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動畫電影《生肖傳奇》對中華傳統(tǒng)文化的傳承與詮釋

2018-03-10 14:02:28陳躍李峰
電影評介 2018年17期
關(guān)鍵詞:文化

陳躍 李峰

動畫電影《生肖傳奇》是一部講述中國傳統(tǒng)文化之十二生肖誕生的故事,影片以生動、有趣、幽默的動畫形式,展現(xiàn)了12種動物各自的特點(diǎn)和中國傳統(tǒng)文化的博大精深;并實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造,弘揚(yáng)和傳承了中華民族五千年來的優(yōu)秀歷史文化,是一部根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼融合了西方聲樂歌劇表現(xiàn)形式的作品。[1]動畫片的人物形象設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素密切相關(guān),十二生肖的人物形象設(shè)計結(jié)合了動物本身獨(dú)特的行為特點(diǎn),加之生動配音和豐富的音樂表現(xiàn)形式,使影片老少皆宜,畫面內(nèi)容豐富,煥發(fā)出無窮無盡的生命力。該片能夠使社會各個階層的觀眾都感受到傳統(tǒng)文化的魅力,感慨中華民族創(chuàng)造的至今影響深遠(yuǎn)的智慧和傳統(tǒng)文化的博大精深,為青年一代加深對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識和穩(wěn)固中華歷史文化傳承提供了良好的傳播媒介。影片多樣性的語言表現(xiàn)形式為中國傳統(tǒng)文化注入新的活力,實現(xiàn)了文化的再創(chuàng)造。

一、 中國生肖傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造

十二生肖文化是中華民族的文化精髓和特色文化,是中國傳統(tǒng)文化及世界文化遺產(chǎn)中獨(dú)一無二的中華民族符號,承載了深厚的中國歷史文化內(nèi)涵,肩負(fù)著中國數(shù)千年文化中掌管年月時辰的歷史使命,代表著老百姓區(qū)分年齡和輩分的歷史智慧,維護(hù)著中國古代穩(wěn)定發(fā)展的社會秩序。生肖動畫是傳播中國千年來的生肖傳統(tǒng)文化喜聞樂見的傳播方式,是對中國生肖傳統(tǒng)文化生命力的延續(xù),是增強(qiáng)中華民族乃至世界各國人民對中國生肖文化認(rèn)同感的有效方式,是推動中國傳統(tǒng)文化走近人民、走向世界的重要之舉。[2]

十二生肖文化具有經(jīng)久不衰的強(qiáng)大生命力和與世界文化兼融的包容性。生肖文化不僅能增加中國傳統(tǒng)文化的多樣性和獨(dú)特性,還能與世界文化交融互通,與世界藝術(shù)文化表現(xiàn)形式和諧相處,共同創(chuàng)造出煥發(fā)新文化生命力的文化藝術(shù)作品。其中電影《生肖傳奇》能夠作為最好的例證之一,影片中融入了大量的十二生肖文化,通過每種屬相動物不同的行為特征,刻畫出生動有趣的形象,賦予動物形象以中華傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)涵,展現(xiàn)中國歷史文字的語言符號,再結(jié)合國外常用的音樂劇影像表現(xiàn)形式,創(chuàng)作出了一部影像元素多樣豐富、感染力強(qiáng)烈的動畫電影。影片以中國十二生肖的民間傳說和神話故事為主線,以生動、趣味性極強(qiáng)的三維動畫和剪紙動畫形式加以情節(jié)表達(dá),并以插入音樂劇的表現(xiàn)形式對影片的故事發(fā)展情節(jié)進(jìn)行過渡敘事,渲染感情和氣氛,以歡快、緊湊的音樂歌唱形式表現(xiàn)影片所要表達(dá)的故事情節(jié),使影片處處充滿歡樂、激情和感染力,呈現(xiàn)出精彩絕倫的生肖故事。電影實現(xiàn)了對中國生肖文化的再創(chuàng)作,為中國的生肖文化注入新時代的生命力,成為傳承和詮釋中國傳統(tǒng)歷史文化的又一力作。

二、 十二生肖形象設(shè)計特點(diǎn)

