中學(xué)語(yǔ)文教育中的魯迅

張西慶

摘 要：作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的奠基人，魯迅在現(xiàn)代文學(xué)史上有著舉足輕重的地位，其文章的文學(xué)性與思想性受到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，多篇文章被選入中學(xué)語(yǔ)文教材并在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他的文章是早期白話(huà)文學(xué)的翹楚，影響了一代又一代廣大學(xué)子，但是近年來(lái)，魯迅在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的形勢(shì)卻不容樂(lè)觀，"魯迅難"現(xiàn)象出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：魯迅 中學(xué)語(yǔ)文

一、魯迅在中學(xué)語(yǔ)文教育中的價(jià)值

魯迅作品的文學(xué)性是文學(xué)界所公認(rèn)的，雖說(shuō)是棄醫(yī)從文，“半路出家”，但魯迅在文學(xué)上的貢獻(xiàn)和造詣卻不容小覷，他參加新文化運(yùn)動(dòng)，大力支持白話(huà)文創(chuàng)作，發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，他的努力在白話(huà)文學(xué)的發(fā)展史上起了不可忽視的作用，其文字簡(jiǎn)練單純，常常善于用一條條細(xì)線(xiàn)勾勒出事情和實(shí)物的真實(shí)面貌，如《社戲》一文，“盼看社戲—去看社戲—回憶社戲”一條線(xiàn)貫穿始終，文章首先寫(xiě)跟隨母親回到平橋村，表達(dá)自己對(duì)于平橋村這一樂(lè)土深切的喜歡，再?gòu)目磻虻倪^(guò)程里多角度表現(xiàn)平橋村的人與物的美好，是這封建社會(huì)中的一塊凈土，其作品中表現(xiàn)出來(lái)的生活場(chǎng)景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌就像生活那樣真實(shí)、自然，使人猶如身臨其境。在剛剛脫離文言文的時(shí)代，魯迅先生以一種新的形式來(lái)告訴了世人原來(lái)白話(huà)文一樣可以寫(xiě)出如文言一般深刻雋永的文字。

除去文學(xué)性之外，魯迅作品的思想上也具有深刻的力量，處于亂世之中，對(duì)百姓麻木的怒其不爭(zhēng)會(huì)放大到最大化，魯迅先生的文章基本每一篇都具有深刻的思想并且放到現(xiàn)在依舊適用，他看到的東西，是將長(zhǎng)期存在于國(guó)人身上的東西，具有極其深刻的思想性，他總能夠一針見(jiàn)血的指出那些封建殘余的弊端，當(dāng)時(shí)是社會(huì)狀況是令他失望甚至于絕望的，他的小說(shuō)里無(wú)論哪個(gè)人物都滲透出一種深沉的“悲”，在一種古舊的固執(zhí)和身世感中，擺脫不了宿命的走向失望和絕望，但是同時(shí)，他的希望又像燒不盡的野草一樣隱藏于文章之中，他會(huì)說(shuō)“救救孩子”，他的心中還有平橋村這一凈土，他仍然在引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)那一絲絲微末的希望。這些文章里面都包含了強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，并且能從那些曾經(jīng)血淋淋的經(jīng)歷里喚起學(xué)生高度的主體意識(shí)與追求自由的精神，這樣偉大而沉重的思想是誰(shuí)也學(xué)不去的。

