保護和挖掘少數民族古村寨資源的調查研究
——以貴州省銅仁市為例

賈瑞光

（大連民族大學，遼寧大連 116600）

由于少數民族村寨所處地理空間的封閉性、自然環境的天然性，直接地決定了少數民族村寨資源保存的完整性、獨立性、特色性與其珍貴性。在當前國家全面建成小康社會的戰略實施中，少數民族村寨文化成了綠水青山、金山銀山的發展典型。本文以貴州省銅仁市的少數民族村寨為例，研究少數民族村寨資源保護和挖掘的方式，以期能為少數民族發展、少數民族文化傳承做出微薄的貢獻。

1 少數民族古村寨資源類型

銅仁市地處武陵山片區，聚居著29個少數民族，既具有全國少數民族村寨及其資源分布和傳承的共性，也有其個性。

1.1 旅游資源

由于少數民族村寨地理位置的特殊性，受到現代城市發展的影響較小，因地制宜且融入自然環境，使其成為特色的旅游資源。結合銅仁市的實際，有兩類旅游資源：一是，自然風景旅游資源。以沿河縣土家族村寨為例，其處在沿河烏江三峽風景區，獨具特色的村寨融入山水之中，形成了渾然一體的自然景觀。其他的如印江土家族村寨所處的梵凈山、玉屏侗族的民族風情片區等，在各民族人民的創新和熱情展示下，發展成為具有巨大經濟潛力、文化潛力的旅游資源。二是，革命根據地及其舊址資源。與中國的許多革命老區一樣，少數民族村寨因其自身的獨立性地理位置，成了中國革命“星火燎原”的發源地或力量集聚地，如沿河土家族自治村寨的黔東特區革命委員會舊址，松桃苗族自治縣的云落屯懸棺、虎渡口遺址、紅二六軍會師地等省級文物保護單位等，為廣大當地群眾和游客們提供了潤物無聲的革命主義和愛國主義教育。

1.2 歌舞音樂藝術資源

歌舞與音樂藝術資源是少數民族群眾及其村寨寶貴的文化藝術財富。這些資源既有地域性聚居民族的共性特點，也有專屬于某個民族的特色。結合銅仁市的實際，此類資源有兩種：一是，地區性的文藝性節日活動。以被壯族申遺成功且被瑤族、侗族、苗族所共享的“三月三”為例，是廣大少數民族載歌載舞的盛大節日。舉辦此慶祝活動的少數民族群眾，都會展現自己民族所掌握的各種藝術，如民族樂器、民族舞蹈與民族歌曲，例如沿河土家舞蹈肉蓮花等。二是，特定民族性特色節慶活動。以土家族的“過趕年”為例，會非常全面地展現土家族所特有的歌舞活動，例如活動中歌舞載體的擺手隊、祭祀隊、旗隊、樂隊、披甲隊、炮仗隊等內容，在經過歷代的傳承和創新后，成為土家族品牌文化資源的象征。

1.3 建筑與繪畫藝術資源

少數民族地區群眾出于安全、生活的需要，因地制宜所建設的村寨，既是少數民族建筑技術和藝術的結晶，也承載著特定民族及其所在地區群眾的繪畫藝術的創新歷程。比較典型且珍貴的資源有兩類：一是，古建筑群類資源。在貴州銅仁比較著名的如淇灘古鎮、印江的木皇鎮、玉屏的北侗民居、松桃的寨英古鎮等，磚木混制、石制碼頭、吊腳樓與純木制房屋等，因地制宜、就地取材的建筑技術，以及依山傍水、綠樹環繞、險峻成美的村寨整體造型藝術，成了現代中國建筑藝術中不可復制的特色藝術。二是，源發于圖騰的繪畫和服裝藝術。例如苗族服飾上的二龍戲珠、蝴蝶探花、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、游魚戲水等圖案，壯族的壯錦與壯族嬰兒背帶上的中繡花樣圖案或八卦乾坤圖等圖案，把一個民族、地區群眾及其發展的歷程，以藝術結晶的方式記錄，并升華為服裝、雕塑、建筑與其他裝飾的標志性內涵要素之一。

1.4 民族體育醫療資源

少數民族村寨作為少數民族群眾日常活動的基礎性硬件設施，為其日常的運動、健身、娛樂與醫療創設了物質性的載體。從對現代少數民族村寨開發的情況分析，其資源類型有兩種：一是，少數民族武術與醫療體育資源。如壯族的壯拳、土家族的拳腳功夫達哈和摔跤的達布、苗族的“四門”系列的武術等，對處在相對偏僻山區的少數民族，起到了強身健體與疾病治療和康復的作用。二是，少數民族體育娛樂資源。以少數民族的歌舞活動、傳統娛樂表演活動與樂器打擊表演活動為載體，如儺戲表演、舞龍舞獅、賽龍舟等，以少數民族群眾日常健身活動、娛樂活動與節慶表演節目等形式出現，既滿足了其日常健身和娛樂的需求，也作為某種非物質文化的內容，在少數民族群眾的不斷創新豐富中，以少數民族村寨獨有的文化內涵，滋養與提升著少數民族村寨的與時俱進。

