新時代下涪陵城市精神傳承探究

金 鑫 張正武

(涪陵廣播電視大學(xué)，重慶 涪陵 408000)

隨著中國城市化發(fā)展進(jìn)程的加快，越來越多的城市開始重視自身的物質(zhì)化形態(tài)建設(shè)及城市文化精神建設(shè)。涪陵地處重慶市中部、三峽庫區(qū)腹地，位于長江、烏江交匯處，有渝東門戶之稱，是烏江流域最大的城市。近年來，涪陵經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，其年GDP總量位居重慶前八位。涪陵區(qū)委、區(qū)政府高度重視城市形象系統(tǒng)工程，于2012年邀請清華大學(xué)城市形象研究室進(jìn)行城市品牌形象發(fā)展規(guī)劃設(shè)計。經(jīng)過反復(fù)調(diào)研、多次探討，最終把涪陵城市精神概括為“堅韌、進(jìn)取、熱情、豁達(dá)”。這一概括高度反映了涪陵城的歷史文化內(nèi)涵，也契合涪陵第五次黨代會“再創(chuàng)業(yè)、新發(fā)展”的工作主題，利于涪陵“四城同創(chuàng)”工作的推進(jìn)。

一、涪陵城市精神解讀

(一)關(guān)于“堅韌”和“進(jìn)取”

1.歷史的變遷造就了涪陵城市堅韌進(jìn)取精神

經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和不斷的戰(zhàn)爭成就了涪陵人自強(qiáng)不息、堅韌進(jìn)取的精神。[l]在五千年的歷史長河中，巴人歷經(jīng)枳地巴國的誕生、秦滅巴蜀設(shè)枳縣、隋唐宋時期的民族遷徙與融合、戰(zhàn)爭的更迭與交織，在沖突中交迭融合，不但發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化，也使得巴人形成了尚武逞勇和拼搏進(jìn)取的精神，并逐步強(qiáng)化。

2.特殊的地理環(huán)境賦予了涪陵城市堅韌進(jìn)取的精神

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“人的性格是由環(huán)境造成的”。涪陵地處“神奇的北緯30°”，位于長江、烏江交匯處，境內(nèi)多丘陵、低山，地貌類型多樣，地勢高低有別、山河交錯。“一方水土養(yǎng)一方人”，正是如此多樣的地理環(huán)境，造就了涪陵人爬坡上坎、堅韌進(jìn)取的精神。巴蜀山歌《太陽出來喜洋洋》和歌詠船工生活的川江號子就是涪陵人堅韌進(jìn)取精神的生動寫照。

(二)關(guān)于“熱情”和“豁達(dá)”

1.民族融合體現(xiàn)“開放熱情”與“兼容豁達(dá)”精神

歷史上，涪陵有幾次民族大融合。第一次是夏商至春秋前期，巴人與土著濮人的融合。從戰(zhàn)國后期到宋代，漢人與巴人幾經(jīng)戰(zhàn)亂、遷徙，到南宋時期，巴人逐漸融入漢族生活，此為第二次民族大融合。第三次則從宋末延續(xù)至今，主要在漢民族之間進(jìn)行。在宋末及元明清時期，受戰(zhàn)爭的影響，涪陵人口遷徙頻繁，起伏較大，曾出現(xiàn)過“百里無煙”“湖廣填四川”等事件。這些遷徙、融合在很大程度上促成了涪陵開放兼容、熱情豁達(dá)的精神。

2.經(jīng)濟(jì)大發(fā)展體現(xiàn)涪陵城市“熱情”與“豁達(dá)”精神

涪陵在歷史上有三次經(jīng)濟(jì)大變革和一次經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，分別是在春秋末年的奴隸制時期、秦置枳縣實行封建統(tǒng)治的時期，以及近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)興起的清末和民國時期。經(jīng)濟(jì)大發(fā)展是在改革開放后，又分三個階段，對內(nèi)表現(xiàn)為體制的轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)模式的改變，對外表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的廣泛交流合作。分別是1978年至1992年以市場化為走向的起步探索階段，1992年至2002年以社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)的全面推進(jìn)階段，以及從2002年至今以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展階段。尤其是現(xiàn)在，涪陵進(jìn)一步解放思想，提出了建設(shè)“雙百”現(xiàn)代化大城市的口號，加大了招商引資的力度，加快了國有企業(yè)的戰(zhàn)略性調(diào)整和改組，涪陵經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，熱情豁達(dá)的城市精神進(jìn)一步體現(xiàn)。[2]

