元末奇皇后擅權(quán)及其家族跋扈本事論考

童曉峰 陸曉春

摘 要：奇皇后是一位權(quán)力欲膨脹的高麗女性，初立時(shí)在京師樹立起賢惠仁慈的皇后形象;而后卻與皇太子愛猷識理達(dá)臘謀求元順帝內(nèi)禪，企圖染指元朝皇權(quán)，成為引發(fā)元末動亂的因素之一，這就印證了陳基“并后為治亂之本”的政治預(yù)斷。奇氏家族在朝鮮驟然顯貴而飛揚(yáng)跋扈，被高麗王悉數(shù)誅殺;奇后擅調(diào)元軍前去征討而全軍覆沒。陳基上書諫阻并立奇皇后使元順帝震怒。文章探尋奇皇后在元王朝覬覦政治權(quán)力的元末宮廷政治的漸變過程以及陳基上書后的政治困境。

關(guān)鍵詞：奇皇后;皇太子;奇氏家族;陳基;紀(jì)行詩

中圖分類號：K247

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收稿日期：2018-10-14

作者簡介：童曉峰，男，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：元代文獻(xiàn);

陸曉春，女，北京交通大學(xué)首都大學(xué)生思想政治教育研究基地講師，研究方向：元明清文化。

陳基曾上書諫阻元順帝立朝鮮奇氏為皇后。作為元末外戚政治集團(tuán)的代表，奇皇后立后初期曾謹(jǐn)遵儒家禮法，力圖在京師樹立起賢惠的皇后的形象，但是隨著朝鮮國王悉數(shù)誅殺在朝鮮驟然顯貴的奇氏兄弟，奇后權(quán)力欲膨脹，擅自調(diào)動元軍征討朝鮮以報(bào)家族私仇。為愛猷識理達(dá)臘舉行冊立皇太子的大典后，奇后設(shè)法讓元順帝在兩軍陣前降旨剝奪丞相脫脫的統(tǒng)兵權(quán)，進(jìn)而與皇太子私立小內(nèi)閣，企圖染指元朝皇權(quán)。

一、元末奇皇后在元廷擅權(quán)本事論考

奇皇后初立之時(shí)，曾在后宮與京城中多行善事。據(jù)《元史》記載：“后無事，取女孝經(jīng)、史書，訪問歷代皇后之有賢行者為法。四方貢獻(xiàn)，或有珍味，輒先遣使薦太廟，然后敢食。至正十八年（1358），京城大饑，后命官為粥食之。又出金銀粟帛，命資政院使樸不花于京都十一門置冢，葬死者遺骸十余萬，復(fù)命僧建水陸大會度之。”①可知奇皇后初期曾遍讀詩書，效法歷代的賢惠皇后，遵守宮廷禮法;以四方珍味敬祀皇室祖先，開設(shè)粥棚以賑濟(jì)京城饑民，并出后宮金銀收葬餓死者的遺骸;在后宮與京城里樹立了奇皇后賢惠慈善的公眾形象。

在母以子貴的封建時(shí)代，奇皇后深知將自己的兒子愛猷識理達(dá)臘立為皇太子至關(guān)重要，元順帝也很想盡早立皇子愛猷識理達(dá)臘為皇太子。這是因?yàn)樗琼樀畚ㄒ坏膬鹤樱瑩?jù)《元史》記載：“順皇帝，三子，長皇太子愛猷識理達(dá)臘，余二子蚤世。”②可知元順帝的三個(gè)兒子，只有愛猷識理達(dá)臘長大成人，另外兩個(gè)兒子都夭折了。不過，由于奇皇后的出身低微，冊立太子的典禮幾經(jīng)波折。

據(jù)《劍橋中國遼西夏金元史》研究：“愛猷識理達(dá)臘不是正宮之子，丞相脫脫認(rèn)為他不夠格。愛猷識理達(dá)臘的母親原先是添茶倒水的宮女，出身高麗。元順帝很寵愛她，1340年立她為第二皇后。當(dāng)時(shí)有不少人反對這一舉動，因?yàn)槊晒湃私o予高麗人的地位從來很低，她的新地位對元朝與高麗之間的復(fù)雜關(guān)系會產(chǎn)生影響。元順帝的正妻是一位謙卑的蒙古女人，只生了一個(gè)兒子，不幸又在嬰兒期就夭折了。如果在1353—1354年他仍活著的話，那么丞相脫脫對太子問題有所躊躇也是可以理解的。然而這些都只是推測：很可能丞相脫脫只是忙于處理元帝國的危機(jī)，抽不出時(shí)間來安排此事。問題的癥結(jié)在于元順帝懷疑拖延是有意的。1355年春，丞相脫脫被撤職之后，終于舉行了莊嚴(yán)的冊封皇太子典禮。”③可見丞相脫脫延遲冊封太子的典禮，似乎表現(xiàn)出蒙古貴族對高麗人奇皇后的輕視，直到他被解職后，才使愛猷識理達(dá)臘冊立為皇太子。皇太子的冊立標(biāo)志著奇皇后在元王朝中的政治地位的確立與鞏固。不過，元王朝也為此付出了巨大的政治代價(jià)，江南的張士誠軍事集團(tuán)趁機(jī)崛起，元順帝開始失去控制全國的實(shí)際權(quán)力。這似乎是應(yīng)驗(yàn)了陳基“并后為治亂之本”的政治預(yù)言。

