品味文學(xué)形象 把握教學(xué)技巧

張珣

文學(xué)創(chuàng)作者與其讓文中的語言說話，不如讓語言描摹出的文學(xué)形象說話。文學(xué)形象是作者胸臆的傳達(dá)者，傳達(dá)的方式是隱秘的，分散在語言文字的河流之中，需要讀者去打撈。換句話說，用語言來描摹一個(gè)文學(xué)形象并不是作者的最終目的，作者的真實(shí)想法是借文學(xué)形象來進(jìn)行主題思想的言說，言說是一個(gè)過程，是對(duì)生活的演繹。讀者需要對(duì)文學(xué)形象每一事件之后的心理狀態(tài)進(jìn)行挖掘、概括，提煉出作者的情感，以及文章的主題。

在初中語文教學(xué)中，教師也可以讓學(xué)生從文學(xué)形象入手，通過對(duì)文學(xué)形象的行為、神情、心理狀態(tài)、命運(yùn)走向的演繹，來提煉文章主題。可以說，對(duì)文學(xué)形象的把握未嘗不是進(jìn)入主題的有效途徑。

一、分析文學(xué)形象描摹的技巧

在閱讀的過程中，學(xué)生已經(jīng)有意無意地對(duì)作品中文學(xué)形象進(jìn)行了審美，這樣的審美是淺顯，甚至是潦草的，學(xué)生只是以“好”或“不好”來概括作者用許多事件、語言、表情、神態(tài)、心理描寫構(gòu)造的文學(xué)形象，這勢(shì)必要有所偏頗。所以，教師要有所介入，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)文學(xué)形象的描摹技巧的分析切入，在技巧分析的過程中，學(xué)生既能對(duì)作者的文學(xué)形象的創(chuàng)作技巧進(jìn)行把握、理解，也能對(duì)文學(xué)形象蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵進(jìn)行把握、概括。從形象入手，學(xué)生可以一舉兩得，既能了解文章創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)、學(xué)到刻畫形象的寫作方法，也能對(duì)文學(xué)文本中的形象塑造有一個(gè)大致的把握。

以《皇帝新裝》為例，這則童話故事塑造了眾多的人物形象，這些形象大多圍繞神態(tài)、語言、動(dòng)作、心理狀態(tài)進(jìn)行塑造，而這些又構(gòu)成文章整體的格局，推動(dòng)事態(tài)的發(fā)展。這便是童話故事的特點(diǎn)，以人物的活動(dòng)為核心推動(dòng)故事的發(fā)展。當(dāng)然，在塑造文學(xué)形象的過程中，作者運(yùn)用了一系列技巧，讓文學(xué)形象生動(dòng)，足夠有力量推動(dòng)事件發(fā)展，凸顯文章的情感與思想。此外，技巧的運(yùn)用也使得文學(xué)形象具有可讀性，活靈活現(xiàn)，如在眼前。

所以，在學(xué)習(xí)《皇帝新裝》的時(shí)候，教師可讓學(xué)生對(duì)每一個(gè)形象進(jìn)行獨(dú)立的審美，提煉作者塑造形象的精湛技巧。然后分享給大家，相互進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)審美的有效體驗(yàn)。如，有學(xué)生舉出皇帝試衣服的場(chǎng)景“皇帝在鏡子面前轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身，扭了扭腰”，“轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)身，扭了扭腰”這兩個(gè)動(dòng)作簡(jiǎn)潔、“入木三分”，將皇帝的虛偽、丑陋的嘴臉刻畫出來，惟妙惟肖。這正顯露出作者描摹形象的技巧。

二、總結(jié)文學(xué)形象在文章中的作用

文學(xué)形象如同一個(gè)個(gè)點(diǎn)，它們互相交織、作用、影響，而構(gòu)成文學(xué)文本這個(gè)面，這個(gè)面實(shí)質(zhì)上是一個(gè)巨大的生活空間，包攬萬象，蘊(yùn)含著情感與思想。而蘊(yùn)含的思想情感，便是文學(xué)形象吐納的。可以說，每一個(gè)文學(xué)形象對(duì)文章整體都具有一定的作用，這種作用是在對(duì)文章整體閱讀的情況下實(shí)現(xiàn)的。換句話說，教師要使學(xué)生理解每一個(gè)文學(xué)形象對(duì)文章整體的作用、意義、價(jià)值，應(yīng)以整體閱讀作為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)形象的解讀。引導(dǎo)學(xué)生概括每一個(gè)文學(xué)形象對(duì)主題的呈現(xiàn)而發(fā)揮的作用。

還以《皇帝新裝》為例，每一個(gè)形象或多或少對(duì)主題的凸顯發(fā)揮了作用，包括兩個(gè)騙子，他們是事件發(fā)展的必要因素，而皇帝、大臣則是作者最想揭露的關(guān)鍵人物形象，他們的動(dòng)作、語言、心理狀態(tài)、神情等都緊扣文本的主題。為了讓學(xué)生具體的理解每一個(gè)形象對(duì)文章整體的作用，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整體閱讀，并將文學(xué)形象對(duì)文章整體的作用概括出來。

三、聯(lián)想文學(xué)形象所影射的現(xiàn)實(shí)形象

文學(xué)高于生活，但生活又是素材的提供者，所以，作者筆下必然會(huì)創(chuàng)造出生活的浮世繪，其文學(xué)篇章中的文學(xué)形象也必然會(huì)對(duì)生活中的現(xiàn)實(shí)形象有所影射。源于此，教師在文學(xué)形象教學(xué)的過程中，也不得不做以延伸，讓文本形象回歸生活。當(dāng)然，回歸并不是最終的狀態(tài)。每一個(gè)作者在創(chuàng)造文本的過程中，就預(yù)先設(shè)下文本存在的意義，一是揭露生活，二是指引人們更好的生活。所以，教師必須應(yīng)作者所求，在延伸到生活的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生概括文本的意義、價(jià)值、作用，從文學(xué)的鏡子中看到生活投下的影像，進(jìn)而得到警醒。

例如，安徒生所創(chuàng)作的《皇帝新裝》，其中塑造了皇帝、大臣等一系列形象，他們圍繞一件出自兩個(gè)騙子之手卻根本不存在的衣服，進(jìn)行著行為動(dòng)作、心理狀態(tài)的演繹，虛偽夸張的動(dòng)作下掩飾著丑陋、虛偽的內(nèi)心靈魂。這種形象不僅僅在童話故事中涌現(xiàn)，在生活中也到處都是。教師可讓學(xué)生分享自己看到的，如有些人愛慕虛榮，把自己的外表偽裝得絢麗多彩，內(nèi)心卻空虛蒼白。當(dāng)然，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生說，還要引導(dǎo)學(xué)生再回到文本，說說文學(xué)形象塑造對(duì)生活的指向。

文學(xué)形象是作者情感、思想的傳達(dá)者，它是作者埋伏在語言文字中的文學(xué)靈魂。因此，教師要使學(xué)生理解文本主題，就必須從文學(xué)形象的解讀入手，分析文學(xué)形象的塑造技巧，總結(jié)文學(xué)形象對(duì)文章整體的作用，并進(jìn)行一次生活上的延伸，看到文本對(duì)生活的指向。

作者單位：江蘇省泰州市康和實(shí)驗(yàn)中學(xué)（225300）endprint