論先鋒性視域下的詩(shī)情想象

崔志潞

摘要：20世紀(jì)80年代以來(lái)，先鋒性以其獨(dú)特的藝術(shù)精神和傳統(tǒng)影響了當(dāng)時(shí)代及后來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的情感想象方式，主體的先鋒性表達(dá)愈發(fā)成為推動(dòng)詩(shī)學(xué)觀念更新的話語(yǔ)資源基礎(chǔ)。基于此形成抒情到敘事的轉(zhuǎn)型和日常生活經(jīng)驗(yàn)化的綜合性表達(dá)促成了中國(guó)先鋒詩(shī)歌飽具情感張力的藝術(shù)探索。

關(guān)鍵詞：先鋒性；朦朧詩(shī)；先鋒詩(shī)歌；日常化表達(dá)

先鋒性如現(xiàn)代性是一個(gè)過(guò)程，是經(jīng)歷之前種種文學(xué)思潮和相關(guān)經(jīng)歷的情感體驗(yàn)而漸成。朦朧詩(shī)自興起以來(lái)就有先鋒的特質(zhì)，已不同于傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌流派，其張揚(yáng)的詩(shī)歌精神和探索意向主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)精神價(jià)值的追求和崇高歷史的擔(dān)承。對(duì)于此階段的詩(shī)情轉(zhuǎn)換探討，必須充分考慮到社會(huì)意識(shí)形態(tài)與詩(shī)情想象的層面，而這些層面勢(shì)將揭示出詩(shī)情想象與當(dāng)時(shí)代抒情與敘事經(jīng)驗(yàn)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

一、轉(zhuǎn)折與先鋒詩(shī)歌

文學(xué)從來(lái)就不是脫離政治和其它而單獨(dú)發(fā)生的，它是時(shí)代的。探討詩(shī)歌先鋒性不能脫離現(xiàn)代化進(jìn)程和政治文化的相互關(guān)系。五四新詩(shī)自誕生以來(lái)就因著特殊的政治語(yǔ)境具有了開(kāi)辟和啟蒙的意味，并始終貫徹“人的觀念”和“獨(dú)立自由”之精神，其內(nèi)含的時(shí)代精神需求旨在尋求人道主義和人性的復(fù)歸。因此，新詩(shī)在想象形式上始終能占有時(shí)代的制高點(diǎn)。

40年代后期，詩(shī)歌在局勢(shì)動(dòng)蕩，需要表現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)變革的背景下有了新詩(shī)現(xiàn)代化的選擇，以革命詩(shī)歌陣線為主的詩(shī)人成為創(chuàng)作的主流，詩(shī)歌性質(zhì)和觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)詩(shī)服務(wù)于政治，詩(shī)與現(xiàn)實(shí)生活與“人民群眾”相結(jié)合。直到70年代后期，社會(huì)政治和詩(shī)歌文化隨著“文革”的結(jié)束發(fā)生重要變化。尤其是朦朧詩(shī)歷經(jīng)“文革”結(jié)束這一政治語(yǔ)境后，其詩(shī)學(xué)關(guān)懷呈現(xiàn)出不同力量的分裂。一是具有先鋒、探索意識(shí)的詩(shī)歌革新者試圖通過(guò)主流詩(shī)界的支持來(lái)尋求自身的發(fā)展空間；一是一些權(quán)威詩(shī)人對(duì)“朦朧詩(shī)”偏離和反叛的拒斥。這為政治轉(zhuǎn)型要求下敘事手段的出現(xiàn)提供了契機(jī)。

到上世紀(jì)90年代，先鋒詩(shī)人在消費(fèi)文化的語(yǔ)境下突出創(chuàng)作觀念更新和形式轉(zhuǎn)變的重要性，主張疏離和反叛的訴求使先鋒詩(shī)人不囿于歷史和經(jīng)驗(yàn)而自覺(jué)探索個(gè)體對(duì)當(dāng)下的生命體驗(yàn)。“衡量一種文學(xué)現(xiàn)象是否成功，是否具有生命力，至少有三項(xiàng)指標(biāo)，一、看它是否具有發(fā)生的必然性；二、看它是否以藝術(shù)的手段擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)力，滿足了人們新的審美需求；三、看它所提供的新觀念是否符合藝術(shù)規(guī)律，是否蘊(yùn)含著理論的生機(jī)。”[1]由此可見(jiàn)，先鋒詩(shī)歌在當(dāng)代的興起有其緣起意義和時(shí)代之必然，是政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