除去以上兩點(diǎn)，魯迅的文章在語(yǔ)言上也具有深刻的價(jià)值，其文學(xué)構(gòu)思、語(yǔ)言表現(xiàn)都具有登峰造極的高度，如《社戲》里那段經(jīng)典的環(huán)境描寫(xiě)，從嗅覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官多方面的去描寫(xiě)周?chē)沫h(huán)境，以此襯托孩子們?nèi)タ瓷鐟蜉p松愉悅的心情，這樣的語(yǔ)言是需要中學(xué)生們?nèi)ツ７聦W(xué)習(xí)的，還有《故鄉(xiāng)》里閏土的轉(zhuǎn)變，《祝?！防锵榱稚┑谋瘎?，這些文章都有巨大的可以分析學(xué)習(xí)的地方，這也就是魯迅先生的文章在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的價(jià)值。魯迅的文章文章，即使拗口，即使百般不愿，但是在課后的強(qiáng)制要就背誦下，我們不得不承認(rèn)，這些文章是充滿(mǎn)了魯迅特色并且具有美感的，他的那些文字，又短又隱晦，曲曲折折，但卻能一陣見(jiàn)血的指出人性的弊端所在。

二、“魯迅難”

魯迅雖在文學(xué)史上有著至關(guān)重要的地位，但是在那段歷史漸漸遠(yuǎn)去的今天，魯迅似乎并不太被學(xué)生們理解，中學(xué)校園里甚至長(zhǎng)期流行這樣的段子：‘“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”，一代作家卻成為大家的夢(mèng)靨，這或許是一個(gè)值得反省的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為“魯迅難”現(xiàn)象的出現(xiàn)主要有以下幾方面原因：

首先在于其含義過(guò)于深刻。這里并不是說(shuō)含義深刻的作品本身有問(wèn)題，恰好含義深刻是魯迅作品的一大優(yōu)點(diǎn)，只是當(dāng)同一作者多篇含義極度深刻的文章在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活里長(zhǎng)期出現(xiàn)，這樣學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生疲累甚至逆反之感，并且對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，大部分還是應(yīng)該停留在語(yǔ)言基礎(chǔ)和修辭訓(xùn)練里，相比之下，魯迅的作品實(shí)在是有點(diǎn)過(guò)于深刻了。如《阿Q正傳》中阿Q精神勝利法背后的被封建社會(huì)長(zhǎng)期操控的麻木，《故鄉(xiāng)》里造成閏土變化的原因，都是需要細(xì)細(xì)思考深究的。而其作品語(yǔ)言拗口，有時(shí)候讀通一個(gè)句子都需要好幾遍才能理解，其內(nèi)涵也需要層層深究才能捕捉，這樣的文章大量存在，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)的確比較吃力，所以“三怕周樹(shù)人”的現(xiàn)象出現(xiàn)也是能夠理解。

對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們生活于這樣一個(gè)和平的年代，所擁有的大都是幸福的，所以思想也是處于一個(gè)懵懂、單純的階段，對(duì)魯迅所描繪的那種黑暗是沒(méi)有切身的體會(huì)的，雖說(shuō)文字也很具有感染力，但中學(xué)生不完全具有那種經(jīng)歷和心智是不能切實(shí)的體會(huì)到的，讀魯迅的作品也常常是從表面去看，自然不會(huì)體會(huì)到其深層次的含義，也就不能領(lǐng)會(huì)魯迅文章的深意。

其次是老師為了教學(xué)而教學(xué)在當(dāng)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，多數(shù)老師是為了教學(xué)而教學(xué)，教語(yǔ)文主要是教學(xué)生怎么去拿高分，從而忽略了語(yǔ)文的人文性，也就使語(yǔ)文在學(xué)生面前失去了它自身所具有的魅力，比如在解讀作品的過(guò)程中做過(guò)分的解讀，什么都要去究其表現(xiàn)了什么，如魯迅先生在作品里寫(xiě)到“窗簾是藍(lán)色的”，老師讀到這句話(huà)的解讀是，藍(lán)色代表著憂(yōu)郁，用在這里能深刻的而表現(xiàn)出魯迅心里為擔(dān)憂(yōu)云云，但是此刻魯迅的內(nèi)心卻是：窗簾真的是藍(lán)色的。這是一個(gè)笑話(huà)，但是卻深刻的反映出了當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)魯迅作品進(jìn)行一個(gè)過(guò)于解讀的現(xiàn)狀，有些句子其實(shí)就是一個(gè)單純的描寫(xiě)，但是教師卻執(zhí)著于去追究那些作者都沒(méi)意識(shí)到的隱喻，有些甚至是在強(qiáng)行究其意思，這樣的工作做多了，也就使作品本身具有的語(yǔ)言和思想上的美打了折扣，缺失語(yǔ)文學(xué)科的人文性。

