從《費德爾》中的心理描寫看拉辛悲劇的魅力

唐小璐

摘要：讓·拉辛是十七世紀古典主義時期的悲劇大師，他的著名作品《費德爾》集中了他的悲劇藝術(shù)魅力。其中對費德爾的心理獨白刻畫是讀者體會其悲劇藝術(shù)手法的重要線索。

關(guān)鍵詞：讓·拉辛；費德爾；心理描寫；命運；理性

17世紀是法國戲劇的黃金時代，讓·拉辛則被譽為這個時期的悲劇大師。在戲劇結(jié)構(gòu)方面，拉辛嚴格遵守法國新古典主義戲劇的“三一律”，即戲劇的情節(jié)服從于一天的時間，一個場景，一個主題。在戲劇內(nèi)容方面，其作品中的人物往往有著無法擺脫的厄運，具有強大的悲劇暗示力量。拉辛尤其擅長用細膩的筆觸刻畫貴族女性的心理活動，如悲劇《費德爾》中的女主人公費德爾便是其中的代表。本文旨在通過分析有關(guān)費德爾的心理描寫來探討拉辛悲劇的魅力。

一、女性心理活動的錯綜復(fù)雜

在《費德爾》中，女主人公費德爾心里有著諸多情感糾葛：愛情，名譽，恥辱，嫉妒以及愧悔等復(fù)雜情緒反復(fù)出現(xiàn)在大段的獨白中。拉辛在這些內(nèi)心獨白中將人物情感細微的變化展示的淋漓盡致。從戲劇的第一幕第三場開始，當(dāng)費德爾首次發(fā)覺自己愛上了繼子伊波利特時，她就開始掙扎于亂倫的罪惡感和無法自控的愛情之間。此時，突如其來的其丈夫忒賽的死訊（實則謠傳）對她而言已經(jīng)不是噩耗，反而讓她看到了實現(xiàn)愛情的希望。繼而她又選擇了向伊波利特表白愛意。在這段情節(jié)中，費德爾的情感呈現(xiàn)出快節(jié)奏的進展，并且隨著情節(jié)的推進，其獨白的語言節(jié)奏也相應(yīng)加快，話語里的情感也愈加直接熱切，此刻仿佛是一個失去理智的女子在傾瀉自己深埋心中許久的感情：

“啊！狠心的人哪！你①難道還不明白我的心思！

我講的這么明白，你絕不能再迷惘不置，

好吧！你該知道費德爾和她熾烈的感情。

我愛！”②

面對繼母對自己的愛情，伊波利特毫不掩飾地表現(xiàn)出了震驚和羞恥感。對于他的表現(xiàn)，費德爾的內(nèi)心經(jīng)受著羞辱、悔恨以及惱怒等復(fù)雜情緒的煎熬。在之前的獨白中，費德爾對伊波利特稱呼為“您”，“王子”等敬稱，然而此處突然轉(zhuǎn)變成“你”，則是情感壓倒理智的信號，更是直接表達了愛情被拒絕之后的羞憤和怨恨。

拉辛善于在悲劇中加入重疊的矛盾，使得情節(jié)高潮迭起。當(dāng)費德爾被拒絕的憤懣情緒還未平息的時候，她又得知伊波利特和阿麗斯之間的愛情，出于嫉妒，她在心腹厄諾娜的指引下向丈夫忒賽誣告伊波利特對她懷有不軌之心，將伊波利特推向了死亡。最終她出于愧悔，向忒賽承認了自己的一切罪責(zé)并且服毒自盡。拉辛筆下的費德爾是一個具有雙重面孔的悲劇人物，在她身上交織了善良和冷酷，寬容與自私，瘋狂與理性等矛盾。正是這些矛盾讓這個女性悲劇形象變得豐滿而生動。

二、拉辛悲劇中的“命運魔咒”

“無法逃脫的厄運”是拉辛悲劇中一個重要的主題。拉辛的悲劇中，沒有人能逃過命運的安排。其筆下的人物一旦被情感所控制，他們就一定會被痛苦和掙扎所傷甚至死亡。拉辛的悲劇尤其突出命運戰(zhàn)勝人類的強大力量。人物自始至終與命運帶來的痛苦和恥辱作斗爭，但不幸的是，斗爭往往都是徒勞的（鄭克魯，2000）。在《費德爾》中，女主人公是一個典型的被神靈之怨所連累的受害者。她的整個家族都被女神阿佛洛狄忒所詛咒。繼她的母親和姐姐的愛情悲劇之后，她意識到了自己也會掉入命運的漩渦。因此，愛上繼子伊波利特對于她而言就是詛咒實現(xiàn)的開始，她也試圖控制心緒，努力擺脫感情的羈絆：為愛神修建打掃神廟，虔誠祈禱供奉，違心裝成一個狠心的繼母虐待伊波利特，向丈夫說他的壞話，讓他從眼前消失……但顯而易見，最終這些都是渺小的人在強大的神靈面前的徒勞掙扎：

