美學(xué)視域下朱光潛翻譯思想與治學(xué)特色研究

朱 墨

(安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 安慶 246133)

一、朱光潛美學(xué)翻譯思想形成的過程

留學(xué)時(shí)期的譯著。1925年秋，朱光潛去英國愛丁堡大學(xué)讀書。在英國留學(xué)期間翻譯出版了《給青年的十二封信》(開明書店)、《悲劇的喜感》(1927年)、《愁斯丹與綺瑟》(1930)、《變態(tài)心理學(xué)派別》(開明書店)、《悲劇心理學(xué)——各種悲劇快感理論的批判研究》(英文稿)、《文藝心理學(xué)》(初稿)、《談美——給青年的第十三封信》(開明書店)、《變態(tài)心理學(xué)》(1933年3月商務(wù)印書館)、《詩論》(初稿)、《符號(hào)邏輯派別》(抗戰(zhàn)中遭焚)、譯《美學(xué)原理》(克羅齊著)等。

解放初至“文革”時(shí)期的譯著。1954年4月上海文藝聯(lián)合出版社出版譯作《柏拉圖文藝對話錄》。1959年冬人民文學(xué)出版社出版譯作柏拉圖的《文藝對話集》；1962年夏在中央高級(jí)黨校講三個(gè)月《西方美學(xué)史》；1963年7月由人民文學(xué)出版社出版了《西方美學(xué)史》上卷(教育部委托)，1964年重版；1963年開始招收美學(xué)研究生。“文革”中，朱光潛的黑格爾《美學(xué)》譯稿等被抄；1970年冬開始，朱光潛偷譯黑格爾的《美學(xué)》二三卷(70萬字)；1971年校改馬列六本書譯文、翻譯愛克曼的《歌德談話錄》等。

此后，朱光潛開始認(rèn)真鉆研馬克思主義，并且運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義來探討一些關(guān)鍵性的美學(xué)問題。[1]

晚年的譯著。1978年，人民文學(xué)出版社出版譯著《歌德談話錄》；6月人民文學(xué)出版社出版《西方美學(xué)史》上冊第2版；8月人民文學(xué)出版社出版譯著萊辛的《拉奧孔》；商務(wù)印書館出版譯著黑格爾《美學(xué)》上冊；1981年7月出版譯作黑格爾《美學(xué)》第三卷下冊；1984年春，維柯《新科學(xué)》譯稿校改完畢，交人民文學(xué)出版社。

二、馬克思主義最終成為朱光潛美學(xué)翻譯的指導(dǎo)思想

運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)美學(xué)研究與翻譯。1963年7月，朱光潛撰寫的《西方美學(xué)史》出版。在序論中，他談到研究美學(xué)和美學(xué)史，要運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法。他指出，把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為指導(dǎo)原則，按這個(gè)原則，文藝是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，美學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，每個(gè)時(shí)代的美學(xué)有其歷史根源和階級(jí)根源(只要社會(huì)還有階級(jí)之分)，因此，要按馬克思主義的原則，把握各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)互相影響。[2]上世紀(jì)八十年代，朱光潛在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表《對<馬克思恩格斯論文學(xué)和藝術(shù)>編譯的意見》，“建議把它公開發(fā)表，規(guī)定每個(gè)翻譯工作者都應(yīng)把它奉作指南”。[3]

美學(xué)因馬克思主義而成為一門重要的社會(huì)科學(xué)。1979年6月，朱光潛寫《西方美學(xué)史》再版序論，談到近代自然科學(xué)蒸蒸日上，它也闖進(jìn)了文藝領(lǐng)域。如達(dá)·芬奇、歌德，不僅創(chuàng)作文藝作品，也是自然科學(xué)家。自然科學(xué)家不僅對于文藝的創(chuàng)作工具和技巧有貢獻(xiàn)，而且在世界觀和創(chuàng)作方法上也產(chǎn)生了影響。此外，生物學(xué)和人類學(xué)對美學(xué)也產(chǎn)生了一定的影響。[4]但美學(xué)在近代尚未成為一門科學(xué)。朱光潛認(rèn)為，隨著馬克思主義的出現(xiàn)，美學(xué)已由文藝批評、哲學(xué)和自然科學(xué)的附庸，而一躍成為一門重要的社會(huì)科學(xué)了。[5]

