民俗語言學研究的一個節(jié)點
——關(guān)于袁耀輝的《<通俗常言疏證>民俗語匯研究》

曲彥斌

幾年前，作為學術(shù)史的專門著作，李陽、董麗娟兩君撰寫了一部《民俗語言學研究史綱》(社會科學文獻出版社,2011年8月出版)。是書綜合運用歷時和共時相結(jié)合的描述手法，對民俗語言學開創(chuàng)至今的研究成果加以系統(tǒng)化梳理和闡釋，比較系統(tǒng)、客觀地梳理了這門新學科的研究發(fā)展軌跡，展示學者們在這個新學術(shù)領(lǐng)域孜孜以求、辛勤耕耘的豐富成果。

如今，作為民俗語言學領(lǐng)域?qū)鴮ｎ}研究的一項重要成果，袁耀輝君的《<通俗常言疏證>民俗語匯研究》付梓問世在即，可喜可賀。

這個選題，是民俗語言學領(lǐng)域?qū)W術(shù)史上研究選題的一個節(jié)點。

我最初得知和見到孫錦標的《通俗常言疏證》，緣自上個世紀70年代日本汲古書院出版的《明清俗語辭書集成》。《明清俗語辭書集成》由日本已故著名漢學家長澤規(guī)矩也輯集。他從日本公私庋藏的中國古籍中精選所謂“明清俗語辭書”《俚言解》《雅俗稽言》《目前集》《常談考誤》《談徵》《通俗常言疏證》《俗語考原》等二十種并做解題，于1974年由日本汲古書院影印出版。盡管包含非俗語辭書，如《世事通考》《異號類編》《稱謂錄》之類，但以往大都很少受到關(guān)注，尤其是其中的幾種版本較好、國內(nèi)鮮見的關(guān)于俗語、民俗的工具書,頗值得引起從事辭書研究以及語言學、民俗學、文獻學工作者的重視。當時，正值本人多方蒐集研究民俗語言語料撰寫系列專題論文和專著之際。一見之下，真可以用“欣喜若狂”“如逢甘霖”來形容一時的心情。在用之于自己的研究的同時，我還推薦給了遼寧大學民間文學(民俗學)的幾位研究生，供怹們作為設(shè)計研究選題的參考。而且，專門寫了一篇評介文章《日本出版的<明清俗語辭書集成>》(《辭書研究》，1984年第3期)，認為“頗值得引起從事辭書研究以及語言學、民俗學、文獻學工作者的重視”，提請更多的一些學術(shù)領(lǐng)域的學者予以關(guān)注。資源共享也。上海古籍出版社于1989年將此書重新全套影印出版(當然，是否緣于我的評價和推薦，不得而知)。

民俗語言語料，由于文化傳統(tǒng)中一向“趨雅避俗”的“正統(tǒng)觀念”，以及社會世俗生活中人們往往習焉不察之故，歷史上得以保存下來可資參考利用的文獻十分有限，對于有效地、準確地解讀、闡釋、研究和運用各類歷史文獻同樣帶來諸多障礙甚至缺憾。這些珍稀文獻比較集中地載負了豐富的中國社會生活史、社會風俗史信息，是深入考察中國歷代社會深層文化信息的珍貴載體。至少，也是是中國漢語史、漢語詞匯史研究和漢語辭書編纂亟需充分研究、利用的珍稀文獻。作為漢語語文辭書史上與“雅言通語”辭書互為對應的另一主干系統(tǒng)，同時為漢語史、特別是漢語詞匯史研究創(chuàng)建了一個系統(tǒng)的專門語料庫，填補漢語學史和漢語語文辭書史語料庫的一項空白。同時，對于包括《詞源》《辭海》《中國大百科全書》等以往各類漢語辭書、百科全書等的修訂，以及新辭書的編纂，乃至《中華大典》的編纂等，無不提供諸多必要的文獻資源支持，具有非常現(xiàn)實的應用價值和理論意義。通過研究解析這些珍稀文獻所記載的民俗語匯等語料，既可成為據(jù)以勾畫的中國社會史尤其是社會生活史、社會風俗史長卷提供處于社會文化深層結(jié)構(gòu)的豐富史料，對于剛剛起步不久的民間社會生活史領(lǐng)域來說，更加具有直接的應用價值。將發(fā)掘、考釋和科學解讀“民俗語匯”語源語義作為透視、印證各個歷史時期多層面社會生活現(xiàn)象與細節(jié)的路徑，使之成為與其他歷史文獻、考古發(fā)現(xiàn)乃至流變至今的口碑材料，互為觀照、互為佐證、還原歷史本相的實證性文獻，為研究中國社會生活史打開了有別于一般正史文獻和考古文獻的一扇別有洞天的場域和可能。

然而，目前的總體狀況顯示，不僅大約占已初步掌握的歷代民俗語匯珍稀文獻90%以上的文獻還未得以整理，即或是《明清俗語辭書集成》所輯錄的20種文獻影印匯集，迄今也多未進行整理。因而，發(fā)掘、搶救和整理并解讀此類珍稀文獻，意義重大而深遠。作為，民俗語言學領(lǐng)域的學者，尤其義不容辭，任重道遠。《明清俗語辭書集成》的出版，特別堅定了我萌心已久的對民俗語源珍稀文獻進行系統(tǒng)發(fā)掘整理的構(gòu)想，促進了這個期愿的付諸實踐，盡早操作實施。于是，我將此作為民俗語言學領(lǐng)域?qū)W術(shù)史上研究選題的一個系列節(jié)點，納為在省內(nèi)幾所高校招收指導相關(guān)專業(yè)研究生的學位論文選題計劃，分解開來，具體實施。