生肖文化伴隨著中國幾千年文明歷史的發(fā)展,源遠(yuǎn)流長,通用至今,在現(xiàn)代人民的生活中扮演著重要的角色,豐富的文化內(nèi)涵體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化智慧的偉大,承載著中國文化記載時辰和記載年月的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng),百姓的生活離不開生肖文化,每個人從出生年份開始即擁有屬于自己的生肖,生肖文化對于年齡和輩分的區(qū)分在中國社會秩序中起到非常重要的作用;其傳承不僅僅是起到穩(wěn)定社會秩序的作用,更重要的是與中華民族的緊密聯(lián)結(jié),賦予了中華民族更為深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)。十二生肖的人物形象以12種動物形象作為生肖屬相,十二生肖文化無一不體現(xiàn)出現(xiàn)實生活的真理,切合現(xiàn)實生活中的動物形象和特征,為動畫電影《生肖傳奇》的人物形象設(shè)計創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的歷史民俗文化素材和現(xiàn)實事物的合理依據(jù)。[3]

影片開篇講述了中國古代人民百姓遇事困難只能通過祈禱才能得到問題解決的煩惱,由于人們的年齡和輩分過于混亂和復(fù)雜,一些妖魔鬼怪趁機(jī)作亂,借此擾亂和禍害人間,由此天庭諸位神仙想出了設(shè)立十二種生肖擔(dān)當(dāng)天庭神仙屬相,掌管人間的時辰和年月,記時記年,并作為人們的出生年份的生肖,用以區(qū)分錯綜復(fù)雜的輩分和記載的歲數(shù)年齡,從而維護(hù)了人間秩序的穩(wěn)定運(yùn)作,十二生肖文化由此誕生。

動畫片講述了天庭神仙屬相官在人間嚴(yán)格挑選12種動物作為屬相的合適選擇,玉皇大帝提出以12種動物通過比賽到達(dá)天庭的先后順序來確定排名順序,至此各種動物之間展開了一場爭當(dāng)屬相的角逐。

該片中的動物形象設(shè)計直接體現(xiàn)出真實動物的特點(diǎn)。動畫中刻畫老鼠的人物形象十分生動、有趣,膽小怕事但不缺乏計謀和勇氣的形象刻畫得深入人心。動畫片開場是一只發(fā)誓要當(dāng)生肖王的老鼠在兇惡的貓和貓頭鷹的追捕下逃亡,老鼠身形嬌小,行動靈活矯健,雖然棲身于破爛不堪的水桶里,但是其骨子里卻散發(fā)出一股不服輸?shù)捻g勁,而貓卻養(yǎng)尊處優(yōu)。待十二屬相報名挑選之日的到來,貓讓老鼠為自己報名而暫時放過老鼠。影片中報名參加十二生肖選拔的動物眾多,無論是體型龐大還是體型嬌小的動物都踴躍一試,老鼠顯然不占優(yōu)勢,在和大象斗智斗勇趕往報名的時候,面對大象笨重步伐的阻撓,老鼠鉆進(jìn)大象的鼻子里,最后大象忍不住瘙癢將老鼠噴向了報名現(xiàn)場,落在了報名冊上意外得到報名參加精選生肖的資格。再來,老鼠和老牛在一同趕往天庭的路上,遭到了黑樹妖精的禍害阻撓,在通向天庭必須經(jīng)過的盤山路段上,山體突然落下石塊,體型龐大的老牛被落下的石塊推倒跌落掙扎在山的邊緣,老鼠急中生智,向老牛拋下了一根站在山里的樹藤成功解救了老牛,充分體現(xiàn)了老鼠頭腦聰明、反應(yīng)迅速的動物形象特點(diǎn)。

