唐代陶瓷藝術(shù)裝飾形式的寫意繪畫

朵 蕾

（合肥市育英學(xué)校，安徽 合肥 230011）

在陶瓷藝術(shù)的裝飾形式中，通過寫意繪畫的引入，可以通過幾筆簡單的濃墨描繪出簡潔流暢的畫面，而其中的寫意手法便可以反映出時(shí)代精神文化以及人民的思想內(nèi)涵。中國文化歷經(jīng)多年的發(fā)展到了盛唐時(shí)期可以說已經(jīng)到達(dá)了巔峰，儒佛道三家的文化更是對文化發(fā)展產(chǎn)生了多元化影響。這也一定程度上體現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)裝飾形式的寫意繪畫中，陶瓷藝術(shù)在這一時(shí)期將詩情畫意的寫意文化與自身相結(jié)合，突出當(dāng)時(shí)的時(shí)代魅力和藝術(shù)內(nèi)涵，呈現(xiàn)出盛唐陶瓷匠人的獨(dú)特魅力，在歷史的長河中熠熠生輝。

1 陶瓷藝術(shù)裝飾形式中的寫意繪畫藝術(shù)概述

寫意文化主要關(guān)注的是畫作中的人物形態(tài)以及景物的狀態(tài)，通過寥寥數(shù)筆將之刻畫出來從而在繪畫作品中體現(xiàn)出作者的意志力。各種精神狀態(tài)都可以通過寫意手法來反映在作品中，陶瓷藝術(shù)裝飾形式可以加入寫意繪畫的創(chuàng)作手法來增強(qiáng)陶瓷裝飾中的藝術(shù)效果以供人欣賞。在國畫的發(fā)展中，寫意繪畫部分更加強(qiáng)調(diào)自由自在、無拘無束的“粗筆”效果，通過不求工細(xì)的創(chuàng)作方式將作者最質(zhì)樸的情感反映到作品中去，并且體現(xiàn)出天人合一的和諧感。寫意繪畫的對象可以是現(xiàn)實(shí)生活中的花鳥魚蟲、山川河流，匠人將之通過寫意繪畫在陶瓷藝術(shù)中呈現(xiàn)，從而更好地吸引欣賞者。

2 陶瓷藝術(shù)裝飾形式中的寫意繪畫藝術(shù)感染力

寫意繪畫在運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)中時(shí)，最為強(qiáng)調(diào)的就是形神合一。寫意藝術(shù)在中國國畫中體現(xiàn)的最為明顯，獨(dú)具匠心的藝術(shù)家通過相對簡單的手法將寫意繪畫的技巧體現(xiàn)在陶瓷裝飾工藝中，使得陶瓷裝飾作品的藝術(shù)形象更加飽滿，增加了陶瓷的藝術(shù)魅力。陶瓷作品本身的尺寸不是很大，寫意繪畫這種簡單的描繪手法可以在陶瓷上描繪篇幅較短的畫作，表現(xiàn)出藝術(shù)感染力，并且吸引人的關(guān)注，寫意繪畫與陶瓷裝飾的結(jié)合起到了相得益彰的效果。如越窯的陶瓷對于釉色以及寫意刻畫方面較為看重，正如“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”所言，越窯陶瓷呈現(xiàn)出的千峰翠色般的畫面裝飾至今為人稱道。唐朝之所以被稱為盛世，其表現(xiàn)出的文化包容性是主要原因之一，在唐朝陶瓷藝術(shù)品種便融合了各種不同的文化以及寫意風(fēng)格，呈現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)作品中便是豐富多彩的視覺效果。例如唐三彩之中所描繪的唐帝國的駿馬，僅僅使用三種不同的顏色便將國家的強(qiáng)盛反映出來。在長沙窯出土的各種陶瓷上的書法、繪畫等都通過寫意繪畫的方式反映出當(dāng)時(shí)人民生活安寧，帝國繁華的景象，可以說大唐繁榮昌盛的文化在陶瓷藝術(shù)中的寫意繪畫上體現(xiàn)的較為明顯。唐代陶瓷不僅反映出當(dāng)時(shí)儒家、佛家、道家文化的碰撞與融合，更是將當(dāng)時(shí)的社會制度體現(xiàn)出來，描述了人與社會之間的關(guān)系，而且在其作品中強(qiáng)調(diào)天人合一，突出人與自熱之間的和諧，在繼承了南北朝等文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了自己的文化創(chuàng)新。如唐三彩中著名的陶瓷“唐三彩馬”便將這種藝術(shù)感染力渲染的十分到位，利用黃綠青三種顏色就描繪出唐朝戰(zhàn)馬的威武身姿，色彩紋飾也十分的具有感染力，至今觀來已久感慨良多。