魯迅難的根本原因在于“語(yǔ)文難?！薄叭轮軜?shù)人”，周樹(shù)人終究也是語(yǔ)文的一部分，魯迅作為現(xiàn)代文學(xué)史至關(guān)重要的作家，其作品也必定是眾多課文里的重中之重，且其篇目眾多又難以理解，學(xué)生自然討厭這樣“背得最多”又“考得最多”的篇目，偏偏無(wú)形的考試壓力還在不斷的壓上來(lái)，又是難點(diǎn)，又是重點(diǎn)，學(xué)起來(lái)還并不那么有趣，學(xué)生“怕”也是可以理解，而與其說(shuō)學(xué)生討厭魯迅，還不如說(shuō)學(xué)生討厭的是“必背篇目”。并且這樣看來(lái)，“魯迅難”，究其實(shí)質(zhì)不過(guò)在于“語(yǔ)文難”

三、“魯迅難”之出路

首先，應(yīng)該明確的是，魯迅的作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中數(shù)量有被刪減，但即使刪減了，相對(duì)于其他作者來(lái)說(shuō)，魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中的數(shù)量也是不少的，魯迅“淡出”教材這并不是一個(gè)多讓人應(yīng)該大聲爭(zhēng)論的現(xiàn)象，相反，魯迅“淡出”教材即篇幅數(shù)量的調(diào)整，實(shí)際上是其政治功能性的淡化，而其作品的經(jīng)典地位并沒(méi)有因此有絲毫的消減，魯迅以一個(gè)新的形象重新回到人們視野，難道不是對(duì)魯迅“經(jīng)典內(nèi)涵”更豐富和立體的展示嗎？

其次，教學(xué)過(guò)程需要激發(fā)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生自身閱讀文本，解讀文本，進(jìn)行深入思考，而不是仍然是老師主導(dǎo)課堂，把一切都講了，而學(xué)生只是被動(dòng)接受，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的討論與思考，學(xué)生還是不能掌握到魯迅文章里的深層次思想，而經(jīng)過(guò)自己一步步推導(dǎo)得出的結(jié)論，學(xué)生顯然更容易理解和掌握。

最后，要具有自己的思想，獨(dú)立的進(jìn)行文本解讀，而不是過(guò)度依賴(lài)教參進(jìn)行一個(gè)模式化的答案輸出，對(duì)于很多教參來(lái)說(shuō)，其知識(shí)更新是不完備甚至處于一個(gè)落后狀態(tài)的，長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)中對(duì)這篇課文是怎么解讀的就沿用以前的成果，很少去關(guān)注外界對(duì)這篇課文的一個(gè)新的研究成果，所以教參的儲(chǔ)備其實(shí)是處于一個(gè)停滯狀態(tài)的，這便要求老師們需要具有自己獨(dú)立的思考，在需要參考的時(shí)候要多關(guān)注外界的新的研究成果，做到自己先把這篇課文理解透，不為得出答案而去套答案，這樣才能使學(xué)生信服。

總之，魯迅的作品有其深刻的價(jià)值，是值得廣泛的存在于課本當(dāng)中的，但是在進(jìn)行教學(xué)工作的時(shí)候，還需要老師更加用心，開(kāi)創(chuàng)新思路，對(duì)文本的解讀也需仔細(xì)的思考、探究，力求讓學(xué)生理解到魯迅作品里真正的思想內(nèi)涵，而不是出現(xiàn)“三怕周樹(shù)人的”的情況。

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