是其家主人，自以為本命肖鼠也，乃不畜貓，見鼠，輒禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”

這說得都是與鼠有關的寓言，或許都不是真的，但民間也有一些真事。

中國歷史上曾有過老鼠嫁女節，一般在正月二十五晚上。當晚家家戶戶都不點燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的“老鼠爪爪”等食品。不出聲音，是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。

臺灣居民認為初三為小年，傳說初三晚上是老鼠結婚日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這種信仰的反映，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早早上床，不影響老鼠的喜事。

除此之外，在中國，老鼠還是俠義的化身，在古典名著《三俠五義》中就有五位以鼠冠名的英雄，鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。

在中國戲劇舞臺上，演員們表演的鼠戲也是五花八門，饒有風趣。譬如著名的三俠五義戲《五鼠鬧東京》，還有民間藝人們表演的鼠戲，如東晉時期，民間就有了“老鼠推磨”、“老鼠蕩秋千”的鼠戲表演。到了清代，鼠戲更為盛行。那時候，藝人們身背木箱，走街串巷，箱內裝有鼠匣，箱上扎個彩漆木制的小舞臺，藝人口唱俚曲，手敲鑼鼓，指揮演出，什么“三娘汲水”、“劉金進瓜”等節目，讓人笑得前仰后合。

2018年屬鼠人的運勢：屬鼠人2018年事業宮有吉星“八座”和“天廚”入宮，利于事業發展，自己的才能得以施展，工作熱情滿滿，也能得到公司領導賞識，職位和權勢有提升的空間，有升職加薪之喜。

屬鼠的名人：鄭成功、魏征、上官婉兒、杜甫、白居易、朱棣、戚繼光、龔自珍、列王力、夏衍、聶耳、吳健雄、劉紹棠。

【丑牛】

凌晨1點至3點，屬丑時。這時候牛吃足了草，“倒嚼”最細、最舒適，所以丑時同牛搭配，故稱“丑牛”。

傳統民俗下的牛文化

唐代詩人元稹《生春》詩："鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。"先"鞭"而后"爭"，是古代送冬寒、迎新春風俗的組成部分。

鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。唐、宋兩代最興盛，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》后，鞭土牛風俗傳播更廣，以致成為民俗文化的重要內容。

鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內迎春牛的特點是，迎春牛時，依次向春牛叩頭，拜完，百姓一擁而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家，撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術，即經過迎春的春牛土，撒在牛欄內，可以促進牛的繁殖。

我國少數民族也有慰問耕牛的習俗，稱為"獻牛王"。貴州羅甸、安龍等地的布依族，以農歷四月初八為牛賀歲。這一天，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節也稱"牛神節"、"敬牛王菩薩節"、"祭牛王節"，每年農歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，并用上好的糯米做兩個糍粑，分別掛在兩個牛角上，然后將牛牽到水邊照影子，以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中，每年夏天六月初六舉行"洗牛節"，屆時春耕已結束，人們把牛牽到河邊洗澡，并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，祈禱耕牛平安健壯。

2018年屬牛的人運勢：屬牛人天性沉穩敦厚，對事業欠缺進取心和野心，喜歡安定的生活。不過，步入狗年，受流年格局影響，土火之氣較旺，加上吉星庇護，讓生肖牛增強了斗志和毅力，工作表現積極，加上平日敬業，利于事業的發展，會有不錯的發揮，也能讓領導器重。

屬牛的名人：蘇軾、張學良、梁思成、李大釗、宋江、劉德華、倪瓚、錢三強、王洛賓、宋丹丹、李開復。

【寅虎】

凌晨3點至5點，屬寅時。此時，晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。endprint

傳統民俗下的虎文化

虎的崇拜源自楚文化中對虎的圖騰崇拜。虎一直受到漢民族的崇拜，是正義、勇猛、威嚴的象征。新石器時代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似，直到今天，我國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。漢代人把虎看作是百獸之王，其后，虎一直成為勞動人民喜愛的保護神。經過漫長的歷史演化與發展，崇虎的文化意識，已成為中華民族共同的文化觀念。

