狄更斯小說(shuō)人物創(chuàng)造的特點(diǎn)分析

周婧瀾

摘要：本文以狄更斯小說(shuō)為核心，從神話人物、流浪漢小說(shuō)、怪物等方面入手，探究狄更斯小說(shuō)人物創(chuàng)造的特點(diǎn)，深度剖析狄更斯小說(shuō)人物創(chuàng)造的藝術(shù)性，并為相關(guān)研究人員提供一定借鑒和幫助。

關(guān)鍵詞：狄更斯小說(shuō)；人物創(chuàng)造；人物性格；現(xiàn)實(shí)主義

人物塑造是狄更斯小說(shuō)的一大特點(diǎn)，和其他小說(shuō)有很大的區(qū)別，并不僅僅局限在人物、環(huán)境、范圍這一小圈中，打破當(dāng)時(shí)新興的敘事學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等文學(xué)理論，開(kāi)創(chuàng)出特殊派別。從歷史發(fā)展的角度上看狄更斯小說(shuō)中的人物塑造，吸取了小說(shuō)傳統(tǒng)神話和流浪漢小說(shuō)的精華，形成一種獨(dú)特的人物塑造藝術(shù)。在這樣的環(huán)境背景下，探究狄更斯小說(shuō)人物創(chuàng)造的特點(diǎn)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、神話人物

狄更斯的作品多以人物為中心，情節(jié)并不是排在第一位的，盡管狄更斯小說(shuō)故事性極強(qiáng)，但是冗長(zhǎng)而復(fù)雜的故事情節(jié)，無(wú)法引起讀者的興趣，讓讀者感到愛(ài)不釋手的是狄更斯筆下會(huì)呼吸的人物。狄更斯筆下的人物除了近似生活之外，還可將人物當(dāng)成神話人物或是童話人物，不是將人物寫(xiě)成人，而是將人物寫(xiě)成神，人物塑造目的不凸顯人物對(duì)時(shí)間或是環(huán)境形成的影響，而是看重人物變化。在文藝創(chuàng)作上，神話人物有抽象觀念的特點(diǎn)，并伴隨著道德說(shuō)教功能，缺少人性和成長(zhǎng)變化。在狄更斯小說(shuō)作品中，人物塑造以宗教立場(chǎng)為主，沒(méi)有特殊歷史事物對(duì)人物的描述，而是用人物象征宗教信念，凸顯深化原型象征在文學(xué)創(chuàng)作中的作用。例如，在《荒涼山莊》中埃斯特這一人物，背負(fù)父輩的罪惡到人間，通過(guò)愛(ài)心幫助那些被壓迫的人，塑造圣經(jīng)中的人物形象；還有無(wú)論如何都不會(huì)失去笑容的“樂(lè)天派密考伯”，這一象征手法具有別樣的審美意味。在狄更斯小說(shuō)中，除了人物為神話人物，其塑造的環(huán)境并非現(xiàn)實(shí)主義意義上的典型環(huán)境，尤其是在《董貝父子》中，構(gòu)建具備詩(shī)意屬性的神話王國(guó)，不是自然主義也不是后象征主義，而是一種無(wú)知無(wú)盡的時(shí)空觀。

二、流浪漢小說(shuō)

