狠抓提前量 確保觀察暢

楊德耀

摘 要：針對(duì)學(xué)生觀察力普遍較弱，因語(yǔ)詞障礙而造成觀察后不能準(zhǔn)確有效進(jìn)行描述的現(xiàn)象，在對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行原因分析后，提出基本詞匯的概念，說(shuō)明了學(xué)生觀察前必要的基本詞匯掌握對(duì)于觀察的重要意義。論證之后，提出搜集詞匯的標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)基本詞匯歸類(lèi)整理的方法，最后介紹辨識(shí)類(lèi)詞匯積累的方法。

關(guān)鍵詞：基本詞匯；五覺(jué)；七情；辨識(shí)類(lèi)詞匯

在作文教學(xué)中，語(yǔ)文教師時(shí)有這樣的困惑：學(xué)生觀察能力普遍偏低，寫(xiě)出來(lái)的文章少切身感受，無(wú)病呻吟現(xiàn)象較為嚴(yán)重。其實(shí)為了提高學(xué)生的觀察力，讓他們感同身受地積累寫(xiě)作素材，教師沒(méi)少費(fèi)口舌。我們要求學(xué)生觀察時(shí)一邊目不轉(zhuǎn)睛地看（凝視），一邊全神貫注地想（揣摩），一邊用語(yǔ)言在心里描述（默述）。眼腦并用，看想結(jié)合。可因?yàn)槭挛锏奶卣鲹渌访噪x、瞬息萬(wàn)變，有時(shí)即使學(xué)生發(fā)現(xiàn)特征，在準(zhǔn)備用語(yǔ)言來(lái)描述時(shí)卻卡殼了，雖“眾里尋她千百度”，原來(lái)那詞卻不在頭腦最深處。或是即使描述了卻往往言不由衷，詞不達(dá)意，于是大腦懈怠，觀察行為難以為繼，久而久之，學(xué)生對(duì)觀察失去了信心和興趣。

一、原因分析

語(yǔ)言出現(xiàn)卡殼、詞不達(dá)意是因?yàn)榱?xí)得語(yǔ)言和未習(xí)得語(yǔ)言?xún)煞N情況造成的。習(xí)得語(yǔ)言有兩方面原因：（1）語(yǔ)義模糊。如有的學(xué)生在形容有點(diǎn)失意和傷感時(shí)，就用“悲愴”，當(dāng)張目遠(yuǎn)方時(shí)，就用“鳥(niǎo)瞰”。（2）語(yǔ)義誤解。如有學(xué)生把“陽(yáng)春白雪”用來(lái)形容初春美好的景致，把“七月流火”當(dāng)成形容夏的熱浪滾滾。

未習(xí)得語(yǔ)言可以用動(dòng)力學(xué)理論分析一下，因大腦未儲(chǔ)存語(yǔ)言信息，此時(shí)主體心靈背景難以給人的學(xué)習(xí)、行為能力提供思維信息。信息的缺失，就不會(huì)產(chǎn)生信息動(dòng)力，無(wú)信息動(dòng)力，便不會(huì)激起人的興趣、意志力、事業(yè)心、成功感的生成產(chǎn)生的心理動(dòng)力，更不會(huì)產(chǎn)生思維模型和知識(shí)模型的生成而產(chǎn)生的操作動(dòng)力。[1]柳布林斯卡婭認(rèn)為對(duì)學(xué)生“具有重要意義的不是形成什么樣的形象，而是怎樣把直觀獲得的感性特征跟確切選擇出來(lái)的那個(gè)標(biāo)志整個(gè)形象的詞結(jié)合起來(lái)”。[2]只有當(dāng)學(xué)生頭腦中的表象和詞緊緊地結(jié)合在一起，表象才可能轉(zhuǎn)化為能夠用詞進(jìn)行描述的具有客觀意義的形象。比如先前學(xué)生頭腦中沒(méi)有儲(chǔ)存“高亢”和“低沉”，“激越”“平緩”和“跌宕”，“鏗鏘”“奔放”和“幽咽”，當(dāng)他們聆聽(tīng)美妙音樂(lè)沉靜自失轉(zhuǎn)而想進(jìn)行描述時(shí)，雖搜枯腸，“捻斷須”，也無(wú)濟(jì)于事，只好自我安慰：此乃天籟，可意會(huì)，難言傳。

二、基本詞匯習(xí)得的重要意義

我們從以上原因分析可以看出，詞語(yǔ)先于觀察行為習(xí)得意義重大。然而，“冰凍三尺，非一日之寒”，詞語(yǔ)的習(xí)得是日積月累的過(guò)程。那么怎么解決中學(xué)生觀察行為所需詞匯的燃眉之急呢？有沒(méi)有少量的能保證觀察行為進(jìn)行的基本詞匯呢？