重視馬列著作翻譯的正確性。朱光潛認(rèn)為馬列著作的翻譯，一部分是在革命時(shí)期艱苦環(huán)境下進(jìn)行，因?yàn)闂l件差，難免出現(xiàn)翻譯中的錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)正視。根據(jù)張契尼對《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》一書譯作的商榷，朱光潛認(rèn)為，“經(jīng)典著作的各種譯文不一定都很正確，本例俄、法、英譯文都不很正確，應(yīng)深入研究。”[6]翻譯不準(zhǔn)確，會(huì)影響馬克思主義著作在中國被重視。朱光潛曾對《馬克思恩格斯選集》第一卷中《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文的翻譯，提出了商榷。并且建議有關(guān)方面校改《費(fèi)爾巴哈論綱》的譯文。[7]1981年，他提出，將來的美學(xué)的發(fā)展要從《馬克思恩格斯全集》的譯文抓起，認(rèn)為“譯文不好，美學(xué)研究也不可能搞得很好。”[8]

三、研究美學(xué)與翻譯原著的關(guān)系

學(xué)好美學(xué)要讀原著。1962年，朱光潛在《怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)》一文中認(rèn)為，學(xué)美學(xué)的人，如果多讀第二手資料，即讀原著的轉(zhuǎn)述和發(fā)揮，不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且容易造成思想的混亂。因此，他提倡學(xué)美學(xué)的人讀的書“大半限于最重要的經(jīng)典性的原著，只偶爾涉及轉(zhuǎn)述性或闡明性的書籍”。[9]

朱光潛撰寫《西方美學(xué)史》，力求根據(jù)原始資料作忠實(shí)的介紹，并且盡量用作者的原文，只有在原始資料難以收集時(shí)，才偶用第二手資料。偶爾，朱光潛也參考西方美學(xué)史和文學(xué)批評史，但總是在自己研究過原始資料進(jìn)行過一番思考之后，才參考過去的著作，用來糾正和補(bǔ)充自己的原來看法。[10]朱光潛希望美學(xué)教師，至少要搞一門外文。

翻譯美學(xué)著作對于美學(xué)的意義。朱光潛在美學(xué)論戰(zhàn)中，反對美學(xué)主張上的主觀主義和客觀主義兩種傾向，而主張主觀與客觀的統(tǒng)一。他在翻譯《拉奧孔》時(shí)，發(fā)現(xiàn)萊辛的主張實(shí)際上與自己的主張一致，因此在翻譯了《拉奧孔》后，即寫了一文，予以介紹。

上世紀(jì)六十年代，朱光潛翻譯《西方美學(xué)史附編》，內(nèi)容涉及柏拉圖、亞里斯多德、康德、黑格爾、歌德、華茲華斯、別林斯基等人美學(xué)著作。朱光潛認(rèn)為，翻譯他們的著作，可以“讓讀者接觸到一些第一手資料，以便進(jìn)行獨(dú)立研究和思考。”[11]朱光潛翻譯《西方美學(xué)史附編》時(shí)間比寫《西方美學(xué)史》所花的時(shí)間多，說明翻譯西方美學(xué)家的著作，比寫《西方美學(xué)史》難。

晚年，朱光潛談到自己在翻譯《新科學(xué)》中，加深了許多問題的理解。如初次懂得笛卡爾的“我思故我在”所引起的維柯的“認(rèn)識(shí)真理憑創(chuàng)造”以及“人類歷史是由人類自己創(chuàng)造的”之類的截然相反的論斷在哲學(xué)思想的發(fā)展中是個(gè)天翻地覆的變革。此外，他在翻譯《新科學(xué)》發(fā)現(xiàn)，馬克思不少基本哲學(xué)觀點(diǎn)，如人性論、人道主義，認(rèn)識(shí)憑創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)，人類歷史有人類自己創(chuàng)造出來的觀點(diǎn)等，維柯都是接近馬克思主義的。

翻譯美學(xué)著作的難點(diǎn)。朱光潛在長期的翻譯美學(xué)著作中，積累了一套經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，嚴(yán)復(fù)提出“信”“達(dá)”“雅”，但其中最重要的是“信”最重要。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，他寫了《談翻譯》體會(huì)，提出好的翻譯是創(chuàng)作，因此，只有文學(xué)家才能擔(dān)任翻譯家。[12]在《談翻譯》中，朱光潛提出，翻譯一本書比寫一本書更難。上世紀(jì)六十年代，他在翻譯西方美學(xué)家的著作時(shí)，認(rèn)為近代的美學(xué)著作，因?yàn)闀r(shí)代比較熟悉，內(nèi)容容易把握，翻譯的難度不在翻譯，而在挑選。[13]