據(jù)《欽定續(xù)通志》記載：“（至正）十四年（1354）秋，托克托（即脫脫丞相）出師高郵，哈瑪爾乘間復(fù)入中書平章政事。方托克托之將行也，以汝中柏為治書侍御史，俾輔額森特穆爾。汝中柏累言哈瑪爾必當(dāng)屏斥，不然，必為后患，額森特穆爾不從。哈瑪爾知終不自保，因訴于皇后奇氏曰：皇太子既立，而冊寶及郊廟之禮不行者，托克托兄弟之意也。皇后頗信之。哈瑪爾復(fù)與旺嘉努之子僧格實(shí)哩、額森特穆爾之客明埓明古譖諸皇太子。會額森特穆爾移疾家居，于是，監(jiān)察御史袁賽音布哈等即希旨奏劾額森特穆爾兄弟罪惡;章凡三上，帝始允詔，收御史臺印，令額森特穆爾出都門聽旨，遂以汪嘉努為御史大夫。尋降詔數(shù)托克托費(fèi)財(cái)之罪，即軍中奪其兵柄，安置淮安;既而托克托、額森特穆爾皆就貶逐以死④。可知在丞相脫脫率百萬元軍出師高郵，圍剿在泰州起義的張士誠集團(tuán)的關(guān)鍵時(shí)期，哈瑪爾乘間復(fù)入中書平章政事，向奇皇后進(jìn)言脫脫有意拖延冊立皇太子的典禮，奇皇后深信不疑;監(jiān)察御史袁賽音布哈等三上奏章，彈劾額森特穆爾兄弟的罪惡。于是，元順帝下詔于高郵城外，臨陣奪回脫脫的統(tǒng)兵權(quán)，致使圍剿張士誠部的元軍潰敗，脫脫被貶逐以死。因此，奇皇后急于冊立皇太子，導(dǎo)致高郵戰(zhàn)事失利，錯失剿滅張士誠義軍的良機(jī)，使元朝的衰亡趨勢不可逆轉(zhuǎn)。

愛猷識理達(dá)臘是元順帝的第二個(gè)皇子，“（至正十五年）六月立皇子愛猷識理達(dá)臘為皇太子。”⑤他“風(fēng)儀俊邁，性資英偉。帝于東宮建端本堂，置賢師傅以教之。知好學(xué)，喜作字真楷遒媚，深得虞永興之妙，非工夫純熟不能到也。”⑥可知愛猷識理達(dá)臘自幼聰穎好學(xué)，在端本堂就讀儒家經(jīng)典。他擅長書法，真楷遒邁。據(jù)歐陽玄《圭齊集》記載：“皇太子習(xí)大書端本堂上，命庋其所書記之于籍，或以賜近侍宮臣，則錄所賜人姓名而登載之，慎重之至也。宣文閣授經(jīng)郎鄭深得侍硯席，所賜麟鳳二大字，若曰同居為國家之瑞，有若麟鳳云爾。筆法方嚴(yán)，意度閑暇，天縱不凡。”⑦可知愛猷識理達(dá)臘所書寫的大字麟鳳，筆法方嚴(yán)，意度閑暇，而且蘊(yùn)含深意，帝后和睦，有如麟鳳同居為國家之祥瑞。因此，在皇子愛猷識理達(dá)臘的潛意識中，母親雖貴為皇后，但因其出身低微而使他有惶惶不安之感。

“元皇子愛猷識理達(dá)臘入端本堂肄業(yè)，以李好文為諭德，歸旸為贊善，張沖為文學(xué)，命脫脫領(lǐng)其事，堂虛中座以俟臨幸。皇子與師傅分東西，向坐授書，其下僚屬以次列坐。好文取經(jīng)史集有關(guān)治體者為書，曰端本堂經(jīng)史要義;又取古史自三皇迄金宋，國祚久速，治亂興廢為書，曰大寶錄;前代帝王善惡當(dāng)法戒者為書，曰大寶龜鑒以進(jìn)。復(fù)上書曰：殿下以臣所進(jìn)諸書，參之貞觀政要，大學(xué)衍義等篇，推而行之，則太平之治不難致矣。”⑧可知元皇子愛猷識理達(dá)臘所接受的是儒家思想的正統(tǒng)教育，有三位漢族儒學(xué)教授，主要講解儒家經(jīng)典與歷史典籍以及名儒別集，傳授太平治世的國家思想。不過，皇太子似乎并不看重儒家思想，倒是對佛學(xué)頗感興趣。據(jù)《經(jīng)濟(jì)類編》記載：“他日，皇子坐清寧殿，分布長席列坐高麗、西番僧，曰：李好文先生教我儒書多年，尚不曉其意，今聽佛法，一夜即曉，由是愈崇尚佛學(xué)。”⑨相對于興衰治亂的國家觀念，皇太子更關(guān)注修身養(yǎng)性的個(gè)體意識。雖然元朝兼容儒釋道、基督教、伊斯蘭教等諸家學(xué)說，但蒙元皇室、貴族更注重佛學(xué)，特別是藏傳佛教在有元一代占據(jù)重要地位。

奇皇后開始在后宮預(yù)謀干政，是在愛猷識理達(dá)臘冊立為皇太子之后。據(jù)《元史》記載：“時(shí)（順）帝頗怠于政治，（奇）后與皇太子愛猷識理達(dá)臘謀內(nèi)禪，遣樸不花諭意丞相太平，太平不答。復(fù)召太平至宮，舉酒賜之，自申前請，太平依違而已，由是后與太子銜之。而帝亦知后意，怒而疏之，兩月不見。樸不花因后而寵幸，既被劾黜，后諷御史大夫佛家奴為之辯明。佛家奴乃謀再劾樸不花，后知之，反嗾御史劾佛家奴，謫居潮河。”⑩當(dāng)元順帝開始厭倦朝廷紛爭政治的時(shí)候，奇皇后與皇太子趁機(jī)謀劃內(nèi)禪，企圖篡奪元順帝的權(quán)力，只是丞相太平不肯從命，遂遭奇后的忌恨，元順帝得知此事也疏遠(yuǎn)了奇后。篡奪皇權(quán)不成，奇后開始培植其黨羽，鞏固她在朝中的勢力。近臣樸不花被彈劾后，暗示御史大夫佛家奴為他辯明，不想佛家奴卻謀劃再次彈劾樸不花，奇后便動用權(quán)力將他貶謫到潮河。看來元廷中的蒙古朝臣并不聽從奇后的懿旨，不甘任其染指皇權(quán)與朝政。因此，以奇后為代表的高麗族人在元廷的政治角逐中始終處于弱勢。