虎前額上的花紋構成中國的“王”字，事實上，中國的“王”字就是因為老虎而來的。虎是森林之王，因此中國人巧妙地以它前額上的花紋作為一個漢字，意思是統治者。如今，這個字已成為了百家姓中的一個了。

由此可見，虎是威嚴與權勢的象征，言談舉止一派凜然不可侵犯的王者氣度，是不可得罪的，也是惹不起的。于是，民諺中就有這樣的說法：“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子誰敢摸？”、“老虎未吃人，樣子嚇煞人”等等。

由于虎的形象威風凜凜，因此自古以來就被用于象征軍人的勇敢和堅強，如虎將、虎臣、虎士等。古代調兵遣將的兵符上面，就用黃金刻上一只老虎，稱為虎符。又如“虎狼之師”，通俗的理解，就是如狼似虎的軍隊，比喻軍隊的強大，戰斗力的強大！“虎賁”則象征著勇士，“賁”同“奔”，意思是虹虎舞跑，像虎一樣勇猛有力。

在中國的傳說中，人們相信虎是極其有力的動物，它們能驅除家庭的三大災難：火災、失竊和邪惡。虎畫經常被掛在墻上，并正對著大門，以使惡魔因害怕而不敢進入。乃至在當代中國，也有兒童戴著虎頭帽、穿著虎頭鞋，用以驅邪，還有的人睡虎頭枕，以使自己更加強壯。在虎年，孩子們的頭上都寫上了紅色的“王”字，看似能增強他們的精力與活力。

中國人愛吉物，于是虎符、虎形旗成了鎮攝敵手之物，而百姓歷來就愿意用虎畫、虎臉、虎門神等祈福避邪。算來，這個習俗已流傳了幾千年。

2018年屬虎人的運勢：肖虎人今年事業宮吉星和兇星遙相呼應，形成吉內藏兇的局勢。最先移入命盤的是利于事業平穩的吉星“福星”，此星能讓虎人工作情緒高漲，提出的方案計劃能得到上司和搭檔的認可，加上“三臺”貴人利于權利的提升，若從年初就能一直平穩發展，五月開始便會有晉升的機會，相對的正財也能水漲船高。

屬虎的名人：孫中山、沈從文、周星馳、唐伯虎、喬致庸、嚴復、古龍、馬三立、姜文、王石。

【卯兔】

清晨5點至7點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故稱“卯兔”。

傳統民俗下的兔文化

我國北方農村，在女兒出嫁的時候，要做一些動物形狀的饃，其中就有兔饃。而晉南的有些地方，更有母親為出嫁的女兒做兔形和魚形的饃，供女兒在洞房里食用。這是因為兔和魚分別象征著男性和女性，而且它們又都是“高產”動物，取其象形，給剛出嫁的女兒吃，預示女兒將來夫妻和順，子孫綿延。

兔為長壽吉祥物，還在于有月中玉兔的傳說。漢代已有“三五明月滿，四五蟾兔缺”的詩句。兔是充滿活力的青春象征，與其它瑞獸一樣，兔的到來，預示著“王者盛德”。而兔的機智、靈活，又被民間取作善守財的形象。同時，民間有夢蛇兆財之說。據傳蛇長于斂財，再配上兔，故有“蛇盤兔，必定富”的俗信。

過去，在民間還有八月十五拜“兔兒爺”的習俗，兔子又被當成神物來崇拜。據《北京歲月志》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上兔如人立，陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾兔，男女肅拜燒香……”

兔子的形象自古就被納入民間工藝美術作品圖案之中。在我國出土文物中，有許多兔的形象，古代的壁畫中和文學作品中，也有兔的形象。

2018年屬兔人的運勢：相對于去年來說，今年生肖兔的事業發展比較平穩，能夠取得比較大的進步。在工作上，今年屬兔人的工作任務會比較繁重，加班、熬夜的次數也會比較多，雖然很辛苦，但這種生活也讓兔人的內心覺得十分充實和滿足。同時，職場屬兔人獲得了許多展現自我才華的寶貴機會，工作能力也獲得了很大程度上的提高。