3 唐代陶瓷藝術(shù)寫意繪畫中的思想突破

唐代陶瓷藝術(shù)裝飾形式的寫意繪畫唐代陶瓷藝術(shù)在寫意繪畫上的突破為后來陶瓷的發(fā)展提供了很大的參考性，這一時(shí)期取得了思想突破是不能忽視的。思想突破首先受到了儒道文化的影響，唐朝實(shí)行科舉制度，而科舉制的主要教育思想便是儒道文化，這種思想在人民的日常生活中也有一定的影響，在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的寫意繪畫時(shí)，刻畫的形象也多為儒道文化所宣傳的正統(tǒng)思想，包括尊卑有序、禮樂思想等。其次在唐三彩中較多的體現(xiàn)出佛家文化的思想，唐朝由于君王普遍禮佛，佛教在中國的發(fā)展可謂如日中天，甚至隱隱有壓過傳承了數(shù)千年的儒家文化的趨勢，這也對人民的生活狀態(tài)產(chǎn)生了影響，在唐代陶瓷的裝飾畫面中，存在著很多佛教文化的形象，如菩薩、羅漢等，增加了陶瓷藝術(shù)的魅力。同時(shí)，佛家文化與中國本土的儒道思想有著一定的結(jié)合，使得陶瓷裝飾藝術(shù)的寫意精神得到了升華，在其中體現(xiàn)出一些超然物外、天人合一的思想，顯得寧靜淡雅，別有一番風(fēng)味。最后，在唐代陶瓷裝飾藝術(shù)中有著很多的異國元素，這主要是由于唐朝的強(qiáng)盛使得萬邦來華的盛況出現(xiàn)，民族自信心高漲，中國本土的文化融合了各種異域文化思想，如在唐代陶瓷中，有著很多帶有明顯異域風(fēng)情的圖畫，并體現(xiàn)出文化之間的交流，反映出當(dāng)時(shí)中國人民的積極健康、熱情好客的精神狀態(tài)。當(dāng)世出圖的唐代越窯、長沙窯、邢窯以及唐三彩都對這些寫意繪畫上的思想突破有所體現(xiàn)。

4 寫意繪畫在唐代陶瓷中的獨(dú)特表現(xiàn)

佛教對唐三彩的影響展現(xiàn)；佛教中的佛、菩薩、羅漢等形象出現(xiàn)在陶瓷裝飾繪畫中，給整個(gè)陶瓷中展現(xiàn)了無線想象力。就拿當(dāng)時(shí)的佛教法器來說，他們多是有陶瓷來制成。在制作過程中融合了一種本身的佛教文化思想，通過文人畫筆描繪，將佛教刻畫的莊嚴(yán)肅穆。將陶瓷裝飾中的精神獨(dú)特表現(xiàn)了一種“神秘”、“精進(jìn)”的藝術(shù)寫真狀態(tài)。以他的造型裝飾表現(xiàn)了生活中的人為情懷，將各種形象都呈現(xiàn)出人的影子。將多元化的色彩內(nèi)容與明朗的情感結(jié)合，使陶瓷更具有人的意志和情感色彩。比如以線為主的花草等植物紋飾展現(xiàn)了生活的濃厚氣息、形象實(shí)現(xiàn)價(jià)值相結(jié)合誕生出來的精神產(chǎn)物。器形也有汗魏仿動(dòng)物形。比如羊熊虎蛙水孟燈轉(zhuǎn)向仿植物器型，制成瓜型花型陶瓷樣式、使人在觀賞能體驗(yàn)出親切的感覺。

結(jié)語

唐代陶瓷藝術(shù)中的寫意文化深刻反映出盛唐的繁華和當(dāng)時(shí)人民豐富的思想內(nèi)涵，在進(jìn)行寫意繪畫時(shí)強(qiáng)調(diào)形神合一，并受到儒佛道三家文化的共同影響，呈現(xiàn)文化的多樣性，這為今天陶瓷藝術(shù)在世界各國的傳播奠定了基礎(chǔ)。