動畫片中描述牛的畫面場景呈現(xiàn)出一番溫馨的景象,老牛感恩母牛誕下一頭年幼的小牛,感恩自己擁有一個完整的家,憨厚老實、親切和藹、勤勞勇敢、善良感恩、安分守己、不圖名利、愛家但不忘奉獻(xiàn)使命的老牛是影片對牛的人物形象的刻畫。影片中老牛報名參加屬相競選得到了屬相官的認(rèn)可,順利地通過了報名。老牛參見報名時也不忘耕田的職責(zé)本分,充分體現(xiàn)了老牛的美德和內(nèi)在修養(yǎng)。在通往天庭充滿艱難險阻的路上,老牛是第一個動身出發(fā)的,他謹(jǐn)記自己的使命,在路上遇見了正在逃脫被憤怒貓追趕的老鼠,勇敢地及時向老鼠伸出救援之手,老鼠一路上坐在老牛的頭頂上,跟隨著老牛一同前往天庭,他沒有半句埋怨,和老鼠一起肩并肩通過了漆黑且沒有方向的黑森林,歷盡艱難險阻和誘惑最終到達(dá)了天庭。在天庭上,老鼠輕盈的身軀與體型較大的老牛一同競爭生肖王時,老鼠搶先了老牛一步順利當(dāng)上了生肖王,老牛則名列第二,對此老牛并沒有生氣和沮喪,而是非常謙虛的祝賀老鼠能夠成功當(dāng)上生肖王,并在自己完成屬相競爭比賽后一心想要回家陪伴家人。老牛雖然不追求世間的功名利祿,但是對于實現(xiàn)自身價值的理想和抱負(fù)卻從未在內(nèi)心消散過,勤勤懇懇、不計回報地辛苦勞作是對牛的貢獻(xiàn)精神最貼切的形容。

影片中最讓觀眾印象深刻的是關(guān)于猴子的故事情節(jié)。片中的猴子善于思考,天資聰慧,富有經(jīng)濟(jì)頭腦,猴子并沒有一心一意地準(zhǔn)備趕往天庭報到爭當(dāng)生肖王,而是從中找到了能夠大賺一筆金錢的良好商機(jī),猴子提著一大個裝滿新鮮可口水果籃子,在通往天庭必經(jīng)的盤山路下的小橋?qū)Π兜却愤^的動物,并向他們售賣新鮮水果。即使在趕往天庭報到的路上和抵達(dá)天庭之后,猴子依然毫不氣餒地張羅著自己的水果生意,依然沒有放棄自己的經(jīng)商事業(yè)。由于猴子沒有專心趕往天庭報到,而是紅紅火火地經(jīng)營起水果生意,耽誤趕往天庭報到的時間,因此猴子的生肖排名也是較為靠后。影片中猴子腦筋一轉(zhuǎn)便尋找到了獲取豐富財產(chǎn)收入的辦法,充分體現(xiàn)了猴子頭腦靈活思維多變的特點(diǎn)。

而影片中的龍這一作為中華民族符號圖騰人物形象,在展示了中國傳統(tǒng)文化并與中國傳統(tǒng)文化相互照應(yīng)的同時,也用生動的人物形象詮釋了龍象征著威嚴(yán)的中國傳統(tǒng)元素。片中刻畫龍的人物形象為身形消瘦修長,行動靈活,在天上飛翔時身體扭曲盤旋空中,性格強(qiáng)勢、驕傲,擁有呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)。影片中講述龍帶著剛產(chǎn)蛋不久的蛇一同前往天庭,由于龍性格驕傲,過于自信,迫切向蛇展示自己呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng),炫耀自己的力量和能力,不料卻犯下大錯,雨水過多淹沒了本來完好的村莊,由此得罪了玉皇大帝,被玉皇大帝命令立即前往尋找老牛一同治理水災(zāi),因此龍只能放棄前往天庭報到轉(zhuǎn)而尋求老牛的幫助,所以龍因為個性過于張揚(yáng)而錯失了爭奪生肖王的機(jī)會。再來,影片中的龍為了將功補(bǔ)過,玉皇大帝下令讓龍去拯救被黑樹妖精困住的十二生肖中最后的三位手無縛雞之力的屬相雞、狗、豬,龍面對強(qiáng)大的妖精并沒有畏懼,運(yùn)用自己無窮的力量,施展自己運(yùn)用水的能力,將局面運(yùn)籌帷幄,掌控局面,將黑樹妖精徹底打敗。自古代以來,龍的形象一直被作為中華民族象征著至高無上地位的圖騰,代表著權(quán)力和威嚴(yán)。

