論張承志《黑駿馬》反映的民俗文化

冀君瑞

摘要：《黑駿馬》在撰寫的內容、表現形式及渲染的藝術感染力上，都恰到好處的反映了草原民族的游牧文化。融入的《剛噶·哈拉》蒙古古歌，細膩的語言描寫，富有感情的人物塑造及運用民俗方式構思情節，讓小說極富民俗文化感染力和草原風情韻味。

關鍵詞：張承志；黑駿馬；草原風情；民俗文化

張承志，一個骨子里流淌著少數民族血液的作家，加之長時間內蒙古生活的經歷，自身帶著鮮明的個性，作品也夾帶許多民俗風情。獨特的經歷讓他的文學作品取材豐富，以底蘊豐厚的草原文化為依托，融入了西北草原的游牧生活，選擇“個人核心意象”與民俗風情的敘事模式相結合，讓作品散發出獨特的沉郁格調，有著孤傲之感。

他的這類作品有著鮮活的文明樣態，與以往的傳統文化不同，到達了自然、歷史、文化與人的范疇，《黑駿馬》就是比較出色的例子。張承志將蒙古古歌融于小說，襯托故事的草原民俗文化，這種特有的民俗文化真實的刻畫人物形象，展現了獨特的民俗情感，意境傷感悠遠，我們說它是民俗與文藝相結合的成功典范。

一、深刻的草原情懷

白音寶力格眼中的草原文化有善與惡、美與丑之分，描寫的草原文化有著它特有的神秘感，但也充斥著迂腐無知。矛盾情感的交織卻并不影響作者歌頌草原人民的淳樸勤勞與善良，也夾雜著對草原無知的費解，作者帶著自己的感知去剖析草原文化，情真意切。

主人公白音寶力格是一個追夢的進步青年，他在書中看到了鮮活的世界，他無比渴求科學與文明。雖然他從老獸醫那里學到了一些“技術”，有時也卓有成效，但并未能用理論與科學來闡釋，他渴求更為專業、科學的知識，所以他選擇了“離開”草原。

白音寶力格遠離了草原卻依然迷茫，感受到生活更多的不完美，于是“回歸”草原。這次他眼中的草原有了更深層的意義，草原有自己的變換法則，沿襲及沉淀的習慣民俗有著多面性，我們感嘆它的美好，沉醉它的神秘，對其深深迷戀；同時，白音寶力格也厭惡它的陳舊愚昧丑陋，為此感到痛苦。這種交融的草原情懷，夾雜著熱戀的愛與不解的痛，浸潤了更多沉郁蒼涼的格調，作者通過這樣的渲染讓讀者有了身臨其境的體會。

二、民俗生活的描寫

張承志曾長期生活在草原，結合自己的親身經歷能夠更加準確而生動的對草原游牧生活進行細節描寫，對草原環境進行渲染。《黑駿馬》再現了草原生活的場景，用細膩的筆觸去勾勒草原生活，刻畫人物形象，生動的描繪出草原民俗生活。這正是文藝民俗學認為的以細小的觸角，溝通文藝創作之源。

《黑駿馬》中有大量的民俗生活相，簡單來說有以下幾種。“有形物質”的描寫，具象的蒙古包、牛圈等等；同時也有“無形的心意”，例如索米亞草原女兒的母性、牧人們崇拜神佛的宗教觀念等；還有“行為社會”，例如調教馬駒的方式、天葬儀式等。這些描寫編織了一個多彩的草原民俗生活像，讓作品更加的充實鮮活，細膩中透露出豐富的精神內涵。

三、駿馬的民俗意象

《鋼嘎·哈拉》蒙古古歌，一首情詩里反復出現“黑駿馬”（蒙古語“剛噶·哈拉”）命名，反復強調下的“黑駿馬”，對于草原民族來說有著深刻的意義，不難看出這里的黑駿馬已經成為了民俗意象。“某些民俗意象原型已扎根于聯想中”。馬背上的草原人民把馬作為英雄的象征，駿馬奔馳成全了游牧文化的流動性，讓馳騁草原的夢想得以實現。《牧人筆記》提及：“馬的速度能鼓勵人的意志……。”同時他也解釋了古歌為什么歌唱駿馬：駿馬對游牧民族的意義重大，為其提供了美好的生活條件，歌頌駿馬也是為了表達對它的崇拜的情感。駿馬給牧民們艱辛的游牧生活帶來了慰藉、溫暖和憧憬，成為了游牧民族的美神。

四、民俗文化美蘊

細膩的筆觸勾勒出一幅幅具有鮮明民俗風情的草原畫卷，意境獨特，內涵豐富，更為引人入勝的是作者能夠以民俗為內核來展現人們的價值觀念與慣有思維，這種無形的心意民俗才是最難能可貴的。它是內在的精神狀態，將小說的人物指引到不同的人生方向。

廣袤的草原，游牧生活展現出男子的支配權，同時也表達了女性勤勞堅韌的美德。《黑駿馬》不僅表現了草原的風情美，更從無形心意民俗上體現了草原的美與丑、善與惡的對立統一，全面生動，震撼人心。

五、結語

張承志曾說：“草原是養育我全部文學生涯的誘因和溫床。草原是養育了我一切特征的母親……”誠如這樣，才能將草原情感展現的淋漓盡致，細膩深刻的描寫草原民俗風情美不勝收的畫卷，讓我們深刻體會到了《黑駿馬》無處不彰顯的民俗風情。

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（作者單位：河北省大名縣第一中學）