四、美學(xué)著作翻譯技巧

翻譯美學(xué)名著與主題的介紹。朱光潛上世紀(jì)六十年代翻譯西方美學(xué)著作，已注意到美學(xué)中主要概念、思想重點(diǎn)的介紹。“例如美的本質(zhì)，美感，藝術(shù)典型，形象思維，藝術(shù)功用，真善美的關(guān)系，以及幾種重要的美學(xué)范疇如悲劇性、戲劇性、崇高之類。”[14]萊辛的《拉奧孔》全文12萬字，1960年朱光潛翻譯其中的《論繪畫和詩的界限》(2萬字)。他認(rèn)為，他選擇的段落是能代表萊辛的基本思想，同時(shí)能體現(xiàn)萊辛論證這些基本思想的推理線索和大致輪廓。——后來，朱光潛根據(jù)需要，翻譯了《拉奧孔》全部文字。

對美學(xué)名著的翻譯作必要注解。朱光潛翻譯美學(xué)名著，有幾個(gè)地方常常加一些注解，如：(1)在正文前面，根據(jù)內(nèi)容需要，加一個(gè)小標(biāo)題；(2)在譯者認(rèn)為必要的地方，做一點(diǎn)啟發(fā)性或者解釋性的注解；(3)在翻譯參照原文以及譯文本子，作必要的注解。[15]比如翻譯黑格爾《美學(xué)》時(shí)，朱光潛的注解分三種：(1)較難章節(jié)的釋義和提要；(2)點(diǎn)明從馬克思主義觀點(diǎn)看值得注意的一些問題；(3)詞匯和典故的簡介。[16]晚年，朱光潛翻譯維柯的《新科學(xué)》，繼續(xù)采用了加必要的注解的方法。

解決學(xué)術(shù)名詞譯名統(tǒng)一問題。1978年秋，朱光潛在校譯黑格爾《美學(xué)》第三卷譯稿時(shí)，思考到翻譯的準(zhǔn)確性問題。朱光潛做翻譯工作，不僅自己與別人的譯名不一致，自己前后有時(shí)候也不一致。如果有一本權(quán)威性的譯名字典，這個(gè)問題就解決了。他在1979年1月人民文學(xué)出版社出版的《出版工作》19期提出建議，“希望有一部可靠的譯名詞典……一系列(譯名)統(tǒng)一的各科詞典……(使)翻譯工作者、編者節(jié)省許多精力，免去許多不必要的爭論……把培養(yǎng)新生力量當(dāng)作頭等大事來抓，抓的辦法是翻譯和科研結(jié)合。”[17]

防止一詞多義的誤譯。1980年，朱光潛提出，一詞多義是各國語言中的普遍現(xiàn)象，一個(gè)比較詳細(xì)的字典，一個(gè)詞條下，常常出現(xiàn)幾個(gè)乃至十幾個(gè)意義。朱光潛認(rèn)為，翻譯時(shí)，不能依據(jù)這個(gè)詞的本意來翻譯，而要根據(jù)上下文的意義來翻譯，要根據(jù)這個(gè)詞的那個(gè)意義符合上下文的意義而定。如果僅僅依據(jù)這個(gè)詞平常用的最多的含義，就難免犯錯(cuò)誤。朱光潛最近讀馬克思原著，就發(fā)現(xiàn)翻譯中出現(xiàn)許多錯(cuò)誤。他舉出theoric,本意是理論，theoreticker,翻譯成理論家，似乎不錯(cuò)，但對照馬克思的上下文，應(yīng)該翻譯成“所看到的情景”，等等。[18]

五、樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)翻譯風(fēng)氣

批評翻譯者謀版稅和利益的風(fēng)氣。上世紀(jì)五十年代初，朱光潛就批評了五四之后翻譯風(fēng)氣問題。他認(rèn)為，五四以后的翻譯存在商業(yè)化的傾向，翻譯者謀版稅和利益，以致書店和翻譯者處于無通盤計(jì)劃，出現(xiàn)忽視外國書籍，或者非英文的外國書籍；出現(xiàn)無選擇，忽視第一流的書籍的翻譯。此外，翻譯脫離實(shí)際和讀者的需要。朱光潛希望編譯局抓計(jì)劃，抓組織和聯(lián)絡(luò)，抓審核，使翻譯工作走上軌道。[19]

