江南冬景中的詩意一眸

鄭紅蕾

郁達夫是一位具有詩人氣質的才子，在現(xiàn)代作家中，他的舊體詩詞堪稱一絕。他以詩人的氣質遭遇亂世，以詩人的情懷突圍苦悶。在郁達夫的散文作品中，隨處可見他巧妙化用古典詩詞的佳句和營造出的優(yōu)美意境。國畫大師劉海粟曾說：“青年畫家不精讀郁達夫的游記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽、新安，也讀不通郁達夫的妙文。”這是對郁達夫寫景散文的高度評價。可以說，郁達夫的散文具有民族特有的審美特性，充滿著“詩情和畫意”，《江南的冬景》可謂其中的代表。

一、睹物成象，詩畫江南

郁達夫筆下的江南是詩意的有靈魂的江南。他以細致的觀察、精微的體味，捕捉典型的意象，用生動自然的文字出神入化地把它描繪出來，激發(fā)讀者的審美感知，使人讀后不僅向往欣羨那些美景勝處，而且還仿佛由作家導引，親身游歷了一番。這種善于體物入微，渲染情韻的功夫可稱之為睹物成象。它極具美感和詩意。《江南的冬景》在文題中清晰地標一“景”字，作家選取典型的畫面輕筆勾勒、著意點染，描繪了六幅情景交融的江南冬景圖，每幅圖景極具詩情畫意。如曝背談天圖：晴日，鳥聲盈耳，黃葉遍地，晨霜如粉，白發(fā)黃髫相映成趣，閑坐隙地曝背談天。又如郊野植被圖：晴天碧落下，蘆花飛白時，紅葉烏桕白，草色赭綠間，生機盎然中。再如微雨寒村圖：孤村微雨細樹，小橋流水人家，白雨烏篷月暈，茅屋酒客喧嘩。色彩樸素淡雅，意境朦朧悠遠，詩中有畫，畫中有詩。還有江南雪景圖，更是巧妙地引用了前人的詩句再造了淡雅高潔、優(yōu)美寧靜的江南雪景的意境，有說不盡的風味余韻，充分顯示了作者在舊體詩方面極深的造詣。古人常說“攬物會心”，郁達夫可謂是做到家了。圍爐對酒，月映梅花，柴門犬吠，雪中紅梅，村童弄雪……文筆變幻多姿，色彩濃淡相宜，意境優(yōu)美寧靜，使人既沉浸在古典詩詞的意境中又感受到那優(yōu)美的畫境，取得以少勝多的效果。

江南的冬景給我們的感覺是如此美好，這篇文章仿佛讓我們看到了在“可愛”“迷人”“美麗”的江南的冬景里悠閑散步的郁達夫。他懷著一顆執(zhí)著的尋美之心，帶領讀者隨著他在江南的冬景中作一次身心愉悅的散步、審美的散步。郁達夫為什么會把江南的冬景寫得這般明朗可愛，他真的有如此悠靜閑適的心境嗎？郁達夫何來的灑脫閑適呢？

二、高邁曠遠，詩性達夫

郁達夫出生在一個書香之家，自幼飽讀詩書。他七歲入私塾，九歲能賦詩，私塾教育給他打下了深厚的中國古典文學基礎。“‘五四時期的新作家……他們自幼自然形成的古典詩詞的深厚修養(yǎng)，卻不能不在他們的實際創(chuàng)作中發(fā)生影響，盡管這種影響有一個從‘潛在到‘外在、從‘不自覺到‘自覺的過程，但這種影響存在的本身，就出現(xiàn)了一種深刻的歷史關系。”[1]傳統(tǒng)文學是一種強調主觀情感體驗的活動，即強調從“我”的角度，以抒情的方式來觀看現(xiàn)實，觀看世界。可以說在傳統(tǒng)文化的浸潤下，郁達夫形成了自己獨特的詩性審美心理。他的散文貯滿詩意，他的靈魂里有“詩的感情”，這就是我們所謂的“詩性”。這種詩意情懷，是人的性靈中最柔軟、溫馨、優(yōu)雅、浪漫、純真、美好的精神品質。這種精神品質由高貴的人文精神與高雅的審美情趣構成。

