愛默生超驗(yàn)主義自然觀的形成及對美國文化覺醒的影響

王曉晶 孫凱元(沈陽城市建設(shè)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000)

一、愛默生超驗(yàn)主義自然觀的形成因素

18世紀(jì)后半期，浪漫主義思潮開始在英國盛行，人們崇尚自由，親近自然。浪漫主義文學(xué)思潮對愛默生的創(chuàng)作影響是非常巨大的。在浪漫主義思潮下，人們追求自由表達(dá)，釋放自己，獨(dú)特自由的表達(dá)方式及關(guān)注心靈的思想表現(xiàn)正迎合了美國崇尚精神的傳統(tǒng)。在此思潮下，人們對自身的可能性有了新的意識，推崇個(gè)人價(jià)值，同時(shí)，在社會的普遍壓力下，人們呼吁真正的思想釋放。作為超驗(yàn)主義的哲學(xué)領(lǐng)袖，拉爾夫·華爾多·愛默生將其思想演變成一種自由、民主、獨(dú)立的民族文化，并影響著世世代代的美國人。[1]

德國古典主義把精神看作源泉，把自我看成核心，德國古典主義夸大了精神的作用和主觀能動性。愛默生的超驗(yàn)主義也深受康德的哲學(xué)思想的影響，愛默生肯定人超越感覺的能力，強(qiáng)調(diào)人依靠直覺可實(shí)現(xiàn)與圣靈對話，并達(dá)到人、自然、上帝的和諧統(tǒng)一，這些都在一定程度上影響了愛默生超驗(yàn)主義思想的形成。

二、超驗(yàn)主義的核心內(nèi)容

愛默生的超驗(yàn)主義源于康德哲學(xué)，從宗教的角度來說，超驗(yàn)主義主張人可以和上帝直接交流，跳出物質(zhì)的條框，使人們與上帝之間的關(guān)系由被動變?yōu)橹鲃樱兂烧嬲尿\教徒。同時(shí)，超驗(yàn)主義主張?zhí)隼硇缘闹萍s，積極地使用意識，并認(rèn)為意識的核心是心靈，而直覺是心靈的本能。總之，超驗(yàn)主義的本質(zhì)就是超越人們生活的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)入豐富的心靈世界，肯定靈魂的存在。愛默生的“超靈”也是超驗(yàn)主義的重要內(nèi)容，“超”指的是超越，“靈”指的是靈魂，愛默生認(rèn)為人不應(yīng)該受到限制和制約，鼓勵(lì)人超越限制獲得自由，從而不斷地變化創(chuàng)新。

超驗(yàn)主義產(chǎn)生的直接結(jié)果就是個(gè)人主義，個(gè)人主義是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物。愛默生強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對千篇一律，認(rèn)為人需要通過主動性和創(chuàng)造性去展示個(gè)性。個(gè)人主義認(rèn)為每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值，其呼吁創(chuàng)新、差異和多樣化，反對社會對人的壓制，強(qiáng)調(diào)自立。愛默生認(rèn)為，到達(dá)神靈境界的途徑必須依靠人的內(nèi)心；依靠自我讓自由得以真正地彰顯，從而更加積極地創(chuàng)新。愛默生強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，宣傳個(gè)人必須堅(jiān)持自我、相信自我，聽從自己內(nèi)心的直覺和心靈的感應(yīng)。愛默生在《論自助》中將超驗(yàn)主義完美、徹底地呈現(xiàn)出來，其個(gè)人主義、獨(dú)立等思想在《論自助》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

超驗(yàn)主義的另一個(gè)重要內(nèi)容是反對權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，提出人能超越一切認(rèn)識真理，親近自然的過程中會獲得真理。美國獨(dú)特的歷史文化造就了美國人特有的個(gè)人主義情結(jié)。[2]愛默生認(rèn)為，人天生就具有一種潛在的神性與靈力，鼓勵(lì)人們直接和自然進(jìn)行心靈的溝通，摒棄限制，超越自我。美國在資本主義快速發(fā)展的背景下，社會的各個(gè)方向都需要同步發(fā)展，尤其是文化和人的價(jià)值觀，且獨(dú)立自主也符合美國當(dāng)時(shí)發(fā)展的國情和文化需要，其脫離了對歐洲的模仿，建立了自身的獨(dú)特性和文化自信。

三、超驗(yàn)主義對美國文化的影響

在超驗(yàn)主義出現(xiàn)之前，美國的個(gè)人主義思想深受歐洲個(gè)人主義的影響。歐洲的個(gè)人主義呼吁個(gè)人的價(jià)值和自由，但愛默生的個(gè)人主義將美國的個(gè)人主義提升到了一個(gè)新的境界。愛默生提倡個(gè)性和自立，其對于美國文化、經(jīng)濟(jì)、政治和社會的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的推動作用。某種意義上說，愛默生的個(gè)人主義是美國本土個(gè)人主義的起源，它標(biāo)志著美國文化和美國精神的獨(dú)立。[3]

愛默生將歐洲個(gè)人主義的消極影響過渡為積極主義。在當(dāng)今美國社會，個(gè)人主義仍然是其主導(dǎo)文化，這和愛默生的思想倡導(dǎo)推動是分不開的，其也為熱情自由、個(gè)性張揚(yáng)的美國文化奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，個(gè)人主義的推動，理論轉(zhuǎn)換為實(shí)踐的過程也促進(jìn)了“實(shí)用主義”在美國的進(jìn)一步發(fā)展。愛默生的超驗(yàn)主義在美國的教育方面也有很大的指導(dǎo)意義，愛默生鼓勵(lì)要充分挖掘個(gè)人的天賦和潛能，認(rèn)為教育要激發(fā)人的天性，從而激發(fā)出人內(nèi)心的靈性。愛默生對于教育的本質(zhì)有著深刻的認(rèn)識，并且強(qiáng)調(diào)個(gè)人和獨(dú)立，提倡個(gè)人可以進(jìn)行自我教育，選擇適合自己的多樣學(xué)習(xí)方式。愛默生對于學(xué)習(xí)的定義較為寬泛，即學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以包括文化、宗教、生活、本能、親近自然等。愛默生倡導(dǎo)人的個(gè)性自由發(fā)展，教育也要彰顯個(gè)性，把學(xué)生培養(yǎng)成自強(qiáng)、自信、自立，不依賴別人，有獨(dú)特個(gè)人氣質(zhì)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)體。愛默生的獨(dú)立個(gè)性教育思想在西方教育史上產(chǎn)生了一定的影響，因此，愛默生也被稱為“美國的孔子”。在當(dāng)今的美國社會，無論是老一輩，還是年輕一輩，依然能夠看到他們身上那種自由、民主、獨(dú)立、個(gè)性、創(chuàng)新的氣質(zhì)，這都與愛默生的思想一脈相承。由此可見，愛默生的超驗(yàn)主義對于美國的文化覺醒有著重大的啟發(fā)和深遠(yuǎn)的影響。