屬兔的名人：陳獨秀、米芾、胡適、張自忠、陶行知、于右任、甄子丹、孔令輝、石達開、王弗、張靈甫、陸小曼。

【辰龍】

早晨7點至9點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。

傳統民俗下的龍文化

農歷二月二 “龍抬頭”，此時正值驚蟄、春分時節，民俗認為蟄伏一冬的龍在這一天抬頭活動，以后的雨水也就多起來了。

明人沈榜的《宛署雜記》有言：“二月引龍，熏百蟲”。由于中國北方多旱少雨，將龍引入家中，圖的是風調雨順，于是也產生了“二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流”的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。

農歷五月初五為端午節，按地支推算，“五”為“午”，聞一多先生曾將端午節稱為“龍的節日”。賽龍舟是端午節的重要內容，古時皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水岫》中的大龍舟，頭、尾、鱗皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉。

中國的民俗節日中，有不少是與龍有關的。宋人吳自牧在《夢梁錄》中有關于南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿如雙龍之狀。”吳氏所說的是靜止觀賞的龍燈。南宋大詞人辛棄疾有“鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的詩句，說的是由人舞動的龍燈。明清兩代，舞龍燈之風更盛。舞龍燈并非燈節才有，春節、中秋以至各種廟會均有此項活動。

山東沂南北寨村東漢晚期畫介石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻，為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。其龍雙角、鱗身、雙翼、長尾，背上負一大圓口雙耳瓶；瓶上立著一個扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長幢耍弄。龍前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龍搖動的人；龍后有一左手持鞭，右手持鼗鼓舉掐的人，氣氛熱烈。此龍的造型，極像馬的形體。

2018年屬龍人的運勢：作為普通的上班族，今年會迎來特別多的挑戰，工作上的壓力常常讓屬龍人心力交瘁。同時，也會面臨人事調動的安排，今年有可能被調到不受歡迎的部門或者陌生的環境工作，會讓屬龍人陷入前所未有的迷茫之中。此時務必及時調整好心態，重新出發，勇敢面對各種挑戰。

屬龍的名人：鄧小平、林徽因、雷鋒、馬云、郭沫若、霍元甲、巴金、蒲松齡、王陽明、丘處機、余光中、李叔同、蔡元培。

【巳蛇】

上午9點至11時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故稱“巳蛇”。

傳統民俗下的蛇文化

逢巳年出生的人屬蛇，北方大都說屬小龍的，也有說屬長蟲兒的。人們不說屬蛇，而說屬小龍，大概是因為對蛇厭惡，而對龍情有獨鐘，因龍為神物，也有點“攀龍附鳳”的味道。

3月5日為驚蟄節，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當年會蛇蟲成災。民諺云：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。”

在上古時代，崇拜蛇，視之為神物的觀念，也似乎要比龍崇拜更加古老和原始，而更著名的蛇身神袛莫過于女媧。有關她摶土造人、煉石補天的故事，堪稱婦孺皆知。而在漢代的畫像石等古代記錄中，她往往與兄長伏羲一同出現。在圖像下方，他們往往被畫成人身蛇尾，而且相互纏繞在一起，為生殖與交配之意。

晚近一些傳說中，即使有神通廣大的蛇，也會化為人形，如果它，不，應該說他或者她是主角的話。最著名的一個例子是《白蛇傳》。

根據《說文解字》的記載，“它”就是蛇的意思。在上古，人類生活在草木繁盛之地，最怕的就是蛇。是以人們相見問候，開口就是“無它乎”，相當于問：家里還好吧？沒遭蛇吧？“無它乎”后來也說“無恙乎”。

人類對蛇的恐懼已經深植于集體無意識之中，是以有“一遭被蛇咬，十年怕草繩”之說。對于敬畏的諸神、人、物，自古以來我們有一種習慣：為尊者諱。也就是不提到其真名，設法以其它字詞指代之。

2018年屬蛇人的運勢：今年事業落兌宮，運勢順暢。上班族工作水平提升較快，頗受老板賞識，但遇到的口舌是非較多。與同事相處，要切記謙虛寬和，發生沖突時要克制自己，寧肯委曲求全，不要把辦公室關系搞僵，以防工作陷入被動。和客戶來往時，更要謹言慎口，多聽少說，以防禍從口出。

