黑龍江省少數(shù)民族民俗藝術(shù)元素研究

周萍萍

（中共黑龍江直屬機(jī)關(guān)黨校，黑龍江哈爾濱 150001）

黑龍江省的少數(shù)民族在其生活環(huán)境的特定性之下發(fā)展出了特有的生活方式和文化，在它的民俗藝術(shù)中，具有與其他地區(qū)不同的特點(diǎn)，并包含了北方生態(tài)的濃烈氣息。但是由于多種文化的發(fā)展和相互滲透，黑龍江省本土的民俗藝術(shù)漸漸消失，所以對(duì)其藝術(shù)的研究是現(xiàn)如今需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。

1 黑龍江省民俗藝術(shù)的特點(diǎn)概述

1.1 北方地域特點(diǎn)鮮明

黑龍江省居住著很多個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族之間都有其各自的生活習(xí)俗。隨著時(shí)間的流逝，各自的生活習(xí)俗等在傳播過程中也逐漸形成了各自的民俗藝術(shù)形式，也形成了多種多樣的文化體系。黑龍江省由于地處邊疆地帶，并且寒冷冬季的時(shí)間較中原地區(qū)來說更長，加上之前清政府的封閉影響，使其在很長一段的時(shí)間里其生活方式與中原地區(qū)大不相同。另一方面，黑龍江水系比較多，有一千七百多條長度在十千米以上的河流，森林的覆蓋面積也比較廣，所以讓其中大部分的少數(shù)民族都是通過捕魚來維持生活，這也讓他們產(chǎn)生的文化藝術(shù)與其他地區(qū)不一樣，擁有濃厚的北方特征。

1.2 具有很強(qiáng)的生活性

俗話說，藝術(shù)源于生活，黑龍江省的民俗藝術(shù)是人們滿足了生活和精神需求之后進(jìn)行的創(chuàng)作，如魚皮藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等，它被包含在生活生產(chǎn)之內(nèi)，比民間其他的藝術(shù)更貼近生活。加上黑龍江省處地理環(huán)境的影響，所以他們產(chǎn)生的藝術(shù)形式在生活中可以有較強(qiáng)的實(shí)用功能，建筑、交通以及服裝上更能適應(yīng)嚴(yán)寒的環(huán)境，最為注重的是實(shí)用性，其次才是審美。

2 黑龍江省民俗藝術(shù)中的元素

2.1 材質(zhì)的原生態(tài)

物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明之間是相互影響的。黑龍江省的部分少數(shù)民族，如鄂倫春族、赫哲族等因?yàn)槠漪~類資源、白樺和松樹等物質(zhì)資源含量比較豐富，所以他們根據(jù)這些原生態(tài)的材料創(chuàng)造出了一系列的物質(zhì)文明，像魚皮和樺皮藝術(shù)等。因?yàn)樗麄兩畹牡攸c(diǎn)不固定，所以建造的房屋主要以簡單方便為主，與他們截然不同的是，習(xí)慣久居的滿族、朝鮮族和回族等少數(shù)民族房屋的重點(diǎn)在于保暖和耐用，其房屋的結(jié)構(gòu)也相對(duì)復(fù)雜，在布局上對(duì)其裝飾性也要求更高。以鄂倫春族的圓錐形房屋“撮羅子”和赫哲族的“胡日布”為例，前者的房屋由幾十根五六米長的木桿斜搭而成，外面圍苫著樺皮和狍皮，從外觀上看很像一個(gè)巨大的篝火架，它的特點(diǎn)就是比較簡單，遷移的時(shí)候方便帶走；后者也是用土木搭成，比較早的時(shí)候用魚皮糊窗，是一種“人”字形的小型地窖。由此可見，這些居住時(shí)間比較短的房屋，它們都沒有較為華麗的裝飾品，利用原生態(tài)的材料，將人與自然之間親近和統(tǒng)一的方式展現(xiàn)出來。

黑龍江省的風(fēng)雪天氣比較多，所以除了回族等，大部分少數(shù)民族的御寒袍服材料都是獸皮制成的，方便生產(chǎn)和生活。雖然都是袍服，但是滿族和蒙古族的制作就相對(duì)華麗和精細(xì)，赫哲族和鄂倫春族的就比較簡單和質(zhì)樸，同時(shí)為了方便狩獵的捕魚，袍服大都為皮質(zhì)。赫哲族的魚皮服在黑龍江省少數(shù)民族中最為著名，其原因一方面是因?yàn)轸~皮的防水性好，采用鰉魚、大馬哈魚、鯉魚等多種原料，同時(shí)比較耐磨保暖；另一方面是因?yàn)楹照茏逅鸪绲乃_滿教認(rèn)為，如果將動(dòng)物含有的東西像皮毛或者是動(dòng)物形象裝飾在衣服上或者直接穿在身上，就能擁有該動(dòng)物的神力，進(jìn)而可以捕獲更多的魚。此外，魚皮不僅可以用來制作服裝，還可以當(dāng)作生產(chǎn)和生活用品，像門窗、包袱護(hù)身符等。