2 少數民族古村寨資源保護和挖掘方式

隨著現代化建設的高速推進，少數民族地區也在扶貧開發中，其村寨成為珍貴的承載非物質文化遺產的物質文化遺產，根據其建設的時間、技術與材質的保質情況，加強少數民族村寨資源的挖掘和保護工作，成為保護和提升其價值的有效舉措。

2.1 產權擁有者挖掘和保護

按照現代物權法的規定和原則，少數民族村寨及其房屋的產權繼承者和使用者，無論是保護個人產權，還是出于保護和挖掘村寨資源，都會全力地對其生活和發展的村寨加以價值最大提升的挖掘和保護。常見的方式有兩種：一是，居住使用性挖掘和保護。以少數民族群眾日常的居住使用為方式，使其各種原有的功能得到應有的使用和開發，以避免出現因為不通風、安全隱患不能及時發現和排除，以及老鼠、白蟻與其他的侵蝕或破壞等，使其一直能以安全的狀態存在，并展現其現有的文化和藝術魅力。二是，修繕和優化性挖掘和保護。由于少數民族村寨其建設和使用一般都有較長的時間了，針對因為各種原因導致的局部破損、零部件損壞、地基下沉與材質功能缺損等問題，居住者或使用者利用現代建筑技術與其他技術，加以安全隱患排除性與功能提升性的修繕和維護，使其壽命更長、更安全、更穩固。例如對建筑內的線路進行更新與安全檢修等，以減少線路老化引起的火災等。

2.2 政府挖掘和保護

為了確保行政區劃內的少數民族村寨的安全及其價值，少數民族村寨所處的轄區政府，從保護、發展民生與挖掘和保護地方珍貴物質文化遺產的維度，在政府統一的規劃和計劃內，開展系統性、規范性與持續性的挖掘和保護工作，以保障轄區內村寨及其各種設施的安全與功能。從少數民族“大雜居小聚居”的地方政府的工作實踐來看，其開展方式有兩種：一是，政府經濟開發型挖掘和保護。當前最典型的方式就是旅游開發。政府或在政府的主導下，把少數民族村寨聚集的山區開發成景區，把少數民族的各種藝術和活動載體開發為旅游產品，達成地方和少數民族群眾都增收的目的。如在某個景區內的村寨的少數民族群眾，可以通過自己在景區的服務工作、節目表演等，實現家庭或個人的收入的增加等，如沿河烏江山峽風景名勝區由國務院發布為國家級風景名勝區。二是，政府文化打造型挖掘和保護。政府從保護地方少數民族的優秀的特色的傳統文化角度出發，對各種少數民族村寨中的各種文化形式和內容，有相關職能部門組織專門的工作隊伍或機構等，開展專業的瀕危文化資源搶救、破損文化資源修補與文化資源整理等活動，使各種文化資源的類型更清晰、功能更突出、形式更多樣，能按照其應有的功能被深入挖掘和提升，以廣大少數民族群眾享受到更專業的文化，如授予“中國民族民間文化藝術之鄉”8個，“貴州民間文化藝術之鄉”9個。

2.3 申遺或文物挖掘和保護

少數民族村寨或其所在政府申報各級文化遺產，在政府或相關組織的監管下，按照系統、規范的措施開展少數民族村寨資源的挖掘和保護工作，是最穩定與科學的舉措之一。常見的申遺方式有兩種：一是，整體性資源文物或申遺。以貴州銅仁為例，申報世界非物質文化遺產預備名單1處、國家級7處、省級41處，使特定地區的少數民族村寨和資源，從一個地方走向全國走向世界，從碎片化向系統化提升。二是，專項性資源文物或申遺。如苗族的苗儺愿戲、苗族壯族的巫文化，以及印江土家族苗族自治縣被命名為“中國書法之鄉、中國名茶之鄉，中國蔡氏古法造紙藝術之鄉”等，把蘊藏在少數民族村寨的各種技藝挖掘起來，使其技術、技能能讓更多的人習得，并按照各自擅長的方式，把珍貴的資源和文化遺產傳承。

2.4 科研性挖掘和保護

以國家專門的科研機構、高校的科研部門、民間的研究性社團與其他個人的研究性挖掘和保護為主。如縣級政府的地方志部門、教育體育部門與文化部門、鄉鎮級政府的文化站（館），以及各種少數民族技藝的傳承人等，要以更具有針對性的研究去大力發掘快要遺失的少數民族傳統文化資源、完善現存的資源與整理完整的資源等，使各種資源能朝著更加專業、精細與科學的方向發展。

3 結語

少數民族村寨資源在現代化城鎮建設的裹挾下，既面臨著各種發展的機遇，如旅游開發帶來的經濟價值提升和申遺保護的文化價值提升等，也面臨著不當開發、過度開發的過猶不及的損壞等。因此，遵照因地制宜、因時制宜與保護的原則，是最好的挖掘和保護方式。