論張承志《黑駿馬》反映的民俗文化

冀君瑞

摘要：《黑駿馬》在撰寫(xiě)的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及渲染的藝術(shù)感染力上，都恰到好處的反映了草原民族的游牧文化。融入的《剛噶·哈拉》蒙古古歌，細(xì)膩的語(yǔ)言描寫(xiě)，富有感情的人物塑造及運(yùn)用民俗方式構(gòu)思情節(jié)，讓小說(shuō)極富民俗文化感染力和草原風(fēng)情韻味。

關(guān)鍵詞：張承志；黑駿馬；草原風(fēng)情；民俗文化

張承志，一個(gè)骨子里流淌著少數(shù)民族血液的作家，加之長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)蒙古生活的經(jīng)歷，自身帶著鮮明的個(gè)性，作品也夾帶許多民俗風(fēng)情。獨(dú)特的經(jīng)歷讓他的文學(xué)作品取材豐富，以底蘊(yùn)豐厚的草原文化為依托，融入了西北草原的游牧生活，選擇“個(gè)人核心意象”與民俗風(fēng)情的敘事模式相結(jié)合，讓作品散發(fā)出獨(dú)特的沉郁格調(diào)，有著孤傲之感。

他的這類(lèi)作品有著鮮活的文明樣態(tài)，與以往的傳統(tǒng)文化不同，到達(dá)了自然、歷史、文化與人的范疇，《黑駿馬》就是比較出色的例子。張承志將蒙古古歌融于小說(shuō)，襯托故事的草原民俗文化，這種特有的民俗文化真實(shí)的刻畫(huà)人物形象，展現(xiàn)了獨(dú)特的民俗情感，意境傷感悠遠(yuǎn)，我們說(shuō)它是民俗與文藝相結(jié)合的成功典范。

一、深刻的草原情懷

白音寶力格眼中的草原文化有善與惡、美與丑之分，描寫(xiě)的草原文化有著它特有的神秘感，但也充斥著迂腐無(wú)知。矛盾情感的交織卻并不影響作者歌頌草原人民的淳樸勤勞與善良，也夾雜著對(duì)草原無(wú)知的費(fèi)解，作者帶著自己的感知去剖析草原文化，情真意切。

主人公白音寶力格是一個(gè)追夢(mèng)的進(jìn)步青年，他在書(shū)中看到了鮮活的世界，他無(wú)比渴求科學(xué)與文明。雖然他從老獸醫(yī)那里學(xué)到了一些“技術(shù)”，有時(shí)也卓有成效，但并未能用理論與科學(xué)來(lái)闡釋?zhuān)是蟾鼮閷?zhuān)業(yè)、科學(xué)的知識(shí)，所以他選擇了“離開(kāi)”草原。

白音寶力格遠(yuǎn)離了草原卻依然迷茫，感受到生活更多的不完美，于是“回歸”草原。這次他眼中的草原有了更深層的意義，草原有自己的變換法則，沿襲及沉淀的習(xí)慣民俗有著多面性，我們感嘆它的美好，沉醉它的神秘，對(duì)其深深迷戀；同時(shí)，白音寶力格也厭惡它的陳舊愚昧丑陋，為此感到痛苦。這種交融的草原情懷，夾雜著熱戀的愛(ài)與不解的痛，浸潤(rùn)了更多沉郁蒼涼的格調(diào)，作者通過(guò)這樣的渲染讓讀者有了身臨其境的體會(huì)。

二、民俗生活的描寫(xiě)

張承志曾長(zhǎng)期生活在草原，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷能夠更加準(zhǔn)確而生動(dòng)的對(duì)草原游牧生活進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)草原環(huán)境進(jìn)行渲染。《黑駿馬》再現(xiàn)了草原生活的場(chǎng)景，用細(xì)膩的筆觸去勾勒草原生活，刻畫(huà)人物形象，生動(dòng)的描繪出草原民俗生活。這正是文藝民俗學(xué)認(rèn)為的以細(xì)小的觸角，溝通文藝創(chuàng)作之源。

《黑駿馬》中有大量的民俗生活相，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)有以下幾種。“有形物質(zhì)”的描寫(xiě)，具象的蒙古包、牛圈等等；同時(shí)也有“無(wú)形的心意”，例如索米亞草原女兒的母性、牧人們崇拜神佛的宗教觀念等；還有“行為社會(huì)”，例如調(diào)教馬駒的方式、天葬儀式等。這些描寫(xiě)編織了一個(gè)多彩的草原民俗生活像，讓作品更加的充實(shí)鮮活，細(xì)膩中透露出豐富的精神內(nèi)涵。

三、駿馬的民俗意象

《鋼嘎·哈拉》蒙古古歌，一首情詩(shī)里反復(fù)出現(xiàn)“黑駿馬”（蒙古語(yǔ)“剛噶·哈拉”）命名，反復(fù)強(qiáng)調(diào)下的“黑駿馬”，對(duì)于草原民族來(lái)說(shuō)有著深刻的意義，不難看出這里的黑駿馬已經(jīng)成為了民俗意象。“某些民俗意象原型已扎根于聯(lián)想中”。馬背上的草原人民把馬作為英雄的象征，駿馬奔馳成全了游牧文化的流動(dòng)性，讓馳騁草原的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。《牧人筆記》提及：“馬的速度能鼓勵(lì)人的意志……。”同時(shí)他也解釋了古歌為什么歌唱駿馬：駿馬對(duì)游牧民族的意義重大，為其提供了美好的生活條件，歌頌駿馬也是為了表達(dá)對(duì)它的崇拜的情感。駿馬給牧民們艱辛的游牧生活帶來(lái)了慰藉、溫暖和憧憬，成為了游牧民族的美神。

四、民俗文化美蘊(yùn)

細(xì)膩的筆觸勾勒出一幅幅具有鮮明民俗風(fēng)情的草原畫(huà)卷，意境獨(dú)特，內(nèi)涵豐富，更為引人入勝的是作者能夠以民俗為內(nèi)核來(lái)展現(xiàn)人們的價(jià)值觀念與慣有思維，這種無(wú)形的心意民俗才是最難能可貴的。它是內(nèi)在的精神狀態(tài)，將小說(shuō)的人物指引到不同的人生方向。

廣袤的草原，游牧生活展現(xiàn)出男子的支配權(quán)，同時(shí)也表達(dá)了女性勤勞堅(jiān)韌的美德。《黑駿馬》不僅表現(xiàn)了草原的風(fēng)情美，更從無(wú)形心意民俗上體現(xiàn)了草原的美與丑、善與惡的對(duì)立統(tǒng)一，全面生動(dòng)，震撼人心。

五、結(jié)語(yǔ)

張承志曾說(shuō)：“草原是養(yǎng)育我全部文學(xué)生涯的誘因和溫床。草原是養(yǎng)育了我一切特征的母親……”誠(chéng)如這樣，才能將草原情感展現(xiàn)的淋漓盡致，細(xì)膩深刻的描寫(xiě)草原民俗風(fēng)情美不勝收的畫(huà)卷，讓我們深刻體會(huì)到了《黑駿馬》無(wú)處不彰顯的民俗風(fēng)情。

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（作者單位：河北省大名縣第一中學(xué)）