由“牛車入塘”想到的

王樹軍

二十多年前，有一次我和往年一樣回老家秋收。由于當時沒有機動車，我便趕著牛車拉玉米穗。老牛已“服役”多年，尤其熟悉家和田地之間的路線。幾次往返后，我覺得老牛“識途”得很，便放松了“監管”，丟掉了鞭子，更不再吆喝，悠哉游哉地躺在了車板上。出人意料的是，老牛突然“偏軌下道”，直奔水塘去喝水。最后，牛勁終于抵不過車的慣性，以致連人帶車滑入水塘。

牛為何沒了監管就自主“下道”？因為它沒有人的慎獨意識。

何謂“慎獨”？“慎”即謹慎，“獨”即單獨，是指人在獨處或無人注意之時，也能嚴于律己、潔身自好，不逾矩，不越軌，在欲望前緊鎖心扉，在誘惑前不動貪心。

在漫長的人生道路中，每個階段都存在利誘之“塘”、欲念之“塘”、困惑之“塘”，因此，做到慎獨至關重要。現實中，很多黨員干部，尤其是領導干部，都深知自己的初心是什么。然而，隨著資歷的積累、經驗的豐富，許多人的理想信念開始動搖，政治方向逐漸偏離，久而久之，一些人便滑向信仰喪失、貪贓枉法的泥潭。

《禮記》云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”對于黨員干部來說，慎獨是一種基本要求。習近平總書記曾強調，黨員干部要“不斷加強自律，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩”。舉案三尺有綱紀，黨紀國法并不會因為沒人看見而不在場。時刻慎獨慎微，才能防止繩從細處斷，真正做到“誠于中”“形于外”。

慎獨，提出了一個怎么“做好自己”的問題。需要回答的是，當把個人放置在一個缺少監管、免于負責的狀態時，該如何“自處與自守”？在這兩種頗為極端的道德情境下，如果還能把握住自身，才算是真正接受住了拷問。

黨員干部真正應該敬畏的，不是利益的算計、外在的壓力、制度的約束或者他人的評價，而是道德的信仰、內心的律令，這是守德的最高境界。

慎獨，說到底，還是一個修身、修心的過程。有了堅定的內心、堅強的自我，無論外界是嘈雜還是幽暗，就都能秉承道德原則，守住本心、做好自己。“黨性教育是共產黨人的‘心學”，對于黨員干部來說，唯有保持理想、堅守信仰，才能在獨處時不愧屋漏、不欺室暗，從“不能腐”“不敢腐”自覺升級為“不想腐”，最終“從心所欲不逾矩”。endprint