奇皇后與皇太子在朝中弄權(quán)，引起蒙古權(quán)臣不滿，他們趁機(jī)擁兵作亂。據(jù)《元史》記載：“（至正）二十四年（1364）七月，孛羅帖木兒稱兵犯闕，皇太子出奔冀寧，下令討孛羅帖木兒，孛羅帖木兒怒，嗾監(jiān)察御史武起宗言后外撓國政，奏帝宜遷后出于外，帝不答。（至正）二十五年（1365）三月遂矯制幽于諸色總管府，令其黨姚伯顏不花守之。四月庚寅，孛羅帖木兒逼后還宮，取印章，偽為后書召太子。后仍回幽所，后又?jǐn)?shù)納美女于孛羅帖木兒，至百日，始還宮。及孛羅帖木兒死，召皇太子還京師，后傳旨令擴(kuò)廓帖木兒以兵擁皇太子入城，欲脅帝禪位。擴(kuò)廓帖木兒知其意，至京城三十里外，即遣軍還營，皇太子復(fù)銜之。”可知孛羅帖木兒擁兵作亂，并以奇后外撓國政為由，將她幽禁在諸色總管府百余日，直到孛羅帖木兒死后，奇皇后才得以還宮。這一事變極大地刺激了奇氏的權(quán)力欲望，她向擴(kuò)廓帖木兒傳懿旨，護(hù)送皇太子入京城，威脅順帝禪位。不過，擴(kuò)廓帖木兒并未完全執(zhí)行奇后的懿旨，而是適可而止，維護(hù)了順帝的皇權(quán)。這使得奇皇后篡權(quán)的陰謀再次破產(chǎn)。

奇氏是高麗人，立為元順帝皇后時(shí)，因其“家微，用后貴三世，追封王爵。”奇氏家族一夜顯貴，在高麗國飛揚(yáng)跋扈。據(jù)《元史》記載：“初，奇氏之族在髙麗者，怙勢驕橫，髙麗王怒，盡殺之。（至正）二十三年（1363），后謂皇太子曰：汝何不為我復(fù)仇耶？遂立髙麗王族人留京師者為王，以奇族之子三寶努為元子。遣同知樞密院事崔帖木兒為丞相，用兵一萬，并招倭兵，共往納之。過鴨綠水，伏兵四起，乃大敗，余十七騎而還，后大慚。”可知奇氏家族在髙麗國怙勢驕橫，使高麗王大怒，不顧元廷與高麗的藩屬關(guān)系，悉數(shù)誅殺奇氏兄弟及其部族。這是高麗與元朝關(guān)系史上的大事，如果不是奇氏家族企圖廢黜高麗國王，高麗王不會鋌而走險(xiǎn)。奇皇后令太子派遣的元軍剛剛渡過鴨綠江，就遭到高麗王周密部署的伏兵襲擊，幾乎全軍覆滅。因此，奇皇后既沒有左右逢源的政治手腕，也不具備老謀深算的軍事才能，只是一廂情愿地要篡權(quán)執(zhí)政，結(jié)果在國內(nèi)外屢遭失敗。

雖然奇皇后屢次干政，但她不會玩弄政治權(quán)術(shù)，只是為了炫耀權(quán)勢，并沒有從根本上動搖元順帝的皇權(quán)地位。于是，“會伯顏忽都皇后崩，（至正二十五年）十二月，中書省臣言，后宜正位中宮，帝不答。又奏改資政院為崇政院，而中政院亦兼主之，帝乃授之冊寶。（至正）二十八年，從帝北奔。”可知在伯顏忽都皇后去世后，元順帝還是同意繼立奇皇后為正宮。雖然元順帝出于皇太子要繼承大統(tǒng)的考慮，沒有接受陳基“并后為治亂之本”的勸諫，但是并后確實(shí)給他帶來不小的麻煩。元順帝在至正七年（1347），居隆福宮的三皇后弘吉剌氏木納失里去世后，未再繼立新皇后，這應(yīng)該說他在某種程度上默認(rèn)了陳基的諫言。