屬蛇的名人：陸游、魯迅、宋慶齡、林則徐、葉問、吳敬梓、陶宗儀、馮桂芬、謝遷、黃沾、侯寶林、曾志偉、郭富城。

【午馬】

中午11點至午后1點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。

傳統民俗下的馬文化

馬在十二生肖中位居六畜之首，在中華民族傳統文化中占據極高的地位。這與它積極進取的文化象征意義密不可分。

東漢許慎在《說文解字》中對“馬”字進行了生動的描繪：“怒也，武也。象馬頭、髦尾、四足之形。”

傳說龍馬是一種龍頭馬身的動物，中國許多名勝古跡都與白龍馬有關，如新疆火焰山山頂上有一石柱，巍然矗立，形似木樁，故被當地人稱為“拴馬樁”。據說當年唐僧西天取經路過此處時，曾把白龍馬拴在此石柱上，因而得名。在拴馬樁的近旁還有一塊巨石，相傳是唐僧上馬時用的踏腳石。

古時的漢族節日中有馬日節，時間為正月初六。馬日節興起于漢朝之前，盛行于南北朝和唐宋時期，明清時期漸衰。民間認為，馬日如果天氣晴朗，當年的養馬業就會興旺；如果天氣陰晦，當年的養馬業則衰落。至今，河北、湖北、湖南、浙江等地還流傳著馬日遺俗，即為了使馬生長繁衍順利，在當日要精心喂養馬匹，忌打罵、殺戮馬匹。

游牧民族對馬的重視，體現在傳統節日馬奶節和賽馬節的慶祝活動，時間為每年農歷八月末。節日當天，牧民們身著盛裝，騎著馬、攜帶馬奶酒，來到規定地點，殺牛宰羊，準備奶食和炸果子，然后點燃牛糞火，燉煮手扒肉。至太陽普照大地時，賽馬開始，參賽馬選定為兩歲馬駒，以象征生產和生活的興旺發達。賽馬結束后，人們分別入席，盡情地飲酒吃肉。餐后，在馬頭琴的伴奏下，人們歡歌笑語，吟詠節日頌歌，好一派喜氣景象。當夜色闌珊時，人們才依依不舍地散去。

上古時期，騎馬搶婚之事屢見不鮮。如《周易》中的屯卦、賁卦和睽卦皆為搶婚的實例，生動形象地描述了一個完整的搶婚場面。這種特殊的娶親過程如今仍作為一種民間風俗，保留在某些少數民族的婚禮中，如蒙古族、納西族、傣族、藏族等。

我國中原地區服飾的變化和發展也與馬密不可分。自戰國中期趙武靈王提倡“胡服騎射”以來，漢民族開始模仿北方游牧民族的服飾，以上衣下褲的穿著形式，代替了傳統的上衣下裳之制，隨后又出現了馬甲、馬褂、馬靴等多種服飾名稱。

2018年屬馬人的運勢：今年屬馬人的事業運勢狀況波動會比較大，整體上還是呈現上升趨勢。雖然會在一段時間內陷入迷茫、恐慌的狀態之中，但不久就會及時調整過來。重新找到目標的屬馬人，以積極、熱情的狀態投入到工作中，將自己的智慧和才華發揮得淋漓盡致，獲得了領導的重用。endprint

屬馬的名人：蔡鍔、葉圣陶、康有為、李自成、柳如中、和珅、雍正、張獻忠、石濤、文同、南懷瑾、陳忠實、張國立、王健林。

【未羊】

午后1點至3點，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。

傳統民俗下的羊文化

羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋字義說：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”

舊時漢族民間有“送羊”的歲時風俗，流行于河北南部。每年農歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，后來改送面羊。

另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語：“六月六日陰，牛羊貴如金。”

錫伯族民間有“搶羊骨頭”的婚俗，流行于今新疆地區。婚禮之后，迎親爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚于新房。男方家人搶到羊骨頭，認為是新娘勤勞能干，能養妻子，家庭美滿幸福；女方家人搶到羊骨頭，則認為新娘會持家，不會受氣，家庭和睦興旺。