樹立學(xué)有素養(yǎng)而又認(rèn)真對待翻譯著作的風(fēng)氣。朱光潛認(rèn)為，美學(xué)是一門專業(yè)知識(shí)，要翻譯好美學(xué)著作，不僅要把握語言能力，還要把握美學(xué)的專業(yè)知識(shí)。翻譯者僅僅具有外國語的翻譯能力，缺少美學(xué)專業(yè)的知識(shí)，就很難準(zhǔn)確的介紹西方美學(xué)家的著作。為了解決這個(gè)問題，朱光潛對于當(dāng)時(shí)國內(nèi)曾經(jīng)翻譯過的一些不準(zhǔn)確的美學(xué)著作，進(jìn)行了再翻譯。他認(rèn)為這么做，可以“讓讀者參較，對他們了解作者的原意是大有幫助的。”[20]一個(gè)人沒有足夠的知識(shí)素養(yǎng)，就動(dòng)手翻譯，是學(xué)風(fēng)不好的表現(xiàn)。

批評水平有限而談譯名的考釋。朱光潛1983年6月中旬在《讀朱小豐同志<論美學(xué)作為科學(xué)>一文的欣喜和質(zhì)疑》一文中說，葉林“外文水平有限而談譯名的考釋，馬列主義水平尚待努力提高而去維護(hù)某些舊譯文的錯(cuò)誤。此風(fēng)不改，美學(xué)就難說有什么光明前途。”[21]1984年9月，朱光潛在《略談維柯對美學(xué)界的影響》一文中說，“現(xiàn)在，我深感到我們學(xué)風(fēng)有問題。”[22]

六、以翻譯美學(xué)為主干、多學(xué)科合一的治學(xué)特色

翻譯與美學(xué)、著述、教學(xué)四者合一。朱光潛在歐洲留學(xué)九年，翻譯、出版了十一部著作，內(nèi)容涉及思想教育、戲劇、心理學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科。其中，美學(xué)著作兩部。朱光潛當(dāng)時(shí)未將自己的學(xué)科方向定位于翻譯與美學(xué)，但英法留學(xué)期間的著譯，“是我的美學(xué)思想的最初的來源。”[23]

上世紀(jì)三十年代到北大后，朱光潛形成了翻譯、美學(xué)、著述和教學(xué)四者合一的治學(xué)特色。其中，朱光潛最喜歡的著述和翻譯。翻譯著作加深了他對于美學(xué)的認(rèn)識(shí)，翻譯美學(xué)名著成為他撰寫《西方美學(xué)史》重要方法。將研究成果與教學(xué)結(jié)合，幫助他把書本理論與現(xiàn)當(dāng)代教育結(jié)合一起，鍛煉了他的發(fā)散性思維。與此同時(shí)，他撰寫了大量涉及文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)以及教育學(xué)文字，呈現(xiàn)了多學(xué)科的復(fù)合人才的學(xué)科結(jié)構(gòu)。

翻譯是學(xué)外語的最有效方法。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，朱光潛寫《談翻譯》，認(rèn)為翻譯是學(xué)外國語的最有效的方法，本來閱讀以為自己了解，一翻譯才發(fā)現(xiàn)許多問題并沒有了解。翻譯可以訓(xùn)練信心，增加對語文的敏感，透徹了解原文，了解語文的精妙，防止粗枝大葉。1946年，朱光潛根據(jù)自己的治學(xué)實(shí)踐，反對大學(xué)課程中，到大四才安排翻譯課程。他主張一個(gè)人初學(xué)英文或者外國語，就該進(jìn)行外國語翻譯的訓(xùn)練。初學(xué)不練習(xí)翻譯，對于外國語的學(xué)習(xí)就不徹底，學(xué)而無用。和外國人比，中國人頭腦里先是母語，然后翻譯成外國語，而外國人沒有這個(gè)翻譯過程。朱光潛認(rèn)為，翻譯不僅可以知道你對于外國語的了解，幫助你記憶，還能夠幫助你提高文學(xué)水平。[24]