奇皇后寵信的太監(jiān)樸不花是“高麗人，其先本王氏。順帝二皇后奇氏居興圣宮，生太子愛猷識理達(dá)臘。于是，樸不花以閹人入事二皇后，甚愛幸之，累官資政院使。至正中，京師大饑，疫民死者相枕藉，樸不花欲要譽(yù)，請于帝，市地收瘞之，自南北兩城抵盧溝橋掘深及泉，男女異壙，人以尸至者隨給以鈔舁負(fù)相踵，既覆土，就萬安壽慶寺建無遮大會，前后瘞者不下二十萬。又于大悲寺修水陸大會三晝夜，凡居民病者予之藥，死不能斂者給以棺。翰林學(xué)士張翥為文頌其事，曰善恵碑。時(shí)帝在位久。太子春秋日盛，軍國事皆聽其臨決。皇后欲謀內(nèi)禪，使樸不花喻意于丞相太平，太平不答。及太平罷，獨(dú)用綽斯戩為丞相，帝益厭政。樸不花乘間用事，與綽斯戩相為表里，四方警報(bào)、將臣功狀，皆抑不上聞，內(nèi)外解體。又與宣政院使托歡同惡相濟(jì)，氣焰薫灼，百官無不趨附者。監(jiān)察御史額森特穆爾、孟額森布哈、傅公讓等劾其奸邪當(dāng)屏黜，御史大夫魯達(dá)實(shí)以其疏聞，太子執(zhí)不下，二皇后庇之，尤固言者被左遷。治書侍御史陳祖仁連上太子書切諫之，臺臣大小皆辭職，太子不得已，始為言于帝，聽其暫退。而祖仁猶上書言不已。會侍御史李國鳳亦上書太子，言樸不花驕恣無上，招權(quán)納賂狀，帝大怒，國鳳、祖仁等皆左遷。時(shí)魯達(dá)實(shí)執(zhí)其事頗力，太子惡之。皇后又譖之于內(nèi)，帝以魯達(dá)實(shí)母舅故封為雍王，遣就國。已而樸不花復(fù)倚奇氏勢起，為集賢大學(xué)士，崇政院使。魯達(dá)實(shí)至大同留孛羅帖木兒軍中，時(shí)綽斯戩、樸不花方倚擴(kuò)廓帖木兒為外援，怨孛羅帖木兒匿魯達(dá)實(shí)不遣逐，誣孛羅帖木兒與魯達(dá)實(shí)謀不軌，詔削其官爵，使解兵柄歸四川。孛羅帖木兒知非出帝意，抗不奉詔。宗王等力表其誣枉，朝廷亦畏其強(qiáng)不可制，復(fù)下詔數(shù)綽斯戩、樸不花罪，屏綽斯戩于嶺北，竄樸不花于甘肅，以快眾憤，而復(fù)孛羅帖木兒官爵。然二人皆留京城實(shí)未嘗行，未幾，孛羅帖木兒遣圖沁特穆爾稱兵向闕，聲言清君側(cè)之惡，駐于清河。帝不得已執(zhí)畀之，遂為孛羅帖木兒所殺。”可知高麗人樸不花是奇皇后最寵信的太監(jiān)，后累官資政院使。至正年間，京師遭遇饑荒，幾十萬人死亡，樸不花向元順帝請求在盧溝橋收葬疫民尸骸，并于大悲寺修水陸大會三晝夜，超度亡魂，翰林學(xué)士張翥撰寫善惠碑，贊頌這件益民功德。這為樸不花涉足元朝宮廷政事提供了政治資本。當(dāng)順帝厭惡政治，軍國事皆聽太子臨決時(shí)，樸不花為奇后的內(nèi)禪預(yù)謀在宮中奔走，先是暗示丞相太平，后又與綽斯戩相為表里，與宣政院使托歡同惡相濟(jì)，連手操控朝政。雖然在監(jiān)察御史們接二連三的彈劾下，太子只好上報(bào)順帝，聽其暫退，但不久樸不花復(fù)倚奇氏勢起，為集賢大學(xué)士，崇政院使，誣陷孛羅帖木兒，矯詔削去他的官爵，解除他的兵權(quán)。最后引發(fā)孛羅帖木兒兵變，聲言清君側(cè)，樸不花被殺。

總之，奇皇后初立時(shí)期，曾閱讀儒家經(jīng)典，謹(jǐn)遵禮法，并于荒年賑濟(jì)饑民，做法事超度亡魂，力圖在京師樹立起賢惠皇后的形象。后來，奇皇后政治野心膨脹，為冊立皇太子的大典，慫恿佞臣向元順帝進(jìn)讒言，與兩軍陣前剝奪丞相脫脫的統(tǒng)兵權(quán)，致使元軍圍剿一敗涂地。她與皇太子私立小內(nèi)閣，謀求元順帝內(nèi)禪，企圖染指元朝皇權(quán)。樸不花是奇后亂政的主要幫兇，先后受到奇皇后與皇太子的縱容，其間元順帝也在暗中庇護(hù)。元順帝的明智之處，在于尋求外戚、宦官、權(quán)臣三者之間的政治均衡，謀求自身帝位的穩(wěn)固。

二、奇皇后家族在高麗國跋扈本事論考

奇轍是奇皇后的兄弟，高麗人，其家族原在高麗國地位低微，因奇氏封為皇后而驟然顯貴，祖上三世被追封王爵。這自然引起高麗國貴族的忌恨，據(jù)《朝鮮史略》記載：“忠惠王后二年，元至正元年（1341），星山君李兆年見王步行彈雀于松岡，指斥切諫，且諫林信之事。商人林信以賣砂器為業(yè)，王納其女有寵，封為翁主，時(shí)稱砂器翁主。信恃勢毆奇輪，王以信為是。兆年亦諫之，王盛怒不納。兆年歸第嘆曰：王年方強(qiáng)而肆于欲，吾既老矣而又無助，不去必及于禍。且數(shù)諫而不納，責(zé)有所歸，非臣之所以愛主也，不如去之。遂還鄉(xiāng)，不出終身。”可知高麗忠惠王，諱禎，肅王長子，母明德太后洪氏。奇輪是奇皇后的兄弟。忠惠王納砂器商人的女兒為妃，封其父林信為砂器翁主。林信恃勢毆打奇輪，受到忠惠王的偏袒，即使有大臣李兆年直言勸諫，高麗王也盛怒不納忠言，致使李兆年告老還鄉(xiāng)。高麗國當(dāng)時(shí)依附于元朝，幾年以后，奇皇后開始干涉高麗國王的廢立，“元以檻車流（忠惠）王于揭陽縣，無一人從行，掲陽在南方距燕京二萬余里，（至正）五年（1345），王未至配所，薨于岳陽縣。或云遇鴆，或云食橘而殂。初，宮中及道路歌曰：阿也麻古之那，從今去幾時(shí)來，至是人解之曰：岳陽亡故之難，今日去何時(shí)還。”可知高麗忠惠王最后死于流放途中的岳陽縣，應(yīng)驗(yàn)了那首流行的民謠：“岳陽亡故之難，今日去何時(shí)還。”因此，奇氏家族至正初年在高麗受人欺辱，后來干涉高麗朝政，翻云覆雨，權(quán)傾高麗朝野。

