歐美來華留學生對中國傳統“孝道”文化適應性研究

郭海濤

(大連外國語大學漢學院，遼寧大連 116044)

作為我國傳統文化的核心內容，孝道在我國的傳承已經長達幾千年之久，在眾多推動我國歷史發展的文化之中孝道文化所發揮出的作用最大。人們在對孝道踐行的過程中不僅可以使自身的道德水平得到提高，更能夠使自己成為被時代和社會認可的人。針對越來越多的歐美來華留學生對我國的傳統“孝道”文化進行學習的形勢，對其中文化適應性問題進行有效的分析是使我國“孝道”文化能夠得到世界大范圍認可的有效方法。

1 文化適應性

在中國傳統文化中，百善之首是為孝。孝順是我們國家的傳統美德，其歷史悠久、源遠流長，具有深刻的社會政治背景同時也蘊含了多元的思想內涵。在我國最早的文字甲骨文之中便存在了“孝”這個字，通過這一具有說服力的現象我們不難發現其悠久的歷史。早在春秋戰國時期孔子便在《論語》和《孝經》中全面地闡述了孝道的思想體系。中國傳統文化中“孝道”不僅是子女對自己父母的尊敬、贍養和孝順等方面?！靶⒌馈蔽幕暮诵膬r值表現在對父母的贍養、對長輩的尊敬，在對親人報以尊敬的情緒下內心深處產生的感恩之情以及換位思考和以己度人而在內心深處產生的仁愛之情。中國傳統文化的“孝道”，更是一種對家國天下的孝忠。因為中國傳統“孝道”文化在一定層面上來說是中華傳統文化重要的組成部分，是中國傳統文化極具代表性的內容，傳播“孝道”文化，有助于推動中華傳統文化的傳播。并且“孝道”文化蘊含著中國人民親敬長輩、仁民愛物的思想，體現了中華民族優秀的思想品德，是中華民族區別于其他國家的重要依據，“孝道”文化作為中國國家形象的符號之一有利于構建良好的國家形象。所以如何更好地傳播中國傳統“孝道”文化非常重要。

對于來自不同國家的留學生來說，由于文化背景的不同，相應的價值觀也存在著沖突。該文選取中國傳統文化中的“孝道”文化，研究對象選取歐美國家的留學生，因為日韓屬于漢字文化圈，有著與中國相似的“孝道”文化，而在一些東南亞的國家之中有這數量極大的華人華僑，這些國家的留學生的文化無可避免地會受中國文化影響較深，通過對歐美留學生關于中國傳統“孝道”文化的認同度進行調查并對所調查的結果進行有效的分析，他們對中國傳統“孝道”文化哪些方面認同，哪些方面并不認同，他們不認同的原因是什么，在我們了解了他們對中國傳統“孝道”文化的認可度后，可以在每天的教學和生活中通過他們所認可的部分進行切入，由此來引導他們對中國傳統“孝道”文化進行理解，使歐美外來留學生從思想層面向中國傳統文化的價值觀進行過渡。

2 社會距離與心理距離

外來留學生對于文化知識的學習首先要對文化進行一定的適應，隨后在不斷適應和學習的過程中產生文化震驚，并且還要克服學習過程中的社會距離和心理距離等，社會距離和心理距離屬于文化適應之中的兩個較為基本的概念。社會距離的概念是從客觀的角度所衡量出的具體距離，也就是在事實上目的語和源語言之間的差異程度；心理距離的概念指的是在個人的認知和情感方面對兩種語言之間的相似程度的認知。在文化傳承過程中語言是一種極為重要的文化載體，文化所反映的是語言在較深層次的內涵。文化和語言之間的關系式相互依存且不可被分割的。

從社會距離和心理距離的角度來考慮對歐美等外來留學生進行我國傳統“孝道”文化的教育的時候要采用一定的方法對學校文化的隱性教育功能進行有效的利用，以此來實現民族文化傳承和我國與歐美等國家之間的跨文化教育在無形之中得以進行下去，充分發揮學校文化所具有的規范功能和導向功能以及凝聚功能。并且還要在學校對歐美等外來留學生進行教育的過程中要發揮起其教書育人的基本功能，承擔起文化傳播和對學生跨文化能力進行針對性培養的責任，通過開設一些孝道文化方面的課程來使留學生們能夠對我國的一些孝道典故和孝道歷史之中的典型事例進行充分的了解，在他們對我國孝道文化不斷學習的過程中也會與自身文化背景下相似的內容進行比較和分析，尋找兩種文化背景之下孝道文化之間的相似之處，拉近他們的心理距離。另外學校還可以以孝道文化作為主體開展一些較為豐富的跨文化課外活動，對學校之中的教學資源進行充分和合理的利用，增加我國傳統孝道文化和外來留學生他們文化背景下相關的孝道文化之間的資源共享，通過這樣可以在一定程度上拉近他們對孝道文化的社會距離。

3 文化適應與語言教學

我們常說的一句話是民族語言是民族文化的另一種形式，在歐美等外國留學生對我國的孝道文化進行學習的過程中離不開有效的語言教學工作，通過對他們開展語言的教學和使他們對語言進行習得，整個過程中可以使他們對于我國的文化背景得到一定的了解。在對學生進行語言教學的過程中滲透一些關于我國傳統孝道文化方面的內容，使他們可以潛移默化地被我國的孝道文化深深感染，并且養成一種但凡遇到相關內容就可以立刻聯想到孝道文化的習慣，這樣可以很好地提高教學過程中的教學效果，也能幫助歐美留學生更好地對我國的傳統孝道文化進行掌握。

在對他們進行語言教學的過程中如果遇到 “寸草春暉”和“舐犢情深”等能夠在一定程度上反映孝道的成語的時候，可以通過對他們進行詳細的解釋并告訴他們成語發生的年代和具體的主人公的事跡，使他們被成語故事之中的內容深深感染，以此來使他們更加深刻地認識到我國孝道文化的源遠流長。在長期有效的語言教學過程中可以使他們對孝道文化產生一種文化認可的心態，在此種心態下有利于養成他們的文化適應性。而文化適應性的養成必然會幫助他們更好地了解文化內涵。

文化含義具有一定的廣義性質，它所反映的是在歷史發展過程中我們人類創造出的物質和精神等方面的財富，在文化的各個部分之中與語言教學的具有相同相關性的地方很少，在對于語言教學對于文化學習的重要性的時候必須要站在語言教學的角度和文化習得的角度去進行總體全面的分析。語言教學之中也在一定程度上包含著一定的文化內涵，在歐美留學生對我國的文化適應過程中這些語言之中的文化內涵必然會對他們造成一些潛移默化的影響，當他們在總體上對我國的文化表現出適應性的時候，對其進行傳統孝道文化的教學就變得更加容易。構建特定的語境，應用言簡意賅的話語，合理地制定語言教學過程中的教學內容，在使歐美等外國學生對我國的孝道文化更加認可的過程中引導他們對于我國的一些傳統文化形式進行了解，以此來使他們能夠從內心深處到思想意識對我國的傳統孝道文化感到認同。

4 結語

在當前關于歐美來華留學生對中國傳統“孝道”文化適應性研究的內容還比較少，但是這是一個值得深究的問題，早當前對歐美來華留學生進行我國傳統孝道文化教學的過程中，對有效的教學方法進行選擇的同時對我國的傳統文化進行大力倡導。