基于以上梳理，我們清晰可知政治環(huán)境對(duì)文化發(fā)展乃至詩(shī)學(xué)觀念和情感想象方式的影響，厘清政治與詩(shī)歌的關(guān)系才有利于進(jìn)一步論述朦朧詩(shī)后到先鋒詩(shī)歌審美觀念和情感想象表達(dá)方式的轉(zhuǎn)型。

二、日常生活的經(jīng)驗(yàn)化書(shū)寫(xiě)

先鋒詩(shī)歌多以日常化的生活情態(tài)和語(yǔ)言入詩(shī)，其宣揚(yáng)的及物性廣涉到現(xiàn)實(shí)、平凡、當(dāng)下存在和歷史糾結(jié)的意味。先鋒詩(shī)人的創(chuàng)作更傾向于“從身邊的事物中發(fā)現(xiàn)需要的詩(shī)句”，熱衷于從瑣碎、細(xì)微處著手去探究之前被宏大敘事遮蔽的人生百態(tài)和日常經(jīng)驗(yàn)。

（一）日常生活入詩(shī)

就先鋒詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，生活本身即詩(shī)，時(shí)事物皆可入詩(shī)。單從題目就可窺知二三，《聚會(huì)》、《郊區(qū)的一所大學(xué)》（韓東）；《葡萄晾房》、《行為和藝術(shù)》、《豬頭和羊蹄》（沈葦）；《在一架飛機(jī)里讀畢肖普》、《某夜在太平洋南岸有所思》（于堅(jiān)）；《岳陽(yáng)樓入門(mén)》（臧棣）……同時(shí)，詩(shī)中所陳述的對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)性的俗常之物，以平淡、凡俗的生活體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行闡述。如劉年的《萬(wàn)物生》組詩(shī)，將生命的關(guān)懷和流動(dòng)作為詩(shī)歌敘事的核心，“舍不得啊/大地太重/生命太輕……你的微笑/加重了我的悲傷”（萬(wàn)物生）、“芨芨草/戴著重孝；風(fēng)/如喪考妣；天地/是一座巨大的靈堂（喀拉峻的雪）”……詩(shī)中沒(méi)有佶屈聱牙隱喻的堆砌，而是融入了對(duì)生命的渴望和對(duì)大地的熱愛(ài)。至此，詩(shī)歌的日常敘事方式從感情的細(xì)微處入手來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)言和主體投入情緒的張力。

（二）及物的現(xiàn)象與本質(zhì)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，看待事物應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這為我們?cè)u(píng)判先鋒文學(xué)的敘事性提供了一個(gè)可茲參照的有效路徑。首先，“物”在《說(shuō)文解字》的表述為牛為物之大者，本文中的 “物”可以理解為廣博的語(yǔ)言，語(yǔ)言的邊界就是世界的邊界。語(yǔ)言帶給人的第一視感是直接可見(jiàn)的。其次，“物”更是語(yǔ)言?xún)?nèi)涵對(duì)情感想象、還原生活真實(shí)和歷史蘊(yùn)積的關(guān)切。先鋒詩(shī)歌沒(méi)有因?yàn)槿粘；臄⑹露瘜?duì)歷史體驗(yàn)和生命原始性的思考，而是力求通過(guò)將感受歷史化和理論化后增加文化自信，還原歷史事實(shí)，不做虛空和漂浮的假設(shè)，最終以語(yǔ)言為途徑到達(dá)“物”的本質(zhì)。

縱觀先鋒性視域下詩(shī)歌情感想象的轉(zhuǎn)化過(guò)程，朦朧詩(shī)時(shí)期的抒情到先鋒時(shí)期的敘事使得詩(shī)歌創(chuàng)作主體當(dāng)下性的情感體驗(yàn)得到重視并日益重構(gòu)，“物”與日常化體驗(yàn)的綜合推動(dòng)真實(shí)的勾勒出情感想象方式之間形成的現(xiàn)實(shí)性關(guān)聯(lián)。在消費(fèi)文化的語(yǔ)境下，大眾愈發(fā)呈現(xiàn)的日常化的生活體驗(yàn)似是為先鋒詩(shī)歌重回主體地位提供了契機(jī)，先鋒性的詩(shī)情想象研究也愈加重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯學(xué)智.新寫(xiě)實(shí)：現(xiàn)實(shí)主義的新天地[J].文藝?yán)碚撗芯浚?994年（5）.

（作者單位：山西師范大學(xué)）