據(jù)《朝鮮史略》：“（至正八年），（高麗）忠穆王三年，置整治都監(jiān)以王煦、金永旽及安軸、金光轍為判事，以治豪勢。奇皇后族親奇三萬、奇柱等倚勢肆虐恣行，并下獄杖之。三萬死于獄，其妻訴于元;元遣使下整治官白文寶、田祿生等十余人于獄，杖之。”高麗忠穆王昕，忠惠長子，母德寧公主，至正五年即王位。奇氏族親奇三萬、奇柱等人在高麗國倚勢肆虐恣行，被整治都監(jiān)官員彈劾下獄，奇三萬死于獄中。奇皇后動用元廷權(quán)力，報(bào)復(fù)高麗整治都監(jiān)官員。因此，奇氏家族與高麗王權(quán)的矛盾日益激化，整個(gè)家族卷入高麗的宮廷政治漩渦。

據(jù)《朝鮮史略》記載：“元至正十二年（1352），趙日新作亂，犯行宮殺宿衛(wèi)。臣僚日新與其黨鄭天起、崔和尚等十余人，募閭里惡少謀去奇轍、（奇）輪、（奇）轅，高龍普、李壽山等，乘夜分捕之，皆逃散，唯執(zhí)（奇）轅殺之;圍行宮殺直宿，崔德林等四人刼（恭愍）王，開御寶自為右政丞，鄭天起為左政丞，官其黨有差。旋欲歸罪其黨以自免，即斬崔和尚，固請王幸十字街，捕斬張升亮等八九人，下天起與獄，斬其子明道，自加功臣號。（恭愍）王密召李仁復(fù)決議，執(zhí)日新誅之，陰霾開霽。于是，以李齊賢為右政丞，曹益清為左政丞，流金鏞于海島。”可知在至正十二年間，高麗國內(nèi)發(fā)生宮廷政變，朝中重臣奇氏兄弟奇轅被殺，高麗國恭愍王被劫持。恭愍王，諱顓古，改祺蒙古，諱巴延特穆爾，忠肅子，忠惠弟。忠惠王死后，奇氏家族表面上受到高麗王朝的依重。尤其是平定趙日新的宮廷政變后，奇氏家族在元廷掌控高麗國政治局勢上日顯突出作用。據(jù)《元史》記載：“（至正）十五年（1355），遼陽行省左丞奇轍升本省平章政事。”隨著奇氏家族在高麗國的政治地位上升，漸漸危及高麗國王的權(quán)力。于是，“元至正十七年（1357），日無光，中有黑子者連日，奇轍、權(quán)謙、盧頙等謀反伏誅。轍倚奇皇后之勢，謙頙亦皆納女于元，聲勢相依，知天下亂，自念積惡斂怨，恐一朝勢去難保，將圖大逆王先知之，托以曲宴召轍、謙、頙并誅之，并誅流黨羽。”奇轍被恭愍王誅殺，標(biāo)志著奇氏家族在高麗的權(quán)勢走向衰亡，奇皇后伺機(jī)報(bào)復(fù)，她一方面在元京師慫恿太子擅立高麗新王，并且調(diào)遣元軍渡過鴨綠江，意在推翻恭愍王;另一方面在高麗國內(nèi)，以金鏞等人為內(nèi)應(yīng)，發(fā)動宮廷政變，預(yù)謀刺殺恭愍王。據(jù)《朝鮮史略》記載：“（至元二十四年）恭愍王十二年（1364）二月，王發(fā)清州，地震，及駐駕都城南興王寺。金鏞反，遣其黨犯行宮。宦者安都赤、右政丞洪彥博死之。是夜，賊金守等五十余人突至興王寺，斬門者直入，詐稱奉帝旨，宿衛(wèi)奔散;宦者李剛達(dá)負(fù)王走詣大妃密室，蒙毯而匿。盜入王寢殿，安都赤貎似王，欲以代王，遂臥于寢內(nèi)，賊認(rèn)為王而殺之。至右政丞洪彥博所令曰出之，帝命彥博正衣冠出見曰：爾乃賊也，何稱命旨，賊殺之。又分遣其黨殺留都宰相，會左政丞柳濯因朔例祝厘在妙蓮寺，聞變將集兵討賊，由間道至廵軍，鏞獨(dú)不赴妙蓮，先至廵軍，揚(yáng)言討賊，令諸宰先詣行在，與其門客華之元相目凡賊被執(zhí)來者，不訊輙殺滅口。遂（金）鏞于雞林府，自密城移囚于此，傳首京城籍其家，流斬其黨三十余人。”可知金鏞趁恭愍王駐蹕興王寺時(shí)謀反，闖入行宮殺宦者安都赤、右政丞洪彥博，宦者李剛達(dá)背負(fù)恭愍王藏匿于密室，躲過劫難。左政丞柳濯聞事變將集兵討賊，金鏞等人見大勢已去，便殺賊滅口。最后陰謀敗露，高麗恭愍王詔令抄斬金鏞全家及其黨羽三十多人。