新疆哈薩克族流行“羊頭敬客”的交際風俗。新友到來，宰羊招待，吃鈑時，先端上熟羊頭，羊臉朝向客人的位置。然后，主人請客用刀割羊肋肉，獻給在坐的長者，后割一塊羊耳給在座的幼者，再隨意割一塊給自己，然后將羊頭盤捧還給主人。

“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書·南越志》記：“尉佗之時，有五色羊，以為瑞。”廣州號稱羊城，源于美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古名），將谷穗贈給人們，祝這里永無饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石。《廣州記》則記：“戰國時，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫五羊像，又作五谷囊。”如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內外的城標雕塑。

哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的馬上游戲。在喜慶的日子里，人們在幾百米外放一只羊，騎手們分成幾隊，準備沖上閃搶奪。也有一青年騎手持羊從馬隊中沖出來，后面的人緊緊追隨，其中有人配合爭奪羊，也有人保護羊，以叼羊到終點者為勝，取得勝利的人，當場把羊燒熟，然后大家一起享用。

2018年屬羊人的運勢：在職場上的屬羊人今年的工作狀態還不錯，一直以勤奮努力的態度展現在大家面前，而且能夠提出不少新穎有效的想法和建議。但屬羊人因為工作能力過于出色，也容易“木秀于林，風必摧之”。對于這一點，屬羊人要積極面對。

屬羊的名人：三毛、袁世凱、邵逸夫、納蘭性德、曾國藩、慈禧、歐陽修、曹雪芹、司馬光、胡雪巖、林語堂、徐悲鴻。

【申猴】

下午3點至5點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故稱“申猴”。

傳統民俗下的猴文化

我國自古官文化濃郁，因為“猴”與“侯”同音，而侯為中國古代的爵位之一，人們渴望加官封侯，官運亨通，于是賦予猴一種吉祥、富貴的象征意義。

山東“三勿猴石雕”最有名，三只猴子形態各異，一只掩嘴，一只捂耳，一只蒙眼，實際是委婉地勸告做官之人要尊崇儒術，恪守官箴，“非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視”，才能拜官封侯，富貴長久。

在我國的一些少數民族地區，至今還尊猴為“祖神”。藏族古稱吐蕃，先民以猴為祖圖騰。至今，在藏族慶典的“跳神”儀式中，仍保留著頭戴猴王面具的舞蹈。居住在云南西雙版納、景洪的克木人均崇猴，嚴禁捕捉和食用。廣西南丹縣的瑤族，稱其始祖妣為“母猴”。土家族、羌族也都有崇猴氏族。

漢族居住的廣大中原地區，崇猴、敬猴的習俗濃厚。伏牛山一帶山林茂密，多獼猴出沒，當地人供奉猴神；南陽鎮平的玉雕飾品中亦多猴子造型，取“平安護身、多子豐產”的吉兆。民間則更多木制“猴子耍刀”、“猴子爬桿”等玩具，為圖一個好兆頭，以猴為題材的吉祥畫、剪紙、雕刻、工藝品等大行其道。

宋代易元吉擅畫猿猴，形象寫實，系工筆風格。到了明清時代，猴子騎馬看著飛蜂的畫很常見，表示“馬上封侯”。近代以來，畫家畫猴的逐漸多了起來，嶺南派畫家高奇峰以工筆加水墨畫猴，齊白石大寫意技法畫猴，王夢白近乎小寫意畫猴，等等。

一些地方，無論炕頭、碼頭，乃至民居都有猴雕。傳說猴能保佑小孩平安，孩子長大以后精明能干，所以山西、陜西等地的農家炕頭上，常有一個用青石雕刻的小石猴，專門用來拴六七個月剛學爬行的幼兒。

過去三門峽、陜縣一帶古渡口，在木船靠岸系繩的木樁頂端，都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地坐著，似在東張西望。這是因為孫猴子水性好，能潛入東海大鬧龍宮，敬它，可以保駕護航，人船平安。過去渭南地區的許多拴馬樁的頂端都雕有石猴，這是可以辟邪的“弼（避）馬瘟”形象，能夠確保牛馬健康成長，為人們帶來滾滾財富。