創(chuàng)建“寫(xiě)作基本訓(xùn)練分格法”的常青認(rèn)為，寫(xiě)作，最重要的是寫(xiě)什么的問(wèn)題，但偌大世界，千頭萬(wàn)緒，使人眼花繚亂，頭在哪里，序在何方，真是老虎咬天，無(wú)從下口。后來(lái)他在音樂(lè)中獲得啟示：“在音樂(lè)中，1，2，3，4，5，6，7，這每一個(gè)音符能獨(dú)立訓(xùn)練，獨(dú)立使用，又能相互并列搭配。每個(gè)音符既相對(duì)穩(wěn)定，又變化無(wú)窮，既能譜山歌小調(diào)，又能譜交響樂(lè)章。”于是他認(rèn)為，在寫(xiě)作中也應(yīng)該有類(lèi)似音符性能的東西存在。經(jīng)過(guò)分析研究，他覺(jué)得文章中的“色、聲、形、味、觸”這“五味”和“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲”這“七性”，正是中學(xué)生初學(xué)寫(xiě)作中的“音符”，“它們也能獨(dú)立訓(xùn)練，獨(dú)立運(yùn)用，相對(duì)穩(wěn)定，又變化無(wú)窮”。[3]韋志成在《語(yǔ)文教育心理學(xué)》中認(rèn)為“學(xué)習(xí)語(yǔ)言必須要積累基本詞匯”，只有這樣，“學(xué)生的寫(xiě)作才不會(huì)出現(xiàn)理解詞不達(dá)意，言不盡意的‘語(yǔ)言痛苦了”。[4]常青把“五味”“七性”當(dāng)成“音符”，這些“音符”應(yīng)屬于韋志成所說(shuō)的基本詞匯范疇。這里我們可以分析一下，談到“五味”即刻讓人想到“五覺(jué)”，學(xué)生在觀察時(shí)要打開(kāi)“五官”，耳目并用，視聽(tīng)結(jié)合，從內(nèi)外環(huán)境中獲取信息，并根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于從環(huán)境中輸入的信息加以整合和識(shí)別。這樣，就能全面地、生動(dòng)地、豐富地感知客觀事物。除視聽(tīng)之外，比如我們只有通過(guò)觸覺(jué)才能感知物體表面的軟與硬，光滑與粗糙。

“七性”亦“七情”，是人的七種基本情緒。情緒的外部表現(xiàn)是表情，表情是可以觀察出來(lái)的。表情具有信號(hào)傳遞作用，人們可以憑借一定的表情傳遞情感信息和思想愿望。心理學(xué)家研究證明，日常生活中，55%的信息是通過(guò)非言語(yǔ)表情傳遞的，38%的信息是靠言語(yǔ)表情傳遞的，只有7%的信息才是靠言語(yǔ)傳遞的。[5]表情是比言語(yǔ)產(chǎn)生更早的心理現(xiàn)象，表情比語(yǔ)言更具生動(dòng)性、表現(xiàn)力、神秘性和敏感性。特別是在言語(yǔ)信息曖昧不清時(shí)，表情往往具有補(bǔ)充作用，人們可以通過(guò)表情準(zhǔn)確而微秒地表達(dá)自己的思想感情，也可以通過(guò)表情去辨識(shí)對(duì)象的態(tài)度和內(nèi)心世界。例如，教師說(shuō)了一段笑話(huà)，引得哄堂大笑，但有一學(xué)生顯露不耐煩的表情，據(jù)此我們大致可以推測(cè)此生有逆反心理，對(duì)該教師有成見(jiàn)。

三、基本詞匯的搜集、歸納整理

這里需要指出的是即便是“五覺(jué)”“七情”類(lèi)詞還應(yīng)著眼于“基本”二字，因?yàn)檫@些詞的涵蓋面極為廣闊。以“五覺(jué)”為例，“五覺(jué)”下括視、聽(tīng)、觸、味、嗅覺(jué)，視覺(jué)中又包含形、聲、色、態(tài)、大小等，形狀又因物體外形各異、千差萬(wàn)別而詞條眾多、難以窮盡。

基本詞匯的搜集是個(gè)艱難的過(guò)程，它們并沒(méi)有貼上標(biāo)簽，需要我們按照一定的標(biāo)準(zhǔn)多渠道去搜集。選取基本詞匯的標(biāo)準(zhǔn)有兩條：一為針對(duì)性，既要針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的實(shí)際水平，又要針對(duì)他們?cè)诒孀R(shí)中產(chǎn)生的模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；一為實(shí)用性，即要保證基本觀察行為的進(jìn)行。至于搜集的渠道更為多種多樣：可以從平常學(xué)生習(xí)作中發(fā)現(xiàn)，可了解學(xué)生在觀察中語(yǔ)困點(diǎn)所在，從相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)中提取（如繪畫(huà)知識(shí)和音樂(lè)知識(shí)等），從《辭海》類(lèi)語(yǔ)表中尋求以及網(wǎng)上輸關(guān)鍵詞條搜索等。

