如何致知？

陳紹誠，祖父為國民黨元老陳立夫，外祖父為國學大師林尹。現為臺灣“財團法人 立夫醫藥研究文教基金會”董事兼副執行長，曾就讀于美國普度大學工業工程系，香港中文大學工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺灣“教育部”之“國立教育廣播電臺”主持儒學相關廣播單元“談笑自儒”，將儒學以深入淺出且生活化的方式解釋給聽眾。

上一篇講格物的方法，博學審問慎思明辨篤行，這五個步驟在學習中何其重要，所以才曰“致知在格物”，又曰“物格后知至”。學習的方法比學習的范圍重要，有了正確的方法，則求取任何知識都能抓到要點，而能快速學習。

智能和知識的養成及取得，基本分為三種：生而知之、學而知之、困而知之。生而知之為本能，例如小孩出生即知要吃，或是我們到一定年齡要交配繁衍，這就是“食色性也”。學而知之為后天養成，但并無很大的壓力，且為我們學習前人經驗累積而成之知識智能，例如學校里的知識，父母的教誨等。最后為困而知之，乃我們受困，遇到波折，由自己摸索，甚至從失敗中學習，此為自我經驗之累積。

然而每個人的吸收速度、辨別能力、思考邏輯、實踐方法都不同。有人能聞一知十，舉一反十；有人能聞一知三，舉一反三；有些則聞一知一，舉一反一；甚至有人聞一知無，舉一無反。雖然資質不同，學習的速度不同，但所需之學問范圍則應相同。

我們活在天地之間，不管才或不才，能或不能，賢或不賢，生于富裕或生于困苦，皆不可廢學也。如自知不才、不能、不賢，則更應該理解和追求如何能茅塞頓開，增廣見聞，日進高明，方能以勤補拙。如若已然有才、能、賢，就好比明珠玉璞，飾之雕之，使之精而益精，美而再美，也為求學增知之功能。

而我們求學，既可以使愚者出愚，頑固者免于頑固，還能使智者越智，明者更明，因此學對我們來說，絕對是一件極為重要的大事。是故“黃帝師風后，顓頊師老彭，帝嚳師祝融，堯師務成，舜師紀后，禹師墨如，湯師伊尹，文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃”。由此看來，人不可以不就師，古時候的圣賢王者，無一不從師而學，方能出類拔萃，越眾超凡。即便是孔子這般的大圣，都“問禮于老聃，問樂于萇弘。”孔子都說自己是“我學不厭”，可見學的重要。

然學如果無目的，無條例，浮華不實，大而無當，徒然殫精竭慮，勞神苦思，浪費精力，最終導致浮泛而無所歸，無益于己，小則徒勞無功，大則吸收錯誤知識思想，達到反效果。

人生存于世上，活在宇宙之中，觀天察地，所到之處，所觸之物，皆為知識；古今中外，書本記載，圣賢所言，也都有許多教訓。那么如何待人接物？在現實當中是我們要不斷學習的。因此學問的范圍無窮盡。上一篇講到格物的方法，歷史里也有王陽明的“守仁格竹”的故事，如果試圖在有限的生命里去學習無窮的知識，是不現實的。莊子就說過：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”因此我們需要在無盡的學問里，劃出特定范圍供人求知及學習，這樣才能以有限的生命成就不朽的事業。

致知的范圍應包含哪些？可以分成下列幾個要點：

知天地：認識環境

知命：了解趨勢

明性：通達人性，知道及理解人與獸之差別

明道、明德：知曉人與人之間的關系及相處之道

明教：明白教育的目的、重要性，有效的教法及正確教材

知人：識己，鑒人

知物：辨本末，別先后

因篇幅有限，將于下個月解釋各個要點。endprint