2018年屬猴人的運勢：今年屬猴人的事業運勢特別旺盛，前途可以說是一片光明。在職場上拼搏的屬猴人今年動力十足，自信滿滿，能夠充分發揮自己的機智和才華，上級布置的所有任務，都能夠妥當完成。隨著時間的推移，工作能力越來越強，領導常常會委以重任，使屬猴人獲益匪淺。

屬猴的名人：張愛玲、左宗棠、文天祥、徐達、金圣嘆、丁汝昌、茅盾、周旋、汪曾祺、郁達夫。endprint

【酉雞】

下午5點至7點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。

傳統民俗下的雞文化

古代計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天開始，它不僅是莊戶人家的時鐘，也是公共生活的時鐘。戰國時代，著名的函谷關開關時間就以雞鳴為準。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心后面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。

古代漢族有“殺雞”的歲時風俗，流行于浙江金華、武義等地。每年七月初七，當地民間必殺雄雞，因為當夜牛郎、織女鵲橋相會，若無雄雞報曉，便能永不分開。

農歷十月一日，河南一些地方要殺雞嚇鬼。傳說是閻王爺放鬼，至來年清明節收鬼。民間以為鬼怕雞血，雞血避邪，故于十月一日殺雞嚇鬼，以使小鬼不敢出來。俗語稱：“十月一日，殺小雞兒。”

山東一些地區有“抱雞”的婚俗。娶親時，女家選一男孩抱只母雞，隨花轎出發，前往送親，因雞與“吉”諧音，抱雞圖的是吉利。

而在浙江一帶有流行“宰雞”的婚姻風俗。新郎去新娘家迎娶，女家則在地上鋪一塊白布，讓新郎在上面宰雞，雞血不能滴在白布上，否則滴幾滴便罰幾杯酒。殺雞時，女家故意相撞新郎，但有經驗的新郎則能應付自如，不讓女方得逞。

云南大理地區的白族流行“雞米禮”的風俗。雞米禮分雞米單禮和雞米雙禮兩種。單禮為一只公雞和一壇米酒；雙禮為兩只大公雞、一壇米酒、一壇谷種。這是嫡親或姻親之間在出生、結婚、蓋房時互送的禮品。

舊時漢族和一些少數民族流行飲雞血酒的交際風俗。在結拜兄弟時，為了表示親如手足，有福同享，有難同當，人們宰一只雄雞，在每碗酒里滴幾滴雞血，對天發誓，然后將血酒一飲而盡。

2018年屬雞人的運勢：屬雞人今年事業宮受“病符”和太歲相害造成的波動，會出現工作調動或職位變更等情況。而且今年事業宮動蕩大，若公司有長期外地駐守或海外學習考察機會的，可以主動申請，能敲動遷移宮的吉星助力，在變動中創造出有利于自身發展的機會。

屬雞的名人：王安石、梁啟超、陳景潤、黃庭堅、張之洞、鄭板橋、程頤、徐志摩、詹天佑、梁家輝、馮鞏、趙本山、王菲。

【戌狗】

傍晚7點至9點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故稱“戌狗”。

傳統民俗下的狗文化

狗在十二生肖中是位居第十一位的，代表著忠誠。

我國古人認為，狗除了有預兆吉兇災異的象征作用以外，還有除災的作用。根據《禮論》的說法，狗屬于“至陽之畜”，在東方烹狗，可以使陽氣勃發，從而蓄養萬物。狗在陰陽五行學說中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對應，而與東方木相克，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣，使萬物復蘇成長的作用。

《史記》說，秦國在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗，以抵御災害。同時，用白狗的血涂在門上，來驅逐不祥，這是自古以來就有的風俗。

狗與人類的關系密切，因此也是古人祭祀時最常用的牲畜之一。周代專門設有“犬人”之職，就是專門掌管“犬牲”的。古人有進修也，編草為狗，謂之“芻狗”。衣以文繡，陳而祭之，祭祀一結束，就把它丟在大道上，任車馬踐踏。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”歷來對這句話的理解存在許多分歧，但“芻狗”一詞的含意還是確定的。