在充分搜集后，就要?dú)w類(lèi)整理。首先可以按照詞語(yǔ)作用分為三類(lèi)：鎮(zhèn)痛類(lèi)，這是可以解決及時(shí)觀察中出現(xiàn)的“語(yǔ)言痛苦”的詞匯；處方類(lèi)，是內(nèi)在儲(chǔ)存的，但使用時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題的詞匯；備用類(lèi)，暫時(shí)可能用不到，但在不久后的觀察行為中也許會(huì)發(fā)生作用的詞匯。其次，在以上三類(lèi)劃分之后，每類(lèi)中又可再作兩類(lèi)劃分，分別是需要辨識(shí)類(lèi)和無(wú)需辨識(shí)類(lèi)。

四、基本詞匯中需辨識(shí)詞匯積累的方法

1.語(yǔ)義辨識(shí)法

語(yǔ)義辨識(shí)法分為解詞法、比較法、造句法。

大部分詞語(yǔ)的積累都可采用解詞法，它最常用、最快捷，簡(jiǎn)單易行。如區(qū)別按摩和撫摩，按摩：用手在人身上推、按、捏、揉等，以促進(jìn)血液循環(huán)，增加皮膚抵抗力，調(diào)整神經(jīng)功能；而撫摩：用手輕輕按著并來(lái)回移動(dòng)。解詞法讓二者涇渭分明。

比較法有同義詞比較和反義詞比較。同義詞比較是要找出幾個(gè)同義詞在語(yǔ)義輕重、范圍大小、感情色彩方面的細(xì)微差異。如“悲哀”“悲傷”“悲慟”都為悲，但悲的程度逐步加深。反義詞比較是當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞難以區(qū)分時(shí)，可以分別找出它們的反義詞，以此來(lái)加以區(qū)分。如“枯黃”“蠟黃”，“枯黃”的反義詞是翠綠，“蠟黃”的反義詞是紅潤(rùn)，二者的涵義和使用語(yǔ)境就不言自明了。

造句法，是采用創(chuàng)設(shè)特定語(yǔ)境讓學(xué)生具體理解詞語(yǔ)含義和使用規(guī)則的方法。比如區(qū)別“愛(ài)戴”和“愛(ài)護(hù)”，用造句法學(xué)生很快知道它們適用的對(duì)象不同。

2.演示法

俗話(huà)說(shuō)“百聞不如一見(jiàn)”，演示法是針對(duì)學(xué)生頭腦中對(duì)詞語(yǔ)的模糊印象，而采用現(xiàn)場(chǎng)觀察，出示圖片，多媒體展示等讓學(xué)生在心理進(jìn)行素描，快速地把表象和詞連接在一起的方法。為了讓學(xué)生敏銳地感知色彩，可把學(xué)生拉到室外，走進(jìn)自然，從自然中找出“蔚藍(lán)”“碧綠”“火紅”“金黃”等，以后就能避免學(xué)生隨意使用這些詞語(yǔ)。

3.表演法

表演法是通過(guò)表演，親身體悟詞語(yǔ)準(zhǔn)確而豐富的內(nèi)涵的方法。如“哈腰、躬腰、貓腰”，不親身表演一下，學(xué)生很難體會(huì)差別。表達(dá)“喜悅”有上百個(gè)詞條，學(xué)生真正能區(qū)別和使用的不多，我們也可以讓學(xué)生去表演，個(gè)別有困難的挑出來(lái)，集中討論試演。

4.臨摹法

很多抽象詞匯具有情境性，我們可試著再現(xiàn)情境，讓學(xué)生主動(dòng)用相關(guān)抽象詞去描述，如同繪畫(huà)的臨摹一般。如內(nèi)在的情緒體驗(yàn)，極其微秒，難以言表，只有情境再現(xiàn)，給出相關(guān)的詞，學(xué)生才有可能一一對(duì)應(yīng)，理解掌握。我們可以準(zhǔn)備不同格調(diào)的音樂(lè)，讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)什么是“婉轉(zhuǎn)”，什么是“悠揚(yáng)”，什么是“清脆悅耳”，什么是“珠圓玉潤(rùn)”等。

以上的工作龐大而繁雜，但作為“師父”最起碼要有把“徒弟”領(lǐng)進(jìn)門(mén)的功力，如果老讓學(xué)生逡巡于觀察的大門(mén)之外，我們有何顏面對(duì)學(xué)生大言不慚地說(shuō)“修行在自身”？

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李博寧