嘉興月河歷史街區(qū)與地方性

林婉婷，孫小花

（嘉興學(xué)院，浙江嘉興 314000）

1 城市歷史街區(qū)和地方性

城市歷史街區(qū)是一個(gè)城市特色的集中體現(xiàn)，城市特色是人們對(duì)于一個(gè)城市的內(nèi)容與形式特點(diǎn)的形象性藝術(shù)性的概括。城市特色是一定時(shí)空條件下城市社會(huì)為了自身的生存和發(fā)展以當(dāng)時(shí)所達(dá)到的文明手段利用改造自然所創(chuàng)造的有別于其他城市的物質(zhì)和精神成果的外在表現(xiàn)形式。[1]地方性就是其中的體現(xiàn)。

歷史街區(qū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，在保存城市地方性方面具有重要意義。歷史街區(qū)具有特殊的能力，延續(xù)城市生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠營(yíng)造強(qiáng)有力的景觀主題，用來(lái)記憶和想像傳統(tǒng)的社會(huì)生活。[1]歷史街區(qū)的存在使得非物質(zhì)文化得以保留，人們不會(huì)喪失自身文化的歸屬感。

2 嘉興月河歷史街區(qū)的地方性體現(xiàn)

嘉興月河歷史街區(qū)是嘉興市地方性特色的典型體現(xiàn)。月河本是運(yùn)河的一條支流，因“其水彎曲抱城如月”而得名，早在明清時(shí)期月河一帶已經(jīng)形成了繁華街市。傳統(tǒng)的民居風(fēng)格建筑展現(xiàn)出濃郁水鄉(xiāng)風(fēng)情，數(shù)不勝數(shù)的沿街商鋪紛紛展出各式端午民俗特產(chǎn)，應(yīng)有盡有。街區(qū)除了民樂(lè)演奏、越劇、舞蹈等形式多樣的精彩演出外，在端午節(jié)會(huì)舉辦賽龍舟活動(dòng)，春節(jié)還會(huì)舉行迎財(cái)神等民俗活動(dòng)。其保存的地方性文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，涵蓋手工技藝、民俗活動(dòng)、地方食品、傳統(tǒng)商業(yè)、歷史建筑、名人故居等。

（1）陶笛陶藝。陶笛具體起源無(wú)法追溯，由國(guó)外傳入國(guó)內(nèi)，盛行于各大古鎮(zhèn)古鄉(xiāng)。嘉興的陶笛文化出產(chǎn)于梅花洲，也是月河特色之一。并且嘉興的風(fēng)雅陶笛是目前世界上最大的陶笛工廠，其也在歷史街區(qū)內(nèi)設(shè)立了分店。現(xiàn)街區(qū)內(nèi)的陶笛文化保存相對(duì)較好，但人們對(duì)其的關(guān)注和熟悉度相對(duì)較低。

（2）端午民俗。根據(jù)地方志記載，嘉興的端午節(jié)慶活動(dòng)發(fā)端于南宋時(shí)期。作為擁有7000多年從事稻作農(nóng)業(yè)的馬家浜文化發(fā)祥地，嘉興端午習(xí)俗與農(nóng)業(yè)文化有密切聯(lián)系。[1]嘉興端午文化習(xí)俗代代傳承，是支撐嘉興歷史文化名城建設(shè)的文化支柱之一。當(dāng)前街區(qū)內(nèi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)立端午民俗文化體驗(yàn)館、粽子文化博物館等場(chǎng)館對(duì)其民俗文化進(jìn)行傳承，但其部分場(chǎng)館的保護(hù)維修仍是不足，如民俗體驗(yàn)館內(nèi)部燈光昏暗、設(shè)施陳舊、游客稀少，相比之下粽子博物館客流量較多，設(shè)施較完備。

（3）名人故居。其中唐蘭故居是嘉興市級(jí)文化保護(hù)單位，唐蘭是我國(guó)著名文字學(xué)家、歷史學(xué)家，于1901年出生于浙江嘉興，對(duì)古文字研究造詣很深，所留下的著作都為后人研究古文字提供很大的借鑒作用，其探究文學(xué)的求取精神對(duì)嘉興的人文精神塑造也有重要意義。

