試論漢代“禮樂教化”美育思想的四個(gè)基本問題

朱軍利

內(nèi)容提要 漢代美育思想是先秦美育思想的繼承和發(fā)展，儒家美育思想統(tǒng)治地位的確立和發(fā)展，是漢代美育思想的基本線索。漢代美育思想以“禮樂教化”為核心主題，圍繞著這一主題，漢代美育思想通過對(duì)“德教”與“法教”關(guān)系的探討確立了禮樂教化的政治地位，通過對(duì)人性與禮樂教化關(guān)系的探討強(qiáng)調(diào)了禮樂教化的人性論根據(jù)，通過對(duì)禮樂與道德修養(yǎng)關(guān)系的探討闡發(fā)了禮樂教化的目的，通過對(duì)禮樂的審美性質(zhì)與性情陶冶功能的論述揭示了禮樂教化的美育性質(zhì)。

關(guān)鍵詞 禮樂教化 德教 人性論 成德 美育

〔中圖分類號(hào)〕I206.2/.4；B83 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2017）09-0073-07

美育，或稱“審美教育”，指以審美、藝術(shù)的手段教育人，陶冶性情，培育美德，健全人格。德國(guó)美學(xué)家席勒1795年發(fā)表的《美育書簡(jiǎn)》最早提出了“美育”的概念，但在席勒之前，無論是西方還是中國(guó)，都有很悠久的美育歷史和對(duì)以審美、藝術(shù)育人問題的思考。中國(guó)美育思想起源于以“先王之樂”為代表的中國(guó)上古不自覺的美育傳統(tǒng)，到西周初，以周公“制禮作樂”為標(biāo)志，發(fā)展出自覺的美育觀念，主要表現(xiàn)為關(guān)于禮樂教化問題的思考。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，禮樂教化問題在卿士大夫、王國(guó)樂官、百家諸子間得到了更豐富的論述和更廣泛的討論，美育的思想觀念也有全面深刻的發(fā)展，儒家美育思想代表了先秦美育思想的最高成就。參見祁海文：《禮樂教化——先秦美育思想研究》，齊魯書社，2001年。

漢代美育思想是先秦美育思想的繼承和發(fā)展，儒家美育思想的復(fù)興并取得主體地位是漢代美育思想發(fā)展的主旋律?！?br>