儒家治道思想要義及其對現代社會治理的啟示

于瀟珊

(中共德州市委黨校，山東 德州 253000)

一、儒家治道思想要義

儒家思想是先秦諸子百家學說之一，被稱為儒教或儒學，由孔子創立，它是對中國影響最大的一個流派，是中國古代時期的主流意識。儒家思想不僅對中國，還對整個東亞甚至全球均具有深刻的影響。儒家治道思想的精神要義主要體現在以下兩方面。

其一，儒家的理想問題。針對個人理想而論，儒家講究君子之道，視“圣人”為終極目標。儒家認為“人人皆可為堯舜”，學習履行“成圣之道”的人即為“君子”，但圣人的境地深遠，簡單來說，就是達到了“仁”和“道”的境地。儒家關于“仁”的思想主要涉及三個層面，分別是身心關系、人與人之間的關系、人和天地萬物之間的關系。就結果而言，這三層關系對應個體身心的和諧、人與人之間的和諧及人與天地萬物之間的和諧。和諧總會有一個度，并且實現的難易程度也不同，如孝敬親人很容易，但像對待親人一樣對待其他人就沒有那么容易，推及世界萬物就更難了。這實際上就是一個不斷放棄“小我”，成就“大我”，甚至于“無我”的過程，所以說，“仁”的境界是有層次的。對于大多數人來說，達不到太高境界，那只能退而講“義”、講“禮”、講“智”、講“信”，由低到高，高層次的“仁”即為“道”。儒家立足于人倫社會，那么其“仁道”的社會理想就是“大同世界”，甚至可稱為“和諧社會”。[1]

其二，兌現“大同世界”的方法與路徑問題。儒家理想的實現路徑主要體現在“內圣外王”上，個體持續地進行自身道德的修養歸屬于“內圣”之道，而實現“天下大同”的過程則是屬于“外王”之道。[2]也就是說，儒家倡導人們以“仁義禮智信”為自我修為的標準，來不斷地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的人生之道。儒家還認為，如果每個人都能踐行此道，那么日積月累就可以實現“大同世界”的社會理想。并且，儒家在實現社會理想的途徑和方法上因人而異，且在不同時期也各有其特點。為了能達成不同時代環境和不同體制下“仁”的理念，儒家思想持續不斷地發展，因此儒家思想便有了先秦子學與漢代經學等，先秦子學屬于儒家思想的“源”，其后的多種變化均屬于“流”，“源”相對較穩定，而“流”時刻都在變化。

二、儒家治道思想對現代社會治理的啟示

(一)仁政思想有助于推進治國理政中“以人為本”的價值理念

隨著時代的不斷發展，儒家“仁政”思想的價值不但未過時，而且價值理念對于現代社會治國理政具有重要的啟示。儒家思想認為，“仁”的價值不僅表現在行為主體的素質涵養上，還展現出了明顯的價值準則，由此可見，在國家治理現代化推進過程中，“仁”能為外在的制度方案提供評價的依據。比如，孔子曾曰：“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”這足以得出孔子對禮樂文化的恪守，但他堅決反對浮于外表的禮樂行為，主張“仁”是人性的根本，如果“禮”“樂”脫離了“仁”的根基則等于丟失了靈魂，也就是說如果不“仁”則會喪失“禮”“樂”該有的價值。

國家治理的核心不只是體現在制度建設和結構改革等方面，更為重要的是在國家治理體系與治理能力的現代化推進進程中應該以哪種價值觀作為導向？針對這個論點，國家應展現出“以人為本”的價值理念，只有這樣，國家的治理體系與治理能力才能夠真正地深入人心，才能豐富治理理念，充分發揮社會主義制度的優越性。實質上，這與儒家所推崇的“仁”的做法相似，因此，如果對儒家“仁政”思想與“仁”的理念加以學習和借鑒，必定會對國家治理產生推動作用。同時，若將“仁”作為目前治國理政的主要價值之一，也勢必會受到廣大人民群眾的堅決擁護。可見，儒家的“仁政”思想對于治國理政中“以人為本”理念的形成具有重要推動作用。

(二)德治精神是國家治理中的思想源泉

儒家所提倡的“德治”思想之所以能夠推廣實施，這與人民群眾對“德治”充滿人性化治理理念的足夠信任密不可分。相比法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的強迫性而言，儒家對“德治”的追求反映了其高度關注統治者與社會民眾的和諧共處，實際上亦是儒家對人和社會方面的人文關懷。因此，精準地理解和領悟儒家的“德治”思想，有助于在治理社會的進程中選取彰顯人性關懷的治理方法，進而助推人和社會的和諧發展。儒家的“德治”思想不僅倡導選擇人性化的治國理念，還道出了其外在的限制因素。人們在拜讀儒家經典論著時常會遇到這樣的情況，即儒家所主張的“德治”思想實際上是有前提條件的，這個前提就是統治階級與老百姓之間需要建立起足夠的信任關系。朱熹曾說：“民信於我，不離叛也”，認為治國的關鍵就是要得到百姓的信任。孟子也強調過，統治者若能和民眾同呼吸、共患難，充分地建立起彼此的信任關系，則定能達到一統天下的目的。由此不難看出，儒家關于治國的思想，最關鍵的一點就是必須贏得人民群眾的足夠信任。只要領導層能夠憑借自身持之以恒的努力取得百姓的信任，那么“德治”的推廣實施必然是順理成章的。目前，我國公共行政工作中所采用的一系列行政舉措，如政務公開、論證會、聽證會等信息公開機制以及群眾代表的參與制度等，其目的就是為了獲得人民群眾的足夠信任。可見，儒家的“德治”精神為現代國家的治理提供了重要的思想源泉。

(三)修身思想有助于培養公共管理者的素質

與西方哲學相比，儒家更多地關注主體的內在修養，并逐步形成了一系列具體的實踐做法，如“克己復禮”“君子慎其獨”及“三省吾身”等，儒家所推崇的道德實踐的終極目標是“止于至善而成圣”。尤其需要注意的是，盡管儒家視“成圣”為最終目標，但并沒有由此而變成“厭卑近而騖高遠”。實際上，儒家注重從近處著手，并通過從身邊的點滴小事做起，其修身思想對當代社會的公共管理者仍受益匪淺，有助于培養當代社會公共管理者的素質。

綜上，對現實社會的重點關注是儒家思想的重要特征之一。因此，探討儒家的治道思想，并將其與現代社會治理進行高度融合，有利于促進我國社會治理朝著更加科學化的方向發展。