2.2 工藝的質(zhì)樸性

生活環(huán)境不僅影響著各個(gè)民族之間的生活方式，也能塑造不同的民族性格，從而影響制作的工藝。相較于南方的溫婉和細(xì)膩，北方民族的性格就比較豪爽和質(zhì)樸。對(duì)于以漁獵為生的黑龍江省部分少數(shù)民族來說，他們的服飾只在上面添加了一些裝飾或者圖案，比較簡單，但是也將原始的力量之美展現(xiàn)了出來，同時(shí)也展現(xiàn)出了豪爽樸實(shí)的北方民族性格。例如，鄂倫春族的女裝，在縫制服裝的時(shí)候只在其衣領(lǐng)、袖口等邊緣地區(qū)裝飾有花紋的鑲邊，并且故意展露出走線；男裝只鑲紋樣設(shè)計(jì)豪邁、染成黑色的皮邊飾，展現(xiàn)出一種簡約粗獷的美感。相比之下赫哲族的服飾顏色就比較鮮艷，用蒲公英、芍藥等畫作為染料，直接涂抹在魚皮上，將其服飾裝飾得色彩繽紛，并且原料本身的紋理也能清晰地看見，讓整個(gè)服飾看起來別有情致。

此外，像一些由樺皮或者松木制作出來的各種工具，都是以簡單和實(shí)用為主，并不含有復(fù)雜煩瑣的工藝。在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，樺皮制品擁有了更廣闊的應(yīng)用范圍，功能也在不斷增加，所以其制作樣式和工藝上，也發(fā)生了相應(yīng)的變化。像一些生活用品如酒杯、鏡子和首飾盒等，在上面增加了雕刻、鑲嵌等工藝，不僅實(shí)用，而且又增加了美感。

2.3 寓意的鮮明性

人類總是對(duì)美好的生活充滿著向往，并將其寄托在可以表現(xiàn)的物質(zhì)之上。作為最直觀的視覺傳遞元素，帶有吉祥寓意的圖案、圖形、紋樣能夠直接地將這種寄托表現(xiàn)出來，承載的物品不僅可以是服飾、還可以是其他生產(chǎn)交通工具、文化娛樂用品、家具建筑等，所以應(yīng)用的范圍也最廣泛。和漢族造型的深沉內(nèi)斂不同，黑龍江省少數(shù)民族因?yàn)槠涿袼孜幕奶攸c(diǎn)，造型十分夸張，寓意鮮明，并沒有華而不實(shí)的裝飾。加上其生活環(huán)境的寒冷和封閉，在這里生活的少數(shù)民族形成的豪爽和驍勇的性格再結(jié)合宗教元素所設(shè)計(jì)出的圖案、紋樣，將會(huì)更直接和自然地表達(dá)出其包含的寓意。

在過去很長的一段時(shí)間里，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還沒有得到相應(yīng)的發(fā)展時(shí)，宗教一直是人們主要的精神寄托，另一方面也影響著人們的生產(chǎn)生活。中國的少數(shù)民族個(gè)數(shù)共有55個(gè)，其所信仰的宗教也不同。黑龍江省的滿族、赫哲族、鄂倫春族等少數(shù)民族所信仰的薩滿教就是原始宗教之一。薩滿兩字的含義代表了巫師，在其服裝上面裝飾著銅鏡、貝殼等可以用來驅(qū)魔辟邪的物品，由于他們的影響，信仰薩滿教的少數(shù)民族在服飾上也有著一定程度的模仿。例如，赫哲族的衣服下擺，就掛著神靈的塑像、骨制品等小的物件，這些裝飾，不僅能夠使服裝看上去更加美觀，同時(shí)也表達(dá)出人們對(duì)美好生活的愿望。加上薩滿教認(rèn)為裝飾什么動(dòng)物圖案就能獲得該動(dòng)物的能力，也從一定程度上影響著服裝的裝飾圖案，如赫哲族的魚皮女服在衣領(lǐng)邊緣和背后繡有的魚尾紋。

3 結(jié)語

由于黑龍江省和其他地區(qū)不同的地理環(huán)境和資源條件，讓生活在這里的少數(shù)民族創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的藝術(shù)文化體系。研究這種極具地域特色的藝術(shù)文化和民俗藝術(shù)元素，一方面，可以讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的保護(hù)，另一方面，將現(xiàn)代的文化設(shè)計(jì)與其相結(jié)合，還能讓其擁有更好的發(fā)揚(yáng)和傳承，讓這些古老的文明可以在現(xiàn)代社會(huì)里發(fā)出更加耀眼的光芒。