豬的形象在人們固有的思維印象中就是吃得多、睡得也多,行為懶惰動得少,這樣的動物形象在影片中也呈現(xiàn)得淋漓盡致。影片中的豬好吃懶動,對于趕往天庭報到的比賽,相較于其他十一位生肖動物對比賽充滿期待和熱情的激動情緒,豬的反應(yīng)顯得內(nèi)心毫無波瀾,繼續(xù)過著平常慢慢悠悠的閑暇時光,完全沒有爭當(dāng)生肖王的渴望。在趕往天庭報到的路上遭到黑樹妖精的阻擾和迫害,手無縛雞之力的豬只能眼睜睜地看著自己被妖精抓走而無法反抗。影片現(xiàn)實生活中豬的形象刻畫得惟妙惟肖,不僅高度成仙了豬的行為特點(diǎn),更間接地表達(dá)了中國的傳統(tǒng)民俗文化的深刻寓意和內(nèi)涵。豬與世無爭,與世間各方都能和諧共處的處世之道,圓圓胖胖的身材,吃飽穿暖的閑暇生活和沒有煩惱的輕松生活,也代表著中國傳統(tǒng)民俗文化對中華民族美好生活最好的詮釋,寄托著中國人民對幸福生活的熱切向往。

動畫電影對十二生肖每個角色的性格特點(diǎn)都按照生肖的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計和呈現(xiàn)。影片通過生動的人物形象,有趣的故事內(nèi)容和表達(dá),并與中國傳統(tǒng)民俗文化相互融合、合二為一,對中國的生肖文化有了精彩的故事情節(jié)呈現(xiàn),同時也加深中過人民乃至世界各國人民對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)識。

三、 十二生肖的文化象征和文化內(nèi)涵

生肖文化是中國幾千年來一直傳承下來的文化瑰寶,是中華民族偉大的歷史智慧,承載著中華民族對人們美好生活的向往與愿景,而生肖文化其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵又是如此博大精深。

十二生肖文化蘊(yùn)含著豐富的象征文化,而每個生肖又有著各自不同的文化內(nèi)涵。十二生肖文化的誕生解決了中國古代百姓的輩分和年齡區(qū)分問題,使每個人都擁有屬于自己的生肖。中華民族賦予生肖文化獨(dú)一無二的文化內(nèi)涵,并借此寄望中華各族人民能夠秉承動物優(yōu)良的本性,抵御人世間的種種惡習(xí)和不良的文化。例如,生肖牛的勤勞耕作為人類的農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大的力量,其具有憨厚老實、親切和藹、勤勞勇敢、知恩圖報的美德,象征著日夜辛勤工作的人們,寄托出人們恪盡職守、勤勞勇敢的傳統(tǒng)美德;生肖豬思維簡單不復(fù)雜,能與世間萬物友好共存,生活恬靜,能后吃飽穿暖即為其最大的幸福,寄托出人們能夠過上吃飽穿暖、安樂穩(wěn)定的美好生活,更表達(dá)了中華民族對于世間萬物友好相處、和諧共存的強(qiáng)烈愿景。

結(jié)語

《生肖傳奇》以生動有趣的故事表達(dá)方式為觀眾呈現(xiàn)了一場精彩絕倫的美妙體驗,實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。借民間傳說和神話故事將十二生肖文化誕生的故事描繪得淋漓盡致,既傳承了中國的傳統(tǒng)文化,又為中國傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)注入了新的生命力,并更生動、直觀地詮釋了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。中國的生肖文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,寄托了中華民族對美好生活的愿景。

參考文獻(xiàn):

[1]陳思思.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代動畫作品中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2018(11):105,108.

[2]謝娟祺.淺析中國傳統(tǒng)文化元素在國產(chǎn)動畫電影中的應(yīng)用[J].西部皮革,2018,40(4):136.

[3]王曉寧.淺談國產(chǎn)動畫創(chuàng)作中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用——以《十二生肖之龍行天下》為例[J].電視研究,2014(9):71-73.

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