3.文化傳承體現(xiàn)“去粗取精”與“兼容豁達(dá)”精神

縱觀涪陵文化從孕育發(fā)生到恢弘壯大，有四種文化耀人光芒，分別是神秘燦爛的巴枳文化、博大精深的易理文化、聞名世界的榨菜文化和白鶴梁題刻文化。[3]巴歌、巴舞、點易洞、中國馳名商標(biāo)“烏江榨菜”都是涪陵文化的標(biāo)志。不管是哪一種文化，都不是涪陵人閉門造車胡亂編造而來的，它們是涪陵人利用當(dāng)?shù)刭Y源，傳承先輩精髓，廣泛吸收各家之長，去粗取精，不斷創(chuàng)新的結(jié)果，是涪陵人與涪陵城兼容豁達(dá)精神的體現(xiàn)。

二、涪陵城市精神的源起

追根溯源，涪陵城市精神的發(fā)展大體可以分為四個階段。

(一)涪陵城市精神的萌芽

原始社會，生活在涪陵的土著濮人在長江、烏江兩岸的河谷地區(qū)過著原始的狩獵和農(nóng)耕生活。這時的涪陵從社會學(xué)上說，只算是聚集地，不能稱之為真正的城市，其城市精神處于一種萌芽狀態(tài)。

(二)涪陵城市精神的興起

公元前477年，巴人的一支——白虎巴人來到枳地并立國于枳，建立了較發(fā)達(dá)的奴隸制國家。巴人利用由中原地區(qū)傳入的先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造了神奇燦爛的巴枳文化，奴隸制經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，涪陵城市逐漸形成，城市物質(zhì)形態(tài)和城市精神形態(tài)興起。

(三)涪陵城市精神的豐富

封建社會時期是涪陵城市精神發(fā)展的豐富階段。公元前280年，秦國南下攻楚，占領(lǐng)枳邑。公元前277年，秦置枳縣隸巴郡，奠定了涪陵在全國的區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心地位。[4]在此以后的2200多年里，涪陵一直是州、縣或區(qū)所在地。經(jīng)過幾次民族大融合，巴人在這片熱土上創(chuàng)造了極具地域特色的輝煌歷史和燦爛文明。此時期，城市的物態(tài)形象更為直觀，城市精神雖然隨著文化教育的興盛和人文社科的發(fā)展得到豐富，但缺乏有效的總結(jié)提煉。

(四)涪陵城市精神的彰顯

清朝末年至建國前這一時期，西方思想和先進(jìn)的科技文化不斷涌入，涪陵城進(jìn)入發(fā)展的興盛時期。20世紀(jì)90年代初期，涪陵加快對外開放，使得國有大中型企業(yè)獲得長足發(fā)展，在全國引起強(qiáng)烈反響，產(chǎn)生了“涪陵現(xiàn)象”。[5]現(xiàn)在的涪陵緊緊圍繞全區(qū)“再創(chuàng)業(yè)、新發(fā)展”的工作主題、“1234”奮斗目標(biāo)和“4416”工作格局，成為重慶大都市區(qū)重要的增長支點，其城市精神得到充分彰顯。

三、涪陵城市精神的傳承

城市精神是歷史和現(xiàn)實的產(chǎn)物，它的傳承和弘揚(yáng)，不是喊口號就能實現(xiàn)的。相反，它是一個長期的過程，需要不斷豐富、完善和升華。千年巴古國，兩江神奇城。涪陵城市精神的傳承和弘揚(yáng)，需要我們在蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)實踐中，不斷完善提升、推陳出新，增添新的時代內(nèi)涵。