從此以后，元朝中央政府遙控高麗內(nèi)政的權(quán)威再度削弱，高麗王國漸漸現(xiàn)出政治獨(dú)立與自主，奇氏家族內(nèi)部某些成員也順應(yīng)潮流，開始政治轉(zhuǎn)向。高麗軍擊敗元軍后，派遣使臣李公遂向元順帝申明緣由。據(jù)《朝鮮史略》記載：“（至元二十四年）恭愍王十二年（1364），（恭愍王）遣贊成事李公遂如元，進(jìn)陳情表。初，諸奇敗，皇后挾憾。會崔濡在元諂事丞相搠思監(jiān)及本國宦者樸不花，又以金鏞為內(nèi)應(yīng)，因說后謀構(gòu)王廢之，而立德興君忠宣孽子為僧，時(shí)在元。公遂奇后外從兄也，至是入元，奇后厚待，公遂歷言王實(shí)無罪，只以諸奇盛滿不知足所致耳。后怒猶未己，令公遂奉德興君東歸，公遂托疾請留，崔濡亦囑德興須率公遂東歸，公遂聞之，謂書狀官林樸曰：吾既無父母，又無后，位已極矣。豈復(fù)有顧藉意耶？當(dāng)祝發(fā)入山，不從彼也二人。入奏，帝不允。太子（奇后出）以帝命召公遂上廣寒殿，指殿額及金玉柱（皆在萬壽山）問之，公遂皆對以諷語。太子以公遂言奏，帝曰：朕固知此老賢，汝外家唯此一人耳。”可知恭愍王派遣奇后外從兄贊成事李公遂出使元廷，向奇皇后直陳恭愍王無過失，罪在奇氏兄弟謀反;奇皇后卻堅(jiān)持要李公遂跟隨新立的高麗王德興君歸高麗，李公遂以歸隱山林抗命，上奏元順帝批準(zhǔn)。在廣寒殿，李公遂以諷語對答皇太子的質(zhì)疑，贏得元順帝的賞識，認(rèn)為他是奇氏家族中唯一的賢者。

總之，隨著奇皇后在元廷正式冊封，奇氏家族在朝鮮驟然顯貴，奇后的兄弟飛揚(yáng)跋扈，被高麗王悉數(shù)誅殺;奇后為報(bào)家族私仇，調(diào)元軍前去征討，卻全軍覆沒，致使元朝中央政府遙控高麗內(nèi)政的權(quán)威再度削弱。因此，奇皇后是一位元朝不多見的權(quán)力欲膨脹的高麗女性，特別是在其子愛猷識理達(dá)臘立為皇太子以后，母子二人在宮中謀求內(nèi)禪干政，印證了陳基 “并后為治亂之本” 的政治預(yù)斷。

三、陳基諫阻元順帝立奇皇后的政治困境

奇皇后干預(yù)朝政印證了陳基諫阻元順帝立奇后的忠言，但是，其諫章引起元順帝的震怒，這表明陳基的進(jìn)諫方式或許存在問題。在中國古代，納諫是國君的美德，而進(jìn)諫是儒臣的職責(zé)。臣下向皇上進(jìn)諫的方式主要有兩種：一是諷諫，“孔子曰：吾從于諷諫焉。諷諫也者，謂君父有過而難言之，故或托興以見乎詞，或假事以陳其意，冀有所悟，而日遷于善也。”諫官向君主進(jìn)諫時(shí)應(yīng)當(dāng)“婉以導(dǎo)之，巽以告之，期于必聽而已”。諫言最終為君主所接受，收到勸諫的良好效果。這是因?yàn)椤爱?dāng)其一是一非錯然相間，而欲使之更革其所行，必且悖于目而拂于耳，謬于心而戾于情，自非至公至明之君，孰能樂聽之哉？”王珪在唐貞觀元年召拜諫議大夫。“（唐）太宗嘗閑居，與珪宴語，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍，沒入宮。太宗指示之曰：廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎？珪避席曰：陛下以廬江取此婦人為是耶？為非耶？太宗曰：殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？珪曰：臣聞于管子曰：齊桓公之郭，問其父老曰：郭何故亡？父老曰：以其善善而惡惡也。桓公曰：若子之言，乃賢君也，何至于亡？父老曰：不然，郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。”王珪以諷諫的方式規(guī)勸唐太宗出廬江王瑗之妻，“今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之。陛下若以為非，此謂知惡而不去也。”唐太宗接受了王珪的建議。這是因?yàn)椤胺蚝蒙颂谥?而懼亡，則太宗之所明。故珪必先論王瑗得妻之由，而后以郭公善善之事告之。則太宗之祛所蔽也，有不待其辭之畢矣。”在美人與江山之間，唐太宗作出了明智的選擇。如果“當(dāng)是時(shí)，使珪厲聲正色曰：此姬必不當(dāng)取，此姬必不可留。彼方溺于聲色之娛，而怒其出言之暴也，” 恐怕唐太宗就難以接受王珪的建議。二是直諫，直言進(jìn)諫通常會激怒君主，“以不樂聽之言，顧乃冒雷霆、犯顏色而弗忌，其不投鼎鑊而觸刀鋸者，幾希矣。”非但君主不會接受諫言，諫官還會遭到貶斥或殺戮，與勸諫的初衷相背離。在唐代，“褚遂良在唐室，號稱王魏之亞。然當(dāng)髙宗立武后之際，遂良為之叩頭出血，而帝心終不之回者，無他故焉，蓋高宗之蔽在于嬖寵武后，而遂良方且逆其所蔽而攻之，其能痛抑而悅從哉？適足以殺其身而已矣。嗚呼！遂良之忠則盛矣，語其才，猶在王珪下也。在易坎之六四曰：納約自牖，終旡咎。然則王珪其賢乎！”褚遂良的直言進(jìn)諫最終沒能阻止唐高宗立武則天為皇后。如果陳基當(dāng)時(shí)仿效唐人王珪，采用諷諫方式規(guī)勸元順帝，或許能夠有效抑制奇皇后權(quán)力欲望的惡性膨脹，達(dá)到最佳勸諫效果。不過，在至正初期，陳基上書后得以安然返回家鄉(xiāng);至正中期，江南發(fā)生動亂時(shí)，朝廷又任命陳基為江浙行省行樞密院都事。這說明元順帝當(dāng)時(shí)并未深究陳基的責(zé)任，而后在某種意義上接受了陳基的諫言。