“我白白地在祭臺上祈求保佑，

雖然我嘴里呼喚著女神③的名字，

心里卻扔不下親愛的伊波利特。”④

《費德爾》的結(jié)局自然是讀者扼腕嘆息的：費德爾，忒賽，伊波利特，阿麗絲等主要人物全部沒有逃脫愛情厄運。這個結(jié)局是以神靈的意志為準，據(jù)此我們可以找到一些詹森主義的色彩，即：人是弱小的，只能服從于命運。事實上，費德爾“一邊祈求愛神，一邊無可救藥地思念伊波利特”的時候，她已經(jīng)意識到愛上伊波利特不是自己的意志，而是神的意志。與詹森主義的嚴苛相契合的便是：人即使意識到可怕的情感，也無法戰(zhàn)勝人類自身的弱點以及毀滅性的欲望。拉辛的作品表現(xiàn)出了自他童年時代在皇港的詹森派影響下的宗教痕跡（余鳳高，2001）。但是，《費德爾》中也有與詹森主義背道而馳的內(nèi)容：費德爾作為一個基督教徒，卻從未享受到上帝的恩惠。根據(jù)詹森主義的教義，人類沒有自由的意志，只有通過上帝的恩賜得到救贖。費德爾一直抱有罪惡感，然而她一直試圖通過贖罪達到自我救贖的境界，不幸的是，她最終結(jié)束了罪惡的愛情，同時也失去了生命。

三、理性力量終是勝者

十七世紀是古典主義盛行的時代，期間道義和理性滲透到了社會風(fēng)尚和文學(xué)作品中，目的是推崇和頌揚理性王國的存在。從拉辛的作品中我們處處都能發(fā)現(xiàn)理性和情感斗爭的影子，雖然斗爭很激烈，但最終的結(jié)局無一不是理性選擇占了上風(fēng)。這種設(shè)置反映的是當(dāng)時最偉大的哲學(xué)家笛卡爾的思想：靈和肉總是在人類內(nèi)心狹路相逢，肉欲就應(yīng)該被理性所鎮(zhèn)壓（袁素華，1998）。《費德爾》中女主人公的內(nèi)心沖突處處體現(xiàn)了她對理性的極度追求，雖然情感幾度壓過理智，但其內(nèi)心的愿望總是向著理性選擇傾斜：

“我憎恨生存，痛惡自己的欲火，

我愿意用死來保全自己的名聲，

來窒息這可恥的邪惡感情。”⑤

費德爾似乎早就預(yù)見了自己會因恥辱和悔恨而死。在向伊波利特表白愛意之后，特別是受到了蔑視之后，她痛恨自己沒有壓制住自己瘋狂的愛情，痛恨自己被感情沖淡的理性。然而當(dāng)她知道自己有個情敵之時，她的妒忌再次壓倒了理性。她的內(nèi)心活動就是理性和感情雙方難分勝負的過程，但臨終前，她卻表露了最后的悔意：“死神來臨，亮光已在我眼前消盡，被我褻瀆的上蒼將恢復(fù)他的神明。”⑥法語原文中，此句話被標點符號斷開為五段小分句，斷句后的節(jié)奏更加反映了費德爾臨死前的呼吸急促，拼盡最后氣息吐出懺悔的樣子。整個結(jié)局回歸于理性帶來的冷靜卻帶有濃重悲劇色彩的基調(diào)。

四、小結(jié)

悲劇《費德爾》是由希臘神話改編而來的，拉辛將原先的神話情節(jié)中的命運主宰因素加以渲染，凸顯了理性的力量。從《費德爾》細膩的心理描寫中我們可以看到拉辛悲劇震撼人心的幾個因素：對不可撼動的天命的哀嘆，明知徒勞卻努力做出斗爭的精神，理性和情感斗爭的錯綜復(fù)雜。對于主人公的獨白，拉辛也突出了語言節(jié)奏和韻律隨著情感的變化而變化的特點。為了豐富情節(jié)和沖突，拉辛創(chuàng)造了另一個新角色厄諾娜。在之前的神話中，費德爾的原型雅典王后是邪惡而自私的，向其丈夫誣陷伊波利特是她自己的主意。而《費德爾》中的厄諾娜承擔(dān)了這個罪名，費德爾只是聽信了她的建議作出了選擇。因此，費德爾又化身為了善良和自私的矛盾體，一個被情感折磨的受害者，更增添了人物的悲劇色彩。

注釋：

①此處在譯本中為“您”，但根據(jù)法語原文，此處的稱呼應(yīng)翻譯為“你”，筆者在此稍作改動目的是更方便解讀稱呼的變化反映的情感變化。

②[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.224

③指愛神阿佛洛狄忒

④[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.205

⑤[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.206

⑥[法]讓.拉辛，齊放等譯，《拉辛戲劇選》，上海譯文出版社，1985年。P.271法語原文為：“et la mort，à mes yeux dérobant la clarté，rend au jour，quils souillaient，toute sa pureté.”

參考文獻：

[1] RACINE，Phèdre[M]，BORDAS，1964.

[2][法]讓.拉辛，齊放等譯.拉辛戲劇選[M].上海譯文出版社，1985.

[3]余鳳高.細致刻畫女性心理的變化——拉辛寫《費德爾》[J].作家與作品，2001，3.

[4]袁素華.論古典主義的理性——兼比較高乃依與拉辛創(chuàng)作中的理性傾向[J].中山大學(xué)學(xué)報論叢，1998，6.

[5]鄭克魯.古典主義悲劇思想藝術(shù)的新高度----拉辛悲劇論[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2000，8.

（作者單位：中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院）