(一)加強(qiáng)涪陵公民意識培育

市民是城市創(chuàng)造的主體，公民意識是城市精神的基礎(chǔ)，只有增強(qiáng)公民意識，提升素質(zhì)，才可能筑牢城市精神基礎(chǔ)，才能真正塑造出與現(xiàn)代化城市相匹配的城市精神。[6]培育公民意識，政府要引導(dǎo)開展各類主題教育活動，以提高城市公民對城市精神的認(rèn)識，培養(yǎng)公民規(guī)范意識。值此我國大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的時機(jī)，應(yīng)主要培養(yǎng)市民的公民道德規(guī)范、社會公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范和家庭美德規(guī)范。同時，還要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，通過開展各類主題教育活動，提高城市公民對城市精神的認(rèn)識。

(二)加強(qiáng)涪陵城市精神宣傳

涪陵城市精神宣傳主要靠政府，宣傳要以新時代互聯(lián)網(wǎng)+為背景，以輿論為導(dǎo)向，以標(biāo)識為依托，以活動為載體，網(wǎng)絡(luò)和線下雙渠道共同發(fā)力，借助各種新媒體，達(dá)到全方位、立體化、高滲透的效果。一要大力宣傳，倡議踐行；二是開展活動，加深認(rèn)識；三是塑造典型，引領(lǐng)風(fēng)尚。

(三)加強(qiáng)涪陵城市文化建設(shè)

文化是城市發(fā)展的基因，涪陵城市精神的形成，離不開涪陵歷史文化這一本源。傳承涪陵城市精神，首先要加強(qiáng)城市歷史文化的研究和傳承，找出歷史文脈，挖掘涪陵城市包含的豐富的文化底蘊(yùn)。其次，要加強(qiáng)現(xiàn)代文化建設(shè)。城市文化既大而無形，又無處不在、可觸可感。它既獨立存在，又與其他因素高度融合，既需要繼承本色，更需要推陳出新。要充分吸取現(xiàn)代文明成果，為涪陵歷史文化注入新的生機(jī)與活力，并將它們?nèi)谌胧忻褚庾R，運(yùn)用到城市的發(fā)展中。這樣才能豐富城市文化內(nèi)涵，更好地發(fā)掘、傳承涪陵城市精神。

(四)加強(qiáng)涪陵城市形象塑造

城市形象是整個城市精神與風(fēng)貌的展現(xiàn)，是城市物質(zhì)外在形象和內(nèi)在精神文化的統(tǒng)一。[7]美好的城市形象展現(xiàn)了城市精神源于歷史、立足現(xiàn)實、放眼未來的內(nèi)在魅力，必將有力地提升城市的品位。城市形象的塑造，主要包括城市基本理念、城市行為、城市視覺識別等系統(tǒng)。其中，以城市精神為主要內(nèi)核的基本理念系統(tǒng)是整個城市形象的“心臟”，是核心與原動力，并通過另外兩個系統(tǒng)得以表現(xiàn)。在涪陵城市形象的塑造中，首先要加強(qiáng)涪陵城市精神的塑造。其次，要加大政府形象的塑造。再次，要提升城市視覺形象。城市的視覺形象，是城市內(nèi)涵、精神最直接、最有形的反映。要以標(biāo)識為依托，以城市精神為理論導(dǎo)向，根據(jù)涪陵城市的綜合特點，設(shè)計一系列城市標(biāo)志、地標(biāo)建筑等藝術(shù)性實物去物化涪陵城市精神。

[1][2][3]張正武.涪陵文化概論[M].重慶：重慶出版社，2013.138-139.149-152.95-117.

[4][5]四川省涪陵市志編纂委員會.涪陵市志[M].成都：四川人民出版社，1995.12-13.58-60.

[6]陳柳欽.論城市精神及其塑造和弘揚(yáng)[J].太原理工大學(xué)學(xué)報，2010，(3)：1-6

[7]楊慧.長春城市精神培育問題研究[D].長春：長春理工大學(xué)，2010.