但是在當(dāng)時(shí)，陳基倍感元宮廷的政治壓力，于至正九年（1349）冬，離任經(jīng)筵檢討后，返回江南家鄉(xiāng)，途中創(chuàng)作十三首南歸紀(jì)行組詩，勾勒出詩人南歸路線圖。據(jù)《發(fā)大都》詩：“結(jié)發(fā)事書史，及壯服冠裳。遠(yuǎn)游至京師，永言觀國光。叨逢堯舜時(shí)，拔擢登明堂。佩以明月珠，被之云錦章。驅(qū)車未及門，平地生太行。但念平生友，惜別衢路旁。”可知陳基至正九年春，第三次北游京師，在元大都，得到老師黃溍的舉薦，出任經(jīng)筵檢討。因上表章諫阻元順帝并后，惹怒元順帝。陳基于至正九年（1349），從南歸起點(diǎn)站元帝國都城大都出發(fā)，乘車沿驛路還鄉(xiāng)。據(jù)《涿州》詩“仲冬過漁陽，風(fēng)日正凄厲。”又據(jù)《元史》：“中書省統(tǒng)山東西河北之地，謂之腹里，為路二十九。大都路，涿州。元太宗八年，為涿州路。中統(tǒng)四年，復(fù)為涿州。”可知至正九年（1349）冬季，陳基南歸第一站陸路抵達(dá)元中書省大都路涿州。據(jù)《任丘》詩：“迢迢去京國，行行適任丘。城郭何蕭條，關(guān)山良阻修。”又據(jù)《元史》：“河間路，元至元二年，置河間路總管府。莫州，至元二年，省入河間，未幾仍領(lǐng)二縣。任丘縣。”可知陳基南歸第二站陸路抵達(dá)元中書省河間路莫州任丘縣城。據(jù)《獻(xiàn)州》詩：“驅(qū)車官道旁，遙瞻獻(xiàn)州城。”又據(jù)《元史》：“獻(xiàn)州，本樂壽縣，金改為壽州，又改獻(xiàn)州。元至元二年，以州并入樂壽，直隸河間路，未幾復(fù)舊。”可知陳基南歸第三站陸路抵達(dá)元中書省河間路獻(xiàn)州城。據(jù)《阜城》詩：“朝行過阜城，原野霜露白。我馬不及秣，我仆不遑思。”又據(jù)《元史》：“元至元二年，置河間路總管府。景州，金仍改觀州。元因之。至元二年，復(fù)為景州。領(lǐng)五縣，阜城縣。”可知陳基南歸第四站陸路抵達(dá)元中書省河間路景州阜城縣。據(jù)《凌州》詩：“曉出凌州南，晝行泥淖中。”又據(jù)《元史》：“陵州，本將陵縣。憲宗三年，割隸河間府。是年升陵州，隸濟(jì)南路。至元二年，復(fù)為縣。三年，復(fù)為州，仍隸河間路。”可知凌州即陵州，陳基南歸第五站陸路抵達(dá)元中書省河間路陵州。據(jù)《茌平》詩：“客行茌平道，日出天皎皎。”又據(jù)《元史》：“東昌路，金隸大名府，（至元）十三年，改東昌路，仍置總管府。領(lǐng)司一，縣六，茌平縣。”可知陳基南歸第六站陸路抵達(dá)元中書省東昌路茌平縣。據(jù)《舊縣（東阿）》詩：“蕭條古東阿，膏車待明發(fā)。”又據(jù)《元史》：“東平路，至元五年，以東平為散府。（至元）九年，改下路總管府。領(lǐng)司一，縣六，東阿縣。”可知陳基南歸第七站陸路抵達(dá)元中書省東平路東阿縣。據(jù)《谷城山》詩：“晨興發(fā)東阿，薄暮抵谷城。黃石去已久，茲山尚崢嶸。”又據(jù)《辭源》：“谷城山，山名，一名黃石山。在今山東東阿縣東北。《史記》《漢書》記圯上老人語張良，后十三于濟(jì)北谷城山下相見，又漢高祖以魯公禮葬項(xiàng)羽于谷城，皆即此。事見《史記》項(xiàng)羽紀(jì)、留侯世家。參閱《太平寰宇記》十三，鄆州東阿縣。”再據(jù)《元史》：“東平路，唐鄆州，又改東平郡。至元五年，以東平為散府。（至元）九年，改下路總管府。領(lǐng)司一，縣六，東阿縣。”可知陳基南歸第八站陸路抵達(dá)元中書省東平路東阿縣東北谷城山下，又名黃石山。據(jù)《汶上》詩：我行汶水上，流波尚潾潾。又據(jù)《元史》：“東平路，至元五年，以東平為散府。（至元）九年（1272），改下路總管府。領(lǐng)司一，縣六，汶上縣。”可知陳基乘船沿汶水航行第九站抵達(dá)元中書省東平路汶上縣。據(jù)《施家莊》詩：“陸行已兼旬，歲暮成勞苦。暝投施家莊，舟行了無了。勇辭所乘車，側(cè)耳聽柔櫓。棹歌雜吳謳，頗覺慰羈旅。”可知陳基南歸第十站在施家莊再次棄車登舟。又據(jù)陳基《徐州》詩句“一昨始入舟，遙望徐州郭。水行已信宿，甫至城下泊。”經(jīng)過一夜的航行從施家莊來到徐州城下。施家莊，即徐州與汶水之間的微山湖沿岸區(qū)域。據(jù)《徐州》詩：一昨始入舟，遙望徐州郭。水行已信宿，甫至城下泊。又據(jù)《元史》：“河南江北等處行中書省，為路十二，府七，州一。徐州，唐初為徐州，又改彭城郡。至元二年，例降為下州。”可知陳基南歸第十一站水路抵達(dá)河南江北等處行中書省徐州。據(jù)《分韻得老字》詩：“華軒列綺席，嘉樹蔭芳草。愛此時(shí)雨歇，綠陰凈如掃。君子謝軒冕，逍遙遂幽討。有瑟復(fù)有琴，自歌還自考。達(dá)哉松云翁，狂歌不知老。”又據(jù)《玉山名勝集》玉山草堂分韻詩序：“予于玉山隱君別三四年間，今年孟春予還自北方，隱君首以書見招，過草堂，為旬日之歡。即席賦詩，而以‘碧梧棲老鳳皇枝為韻。予探得‘老字，余則各有所屬，詩皆輒成。臨海陳基敬初序。”可知《分韻得老字》寫于至正十年（1350）春，南歸終點(diǎn)站平江路昆山玉山草堂，詩友聚會，賦誦詩歌。 因此，陳基十三首南歸紀(jì)行組詩，作于至正九年（1349）冬到至正十年（1350）春，陳基在至正七年（1347）第三次北游京師，得到老師黃溍的舉薦，次年出任經(jīng)筵檢討期間。其中《發(fā)大都》《涿州》《任丘》《獻(xiàn)州》《阜城》《凌州》《茌平》《谷城山》《舊縣》等九首詩寫于陸路南歸途中，《汶上》《施家莊》《徐州》《分韻得老字》等四首詩寫于水路南歸途中。從元大都啟程，最終抵達(dá)江浙行省平江路昆山。

