新西蘭文化中的儒家元素研究

馮冬琳

(天津商業大學，天津 300134)

一、研究背景

儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，是中國古代的主流意識。儒家思想在公元2世紀傳到歐洲，啟發了西方思想家。新西蘭作為太平洋的重要島國之一，它的文化也生動體現了中國的儒家思想。習近平在2014年對新西蘭進行國事訪問，發表了《中華人民共和國和新西蘭關于建立全面戰略伙伴關系的聯合聲明》，并簽署了一系列合作協議，兩國的交流合作開啟了新篇章，對新西蘭文化中的儒家元素進行探討有助于找到兩種文化的契合點，從而更好地為兩國的合作助力。

二、新西蘭文化中的儒家元素

新西蘭作為太平洋西南部的重要島國，雖然在地理位置上和中國相距甚遠，但它的文化卻具有中國傳統儒家文化元素，這說明世界上的優秀文化是相通的，會相互影響。

(一)“和為貴”的多民族移民國家

和為貴是儒家倡導的重要道德理念之一，出自《論語·學而》：“禮之用，和為貴”。和順是“禮”的指導原則，也是禮的文化內核。人和人之間要建立和諧的關系，就必須依禮來處理，這樣彼此才能相處融洽。新西蘭的民族政策溫和，各民族之間相處和諧，充分體現出了“和為貴”的特點。[1]

新西蘭總人口雖不過400萬，但這個獨立建國不足百年的國家卻擁有豐富多彩的民族文化和悠久的歷史傳統。新西蘭各民族之間的和諧相處也并非是一朝一夕就形成的，而是經過長期的摸索實踐慢慢形成的。在新西蘭的移民中，英聯邦和歐洲移民的數量可觀。新西蘭政府通過政策的調整，使歐洲移民，毛利原住民以及其他國家移民互相尊重、和諧相處。[2]政府特別注意關注弱勢民族，特別是毛利原住民的發展與權益，充分體現了“海納百川，有容乃大”的胸懷。新西蘭的民族政策獲得了土著人的歡迎，贏得了國際社會的廣泛贊譽，充分體現了儒家文化“和為貴”的思想。

(二)“以禮相待”的社會文明禮儀

禮樂文明是中國古代的一種文明特征，孔子是中國古代發展禮樂文明的一個重要人物。新西蘭毛利人歡迎客人的儀式中就包含有禮樂文明的要素。他們認為，雙方呼吸的交融意味著兩人的團結和諧。所以2014年習近平主席訪問新西蘭時，兩位毛利人長者分別與習主席夫婦碰鼻子。隨后，毛利人發出“挑戰”，5位手持長矛的勇士蹦跳著來到習主席面前，吐舌頭、舞長矛。臨近習主席時，其中一人突然把短劍丟在他身前。習主席俯身拾起后，走上前去，勇士們將他引到隊伍前，一名毛利女子開始高聲吟唱表示歡迎。隨后，所有的毛利人開始呼喊，歡迎客人到來。其以本國最隆重的儀式迎接客人的到來，突顯了“以禮相待”的儒家思想。社會學認為，各民族的禮樂文明是一種權威及價值觀的體現，并非只是為社會交往錦上添花，因此，傳遞友誼，維護世界和平是其具有的意義。

(三)“天人合一”的生態文明思想

“天人合一”觀念起源于春秋末期，孔子言：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉！”即認為自然界是有生命的，是人類生命之源，人類應當尊重自然界。

在對自然界的開發利用及生態文明的建設上，新西蘭充分體現了儒家“天人合一”的思想。新西蘭以環境優美聞名于世，號稱“世界最后一塊凈土”。但新西蘭保護環境的概念不是生而有之，保護環境的過程也不是一帆風順的。任何一個國家在開發進程中，都經歷過先破壞再保護的過程，新西蘭也不例外。

20世紀60年代，新西蘭爆發了歷史上首次全國性的環保事件——“拯救馬納波里湖運動”。從此之后，新西蘭政府和人民的環保意識不斷增強，甚至農場要為牲畜排放的臭氣繳稅。新西蘭保護環境的堅定立場造就了新西蘭的藍天白云、碧水青山，促進了農業、林業、畜牧業和旅游業的健康發展，與儒家“天人合一”的思想相契合。

我國新時代的社會主義建設也要弘揚生態文明思想，十九大報告也指明了生態文明建設和綠色發展的道路，相信在習近平的領導下，隨著社會主義生態文明觀的樹立，我國的環境保護一定會取得顯著的成效。

三、結語

作為太平洋島國的代表，新西蘭的文化也包含有儒家元素，說明世界上的優秀文化具有相通之處。從以上分析中可看出，新西蘭以具有儒家特色的文化促進了社會發展，對國家發展和文化交流意義重大。新時代，相信儒家思想這一中華文化寶庫中的璀璨明珠將會進一步促進中國乃至全人類社會的發展和進步。