狗是人們的好伙伴，“天狗”卻是人們畏懼的兇神惡煞。婚禮之前，算命先生選擇吉日良辰，選定之后，必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳略，以及避忌事宜。其中重要一項就是不要沖犯了“天狗”，因為婚禮上有些禁忌都是和“天狗”有關的。

“天狗”的惡行不是只有使婦女不育這一項，民間相傳“月蝕”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蝕時，人們要敲響器救月，據說敲響器的聲音大作，就會嚇得“天狗”把月亮吐出來。古時候敲響器救月亮，并不是少數“無知愚民”才這樣做，即使宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月兒復原為止。

不但人類養狗，天上神也會養狗作寵物的。民間相傳二郎神楊戩就有一只“哮天犬”，隨時跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。

2018年屬狗人的運勢：工作任務會有明顯增多，感覺比以往忙碌，壓力也如影隨形，周圍會有較多能力較強的競爭者。創業人士在管理員工方面，要多考慮員工的處境，不能顯得過于強勢和苛刻，因為不利于團隊的凝聚和戰斗力的提升，對公司的發展、經營都極為不利。

屬狗的名人：周恩來、朱德、朱自清、錢鐘書、華羅庚、趙佶、豐子凱、艾青、李宗盛、孫紅雷、胡歌。

【亥豬】

夜間9點至11點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，故稱“亥豬”。

傳統民俗下的豬文化

豬是大家非常熟悉的家畜，民間稱其為六畜之首。在生肖屬相中排在最后，讓豬作十二生肖的壓陣之物，倒也名副其實。我國養豬歷史已經有七八千年了。

在許多古人的墓葬中，遠至新石器時期的人類遺址，都不乏豬的遺骸，因為他們常常以牲畜的多寡，來標度地位和富裕程度。由此，葬豬或以豬做祭祀品就顯得十分重要。家祭時，陳豕于室，合家而祭，故“家”是寶蓋下有個“豕”字，這乃是今天我們所用“家”字的由來。也有人解釋為農耕社會居室之下養一豬。

我國民間常把豬視作好吃懶做的形象，豬八戒就是家喻戶曉的人、豬、神三位一體的角色。雖是神話，但人性與豬情，鮮活生動，惹人喜愛，也多少反映了明朝中后期的民俗世情。

漢族凡重大祭祀，必用豬祭品，并以豬頭為重，俗稱“豬頭三牲” 。吳谷人《新年雜詠》云：“杭俗，歲終祀神尚豬首……選皺紋如壽字者，謂之‘壽字豬頭 ”現今江浙一帶在臘月仍儲備腌制咸豬頭為年貨。清明節，廣東人愛用烤豬祭祖，俗語“太公分豬肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。

陜西一帶有送豬蹄的婚俗。結婚前天，男方要送四斤豬肉、一對豬蹄，稱“禮吊”，女方退回豬前蹄。婚后第二天，夫妻帶雙份掛面及豬后蹄回娘家，后蹄退回，俗稱“蹄蹄來，蹄蹄去”。東北滿族也有結婚“離娘肉”。西雙版納布朗族婚禮，男女兩家用竹竿串起豬肉，分送各家，以示“骨肉親”。

過去四川凡病災不幸，家中長者便設香案打母豬鬼，祭求驅邪，認為“殺死一母豬鬼，驅除一個邪”。祭時選黃道吉日，殺老母豬，內臟等擺在堂屋，祭完吃掉。

2018年屬豬人的運勢：屬豬人今年的事業運勢會明顯有所好轉，在工作上面會有較多的事情需要忙碌，因此要合理地安排好自己的時間和工作，分清主次，以免耽誤重要的事情。不管事情大小，都要保持專注和細心。肖豬人今年有機會得到提職，會有很好的機會出現，但壓力會增大不少。要考慮清楚自己是否能夠勝任新的工作，不能盲目草率地答應。

屬豬的名人：蔣介石、錢學森、老舍、季羨林、張大千、倉央嘉措、劉墉、鄭和、劉伯溫、蕭紅、聶耳、秋謹、六小齡童、齊秦。endprint