這十三首南歸紀(jì)行組詩，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的抑郁情感。陳基即將離開元大都時(shí)，回想起初來的榮耀，“叨逢堯舜時(shí)，拔擢登明堂。佩以明月珠，被之云錦章。”受到元順帝的信任，出任經(jīng)筵檢討，實(shí)現(xiàn)了京師乃士大夫從政之天池的政治理想。可是，隨著元廷政治風(fēng)云的突變，詩人只得“仲冬過漁陽，風(fēng)日正凄厲。良由開元主，養(yǎng)虎以自噬。惜哉曲江公，忠言亦何濟(jì)。”感慨元至正開明好像唐開元盛世一樣，元順帝并立奇皇后，養(yǎng)虎為患，哪里肯接受詩人的諫言！“薄酒不堪飲，何以消我憂。冥冥天際鴻，沉沉波上鷗。往者固莫追，來者當(dāng)自謀。”借酒澆愁也無法消除我心中的煩惱，人生的命運(yùn)好像高飛天際的鴻鵠，低撩水上的白鷗，瞬息萬變，用世的政治理想已成為遙遠(yuǎn)過去，還是靜下心來考慮自己未來的人生吧。“憶昔日下歸，已甘棲遯跡。胡為負(fù)初志，三歲四行役。我馬不及秣，我仆不遑息。荏苒歲月暮，展轉(zhuǎn)憂患迫。”詩人捫心自問，當(dāng)初已決心隱居不仕，為何又改變初衷，三年間四次出游求仕呢？我的馬還沒有喂飽，我的仆人還沒有休息，行旅匆匆，歲月流逝，憂心忡忡，看不到任何光明的前景。詩人“嘆息梁父吟，慷慨令人老。”終日心事重重，抑郁憤懣，會使人迅速衰老。“蹉跎三十余，益嘆身世拙。豈無浮海志，實(shí)恐甘旨缺。緬懷古圣賢，感激中腸熱。”詩人感嘆三十而立之年，無所成就，難道只能歸隱嗎？徒然追憶古代圣賢，夢想有所作為于世嗎？“棹歌雜吳謳，頗覺慰羇旅。我方為饑驅(qū)，愿言適樂土。中原不稼穡，去去復(fù)何所。”詩人回到江淮地區(qū)聽見吳謳鄉(xiāng)音，倍感親切，既然中原不留客，那江南家鄉(xiāng)便是我心中的樂土。“安得不世才，為君拯民瘼。九原何茫茫，可愛不可作。”詩人自認(rèn)有曠世奇才，可救民于水火，可惜偌大的元帝國，空懷高遠(yuǎn)之志而終不可作為。

四、結(jié)語

奇皇后是一位朝不多見的頗具政治野心、權(quán)利欲膨脹的高麗女性，初立時(shí)，謹(jǐn)遵禮法，賑濟(jì)饑民，力圖在京師樹立起賢慧仁慈的皇后形象;而后卻與皇太子愛猷識理達(dá)臘私立小內(nèi)閣，謀求元順帝內(nèi)禪，企圖染指元朝皇權(quán)，成為引發(fā)元末動亂的因素之一，這就印證了陳基“并后為治亂之本”的政治預(yù)斷。隨著奇皇后在元廷正式冊封，奇氏家族在朝鮮驟然顯貴，奇后的兄弟飛揚(yáng)跋扈，被高麗王悉數(shù)誅殺;奇后為報(bào)家族私仇，調(diào)元軍前去征討而全軍覆沒，致使元朝中央政府遙控高麗內(nèi)政的權(quán)威再度削弱。陳基上書諫阻并立奇皇后使元順帝怒不可遏，迫于元宮廷政治環(huán)境的壓力，在至正九年（1349）冬從元大都出發(fā)，由陸路、水路返回家鄉(xiāng)，途徑涿州、東阿、徐州等地寫下了十三首南歸紀(jì)行詩，抒發(fā)了他對國事與民生的關(guān)心，歸隱江南的決心使詩人在吳中玉山草堂找到心靈的歸宿。君主不廢民言的納諫美德與大臣社稷為重的進(jìn)諫勇氣，獎勵耕織與民休養(yǎng)生息的富民教民的民本原則，構(gòu)成陳基儒家政治思想的核心理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋 濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[2]陳 基.夷白齋稿外集（復(fù)印本）[M].北京：四庫館，1868.

注釋：

（元）陳基：《古詩五言》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）顧瑛：《種玉亭題句》，《玉山名勝集》卷三，文淵閣四庫全書，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）陳基：《發(fā)大都》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書本，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）陳基：《涿州》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書本，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）陳基：《任丘》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書本，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）陳基：《阜城》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書本，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）陳基：《茌平》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書本，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）陳基：《舊縣東阿》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）陳基：《施家莊》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書本，上海.上海古籍出版社，1987年版。

（元）陳基：《徐州》，《夷白齋稿外集》卷上，文淵閣四庫全書本，上海.上海古籍出版社，1987年版。