（4）特色建筑。月河街區(qū)建筑風(fēng)格沿襲江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)特色，枕河而居，依河而建、白墻黑瓦、小橋流水、幽深弄巷。以月河埭為例，該景點(diǎn)中的街巷屋瓴、屋檐、門(mén)檻、窗檐、窗柜一直到門(mén)前石級(jí)，一線一條，一律筆直，街巷的天空細(xì)細(xì)窄窄，好似“一線天”，正是江南特色建筑的典型展現(xiàn)。

在保存上述地方性特色的基礎(chǔ)上，月河歷史街區(qū)形成了一種慢節(jié)奏的生活模式，影響和改變著當(dāng)?shù)厝藗兊纳顟B(tài)度和生活方式。臨橋水，風(fēng)情揚(yáng)，孕木纏綿；康弄拐，碧水悠，曲觴緩緩。人們漫步其中，好似找到了一片心靈凈土。

3 嘉興市月河街區(qū)的問(wèn)題和保護(hù)模式

嘉興月河歷史街區(qū)的當(dāng)代發(fā)展也面臨同質(zhì)化和標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題。當(dāng)代的改造在保護(hù)和發(fā)展街區(qū)的同時(shí)，也使得街區(qū)的本地文化特色被侵蝕甚至覆蓋。街區(qū)商鋪林立，熱鬧喧囂，現(xiàn)代氣息和商業(yè)氣息濃重，本地特色文化和歷史的展示相對(duì)薄弱，地方性的意蘊(yùn)不足。根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)本地人和游客對(duì)街區(qū)特色知之不多。這些都透露出月河歷史街區(qū)發(fā)展中隱藏的“地方性”危機(jī)。

人是一切活動(dòng)的主體，街區(qū)是城市記憶的載體，是一座城市人文的展現(xiàn)，因此任何對(duì)街區(qū)的改造都離不開(kāi)群眾的參與。但據(jù)調(diào)查了解，在月河街區(qū)的改造模中民眾的參與度很低。本該是傳承地方文化傳統(tǒng)增加地方歸屬感與自豪感塑造城市精神安放漂泊的靈魂的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻變成了城市競(jìng)爭(zhēng)的資本。[4]缺乏民眾的參與，使得地方性得不到更多的突出。沒(méi)有原先居民存在的歷史街道，就失去了真正了解它的歌頌者。

鑒于上述問(wèn)題，本文認(rèn)為歷史街區(qū)的保護(hù)和改造應(yīng)該采用突出地方性、兼顧民意的保護(hù)模式。其中突出月河街區(qū)的地方性，可以采取發(fā)展具有地方特色文化的產(chǎn)業(yè)例如陶笛、粽子、以及嘉興端午習(xí)俗中特有的黃泥蛋，復(fù)興地方傳統(tǒng)活動(dòng)賽龍舟等，積極宣傳街區(qū)文化特色，從而提高活動(dòng)外界關(guān)注度，保護(hù)該地區(qū)傳統(tǒng)的生活節(jié)奏（慢節(jié)奏舒適緩慢的步調(diào)）。并且要加強(qiáng)對(duì)街區(qū)內(nèi)的污水凈化管理，加強(qiáng)文明衛(wèi)生建設(shè)，使月河文化能更好地發(fā)揮它的光芒。關(guān)于保護(hù)模式方面，政府在改造街區(qū)的過(guò)程中或是在之后的繼續(xù)開(kāi)發(fā)中，可以更多地了解街區(qū)或是該地商鋪民眾的意見(jiàn)，地方參與的主體是公眾，實(shí)現(xiàn)的方式應(yīng)該是自上而下，要讓所有地方的居民自由的表達(dá)意見(jiàn)與需求，與他們進(jìn)行溝通、對(duì)話，達(dá)成共識(shí)，得到民意和保護(hù)的統(tǒng)一。

歷史街區(qū)是一個(gè)城市重要的記憶碎片，記載著漫長(zhǎng)歲月的文化沉淀，也是一個(gè)城市文化底蘊(yùn)的呈現(xiàn)。月河歷史街區(qū)正是嘉興文化特色的集中展示地。發(fā)揚(yáng)其專(zhuān)屬的地方性，更好地繼承傳統(tǒng)技藝文化，開(kāi)發(fā)新的保護(hù)模式提高民眾參與度，使月河文化嘉興文化更好地為人所熟知。同時(shí)也加強(qiáng)了街區(qū)居民和嘉興當(dāng)?shù)厝说某鞘袣w屬感，使這座經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)年風(fēng)雨的歷史街區(qū)更具其風(fēng)味。

參考文獻(xiàn)

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