小說(shuō)創(chuàng)作屬于繼承發(fā)展的過(guò)程，狄更斯小說(shuō)雖為現(xiàn)代小說(shuō)屬性，但承前痕跡明顯，傳統(tǒng)口頭文字、通俗文學(xué)、戲劇藝術(shù)在狄更斯小說(shuō)中展露的較為明顯，尤其是流浪漢小說(shuō)體裁。其中狄更斯的代表作《匹克威克外傳》、《孤星血淚》、《老古玩》等，主線是主人公漂泊游歷的經(jīng)歷，諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)丑惡與卑劣人性，凸顯人物的坎坷一生和扭曲心理。狄更斯汲取流浪漢小說(shuō)中的精華，連載出版方式和提高時(shí)代閱讀趣味這一特點(diǎn)，描繪神話人物在象征性景觀中跋涉和旅行，遇到新的人物和新的故事，錯(cuò)綜復(fù)雜，人物和情節(jié)間不一定會(huì)有邏輯關(guān)聯(lián)。除此之外，狄更斯小說(shuō)中的人物多以平民化方式塑造，最早將英雄平民化，這是狄更斯對(duì)小說(shuō)的貢獻(xiàn)之一，可以找到現(xiàn)代神話與現(xiàn)代神話人物之間的契合點(diǎn)，將平凡世界怪誕化，將市民世界生動(dòng)化。

三、怪物

除了流浪漢小說(shuō)之外，狄更斯小說(shuō)中還有莎士比亞戲劇的影子。通過(guò)喜劇和象征的手法進(jìn)行人物塑造，提高人物塑造和整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的深度和藝術(shù)魅力，運(yùn)用細(xì)節(jié)與夸張的想象力，凸顯人物外貌特征與性格特征，不停的夸大和重復(fù)，讓狄更斯塑造的人物形象無(wú)法從受眾的腦中抹去。其中漫畫(huà)粗略簡(jiǎn)單，可以組合成多種多樣的細(xì)節(jié)，使得小說(shuō)具有高超的藝術(shù)性。例如，在《董貝父子》中的“董貝夫人的母親，永遠(yuǎn)的‘克利奧帕特拉，枯朽的少女，嫵媚地斜倚在臥榻上，即使中風(fēng)也不忘要仆人掛上粉色的帳子以映襯她的臉色。”又如，在《大衛(wèi)·科波菲爾》中的“尤利亞·希普的手潮濕冰涼，并且總是搓個(gè)沒(méi)完，整個(gè)形象和行為令人聯(lián)想到討厭的蛇?！钡腋乖谌宋锼茉熘?，只刻畫(huà)令人同情的肖像，卻沒(méi)有一絲人性氣質(zhì)和深度。在這一層面上看，狄更斯原本塑造的神話象征也存在一些副作用，就是人物塑造中缺少精神生活，從開(kāi)始提到的人物已經(jīng)完美無(wú)缺，這些人物就不會(huì)是真正的人，寫(xiě)怪物也會(huì)有一定的代價(jià)。到了后期，狄更斯《我們共同的朋友》等一系列作品中，評(píng)論家已經(jīng)看出狄更斯想象力枯竭的跡象，小說(shuō)中的怪物形象動(dòng)作機(jī)械化，還有過(guò)于花哨的遣詞造句都在走下坡路。繼拉伯雷與塞萬(wàn)提斯時(shí)代后，讀者對(duì)小說(shuō)中人物的成長(zhǎng)和痛苦較為熱切，環(huán)境煎熬下的靈魂是狄更斯無(wú)法觸及的心靈領(lǐng)域，狄更斯的天賦也不在于對(duì)人性刻畫(huà)或是人類(lèi)心靈的敘述，而是滿(mǎn)足于喜劇演員角色，也許那是最特殊的藝術(shù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)狄更斯小說(shuō)人物創(chuàng)造的特點(diǎn)分析，了解到狄更斯通過(guò)神話來(lái)的塑造時(shí)空與人物類(lèi)型，借鑒18世紀(jì)流浪漢小說(shuō)形式，又將人物塑造側(cè)重點(diǎn)集中到市民社會(huì)，通過(guò)獨(dú)特的想象力與象征手法，為讀者塑造一個(gè)嶄新的現(xiàn)代化神話世界，賦予小說(shuō)極強(qiáng)的藝術(shù)魅力和智慧，通過(guò)想象力與幽默感，成功塑造一個(gè)又一個(gè)的人物形象，進(jìn)而為后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作者和研究者提供借鑒。

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（作者單位：重慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）