美學(xué)思想得到哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的支撐。朱光潛在香港大學(xué)學(xué)習(xí)了心理學(xué)，在愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)了哲學(xué)。他的學(xué)科結(jié)構(gòu)，一步步把他引向了美學(xué)。

第一，美學(xué)與哲學(xué)、哲學(xué)史關(guān)系密切。1935年3月，朱光潛在北平師范大學(xué)作講演就說，美學(xué)是由近代哲學(xué)而產(chǎn)生”。1943年7月，他在給讀者信中就《談美》一書說：“關(guān)于直覺的分析，拙著大半本意大利美學(xué)家克羅齊之說。”

上世紀(jì)六十年代，朱光潛談到美學(xué)一直是哲學(xué)的一個(gè)部門，柏拉圖、亞里斯多德、笛卡爾、維柯、休謨、康德、黑格爾等美學(xué)家，首先是哲學(xué)家。因此，研究西方美學(xué)史，首先要研究西方哲學(xué)史。朱光潛上世紀(jì)六十年代給讀者寫回信《怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)》，談到美學(xué)曾經(jīng)隸屬于哲學(xué)。要了解一個(gè)思想家的美學(xué)思想，就要了解他的哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。朱光潛初版《西方美學(xué)史》時(shí)，指出每個(gè)時(shí)代的美學(xué)思想與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、哲學(xué)思潮和文藝動(dòng)向的聯(lián)系。[25]

第二，美學(xué)與文學(xué)關(guān)系密切。1979年6月，朱光潛寫《西方美學(xué)史》再版序論，談到“美學(xué)必須結(jié)合文藝作品來研究，所以它歷來是和文藝批評精密聯(lián)系在一起而成為文藝批評的的附庸，西方有些著名的美學(xué)家首先是文藝批評家。如狄德羅、萊辛、別林斯基等。1981年，朱光潛說，搞翻譯需要文學(xué)作為基礎(chǔ)。搞翻譯只懂外文不行，學(xué)外文首先要區(qū)別中文和外文，中文外文互譯時(shí)，如果沒有中文的基礎(chǔ)，就容易產(chǎn)生中國式的外文，或者，翻譯成外國式的中文。[26]

第三，搞美學(xué)必須懂心理學(xué)。1981年，朱光潛接受記者采訪，談學(xué)習(xí)美學(xué)的方法，提出學(xué)美學(xué)，第一要學(xué)習(xí)馬列主義，第二看看世界上別人在搞些什么，自己搞了些什么，第三，搞美學(xué)必須搞心理學(xué)。朱光潛在《文藝心理學(xué)》中說，他是從研究文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)走向美學(xué)研究的。他認(rèn)為，研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)的人，如果忽略了美學(xué)，那是一個(gè)很大的欠缺。1981年，朱光潛認(rèn)為，研究美學(xué)的人，如果忽略文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、哲學(xué)和歷史，那就會(huì)是一個(gè)更大的欠缺。[27]

美學(xué)成為朱光潛歡喜的幾門學(xué)問的聯(lián)絡(luò)線索。朱光潛前后上了幾個(gè)大學(xué)，讀了十四年書，但沒有上過一次美學(xué)課。他興趣第一是文學(xué)，其次是心理學(xué)，第三是哲學(xué)。因?yàn)橄矚g文學(xué)，所以不得不研究批評的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)與人生等；因?yàn)橄矚g心理學(xué)，不得不研究情感與想象的關(guān)系等；因?yàn)橄矚g哲學(xué)，就讀了黑格爾、康德、克羅齊等人的美學(xué)。“這樣一來，美學(xué)就成為我歡喜的幾門學(xué)問的聯(lián)絡(luò)線索了。”[28]

[1][3][6][8][9][17][18][19][21][22][23][26][27]朱光潛.朱光潛全集(第10卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1992.567. 502. 549. 549. 340-341. 451. 451. 17. 674. 669. 564. 342. 342.

[2][4][5][10][25]朱光潛.朱光潛全集(第6卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1992.10.21. 22. 3. 5.

[7][16][28]朱光潛.朱光潛全集(第5卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1992.400.390. 350.

[11][13][14] [15] [20]朱光潛.朱光潛全集(第7卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1992.518. 518. 519. 520. 519.

[12]朱光潛.朱光潛全集(第4卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1992.301.

[24]朱光潛.朱光潛全集(第9卷)[M].合肥：安徽教育出版社，1992.348.