即如我在《葑菲菁華錄：歷代采風問俗典籍鉤沉》(大象出版社，2015年出版)自序中所寫到的：

我指導幾十位研究生分別把我認為有深入發(fā)掘研究價值的稀見文獻或說典籍，進行了大多具有開創(chuàng)性的專書研究。例如，《目前集》《俚言解》《常談考誤》《談徵》《刊誤》《諺原》《證俗文》《土風錄》，乃至《俚語證古》《通俗常言疏證》等等。而且都是在整理點校原文的基礎(chǔ)上進行專題研究。除都順利通過了學位論文答辯外，還在本人主政的《文化學刊》開設(shè)專欄，先期發(fā)表他們的專題論文。直至本世紀初，方才“重操舊業(yè)”，并在國家社科基金學科組各位評委的支持下，將此納為國家社科基金研究項目，促使我著手接續(xù)進行這個久未完成“耿耿于懷”的系統(tǒng)研究。就文獻而言，三十余年里，我又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)或說發(fā)掘了一些應納入本項研究視野的新的珍稀文獻，如《俚俗集》《俗語紀始》《梨園話》之類，僅是歷代的“雜纂體”續(xù)作及“雜纂體”文專輯，就從當初作《雜纂七種》校注時的七種又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了二十多種。也就是說，如今進入本項研究的珍稀文獻文本多出了幾近三分之一，總計已達一百二十多種。現(xiàn)在這部書稿，即在本次研究成果基礎(chǔ)上深化研究的結(jié)晶。

近代俗語辭書蔚為大觀，在編撰方式上，以個人獨編為主；體例上，益發(fā)完備，注重實用；印刷上則比以往形式多起來，木刻版、石印版、活字版、鉛排標點版等并舉；內(nèi)容以綜合型與方俗語類居多，許多以“方言”為名者，又兼收成語、諺語、慣用語、歇后語乃至秘密語。主要就是以《通俗常言疏證》《俗說》《俚語證古》等為代表的的綜合型俗語辭書。

1925年南通孫氏石印本《通俗常言疏證》，是一部方言俗語辭書，然而流通不廣，日本汲古書院《明清俗語辭書集成》即據(jù)是本影印。本書收錄民俗語匯等各類語詞5978條，比另一部影響較大的同類讀物《通俗編》的5461個條目還多四百多條，足見其宏富；尤其是書所征引的千馀種民初歷史文獻有些已經(jīng)不易見到。因而，這是一部重要的民俗語言學珍稀文獻。卷首《通俗常言疏證自序》稱：“中國文字凡見于書籍中者，有典有則，不雜鄙俚之辭，此學士大夫之雅言也，若常言則《爾雅》《方言》所輯皆是。流傳迄今，口口常言，往往有出于經(jīng)史子集而習焉不察者。當時引常言入雅言，后人即借雅言為常言也。古書引諺所在，而是不僅‘有錢生，無錢死’二語漢諺至今存也，自魏晉以迄六朝，自隋唐以迄五代，文人記載務為雅言，市語街談乃若縣禁。釋氏語錄，宋人始沿之以講學。元人詞曲、小說，則流傳俗語羼入尤多。元距今裁五百余年耳，宜今天下所常言者元人語十占六七。余為此書，以元人為先河，使人知事有擔承，因而求之以通古籍，不盡墮文字為白話，或亦通俗教育之一助。”云云。孫氏似乎對“白話”有所成見，但亦深知編撰此書的價值所在。否則，這位曾應南通著名實業(yè)家張謇之聘，任教于張謇家塾任張謇之子張孝若西席的前清秀才亦不會窮力為之矣。

袁耀輝君本書，即其進入本人門下讀研究生時在上述學術(shù)背景下的一個研究選題。有關(guān)本書的更多評價，已詳見袁君書中。于此則不贅言之矣。借此書之序，略述歷代漢語民俗語匯珍稀文獻研究由來的學術(shù)史背景而已。不過，袁君本書的學術(shù)史意義與價值，則盡在上述對于相關(guān)的學術(shù)史背景的闡述之中矣。

袁君本書作為學位論文，先已曾經(jīng)過我和我邀請的學者審訂，其規(guī)范性和出版價值自不待言。如果需要概而言之的話，那就是：這是一項應予肯定和贊賞的學術(shù)研究成果，一部將為民俗語言學學科建設(shè)添磚加瓦并將會備受相關(guān)學術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的重要成果。而且，經(jīng)袁君初步整理的《通俗常言疏證》在進一步修訂定稿后，還將收入已經(jīng)立項的國家古籍整理和出版規(guī)劃項目中本人正在主持的《歷代漢語民俗語匯珍稀文獻集成》。我的這個確認，似乎亦可視為一種點贊吧。

應袁君之囑，是為序。

2017年12月15日于雅俗軒