詩性精神的表現(xiàn)之一是詩意安居的精神品質。“詩意安居”的精神追求能夠使人始終抱有一顆赤子之心，有對真善美的矢志不渝的追求，有一種古典的浪漫情懷，能夠為人的現(xiàn)實生存提供超越性的意義。對郁達夫來說，推動他奮斗、創(chuàng)造的動力之一就是女人的愛。1927年郁達夫曾在日記中寫道：“我若能得到王女士（即王映霞）的愛，那么此后的創(chuàng)作力更要強些。啊！人生還是值得的，還是可以得到一點意義的。”[2]在這之前，郁達夫在日記中還多次寫道，“我所要求的就是愛情”，“若有一個美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也是肯的”。郁達夫將女性作為自己的理想來追求，文學與戀愛，在郁達夫是互為表里的。在心心念念的唯我江南的家園夢氤氳得濃而又濃的時候，郁達夫苦苦等待了太久，他終于獲得了命運的眷顧與幸福的垂青。1933年4月，郁達夫伴同他的知心愛人、他心靈的歸宿——王映霞，在愛侶的故鄉(xiāng)、美麗的西子湖畔，修筑了他們的愛巢——“風雨茅廬”。王映霞的愛情帶給他一生中難得的平和與寧靜的心緒。1935年寫作《江南的冬景》之時，恰是作者偕同愛侶王映霞遷居杭州，精心構建自己夢中的家園，盡享人生的綺麗與安寧的時候。“景為情生，以我觀物，物皆著我之色”，故而在《江南的冬景》中，我們會看到一個明朗鮮活清澈寧靜的冬日江南，感到一種明朗、恬靜、悠閑、滿足的生命狀態(tài)。

詩性精神的表現(xiàn)之二是閃爍著詩性光輝的生命智慧。堅守赤子之心和對美好的摯愛與追求，能使人擁有一種從日常的世俗生活中“抽身而出”的精神品質，它可以使人在受到挫折后有自信堅定的意志和樂觀向上的精神。這是清除心靈的廢墟，阻止精神淪落、人性異化的有效途徑。細查一下，《江南的冬景》寫于1935年的冬天，是國民黨政府實行反革命文化圍剿時期。“上海的政治迫害更加猖獗，（作者）遭到南京國民黨政府的秘密通緝。”[3]郁達夫是個有正義感和責任心的作家，照我們的慣性思維，“時代是苦悶的，作家必定時時處處陷入單一的苦悶中，他寫出的每一篇作品必然充滿單一的苦悶感”，那么《江南的冬景》中隨處可見的只能是肅殺和悲苦了。但是，在《江南的冬景》中，即便是霜、風、雨、雪，也有著“明朗的情調”。這可以歸結到郁達夫身上的高度的詩性精神。詩性精神不但給予他詩意安居的精神品質，更給他以閃爍著詩性光輝的生命智慧。秉持這種詩性，就會擁有直面現(xiàn)實、超越世俗的人格力量，會比一般人更能覺察生命的美好和深邃的情致。這支撐起了郁達夫高曠的散文境界，更是郁達夫“散文的心”。因而，我們會從《江南的冬景》中感受到暖暖的人情味，我們所看到的江南的冬日是“冬景似春華”。

三、山水寄情，詩意散文

郁達夫的生長地浙江富陽是一個有著兩千多年歷史的古老縣城，那里三面環(huán)山，一面臨江，城東還有幽雅的鶴山，風景綺麗，不僅是一處山清水秀的游覽勝地，還彌漫著濃厚的古代吳越文化氣息。他的童年就是在這優(yōu)美的大自然和傳統(tǒng)的文化、文學的熏陶中度過的，因而郁達夫性喜“游山玩水”，而文人的氣質更是讓他對江南的柔麗情有獨鐘。郁達夫曾說：“我們這種庸人，要想得到些自然的美感，第一，還是上山水佳處去尋生活，較為直截了當；古往今來，閑人達士的游山玩水的習慣的不易除去，甚至于有渴慕煙霞成瘤疾的原因，大約總也就在這里。”同時，對于游覽名山勝景的必要性及其作用，郁達夫也有充分的認識。他曾說：“自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。”因而，他每到一處，都認真地加以觀察、欣賞，飽賞了大自然的美，取得了精神上的愉悅，增加了對人生和社會的體驗，寫下了大量的山水游記。他筆下的大自然是富有生命、充滿感情的自然，是飽含詩情畫意的自然，正如他在《中國新文學大系·散文二集導言》中所說：“是人性、社會性，與大自然的調和。”《江南的冬景》即是其一。

孫紹振先生說：“古典文化修養(yǎng)深厚和審美趣味高雅的郁達夫先生的散文追求的是一種藝術化的散文。藝術化散文的生命是審美的，而審美的特點就是作者主觀的感情，它是特有的、與眾不同的感情。”郁達夫自己也說過：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”一個人的寫作面貌，在許多時候，往往是被他的天性、世界觀所決定的。郁達夫的心理結構、性格、審美情趣，決定了他是更適合散文這種文體的創(chuàng)作。生于斯長于斯，江南的山水孕育了郁達夫安閑詩意的氣質，也成就了他鮮活盎然的才情，更賦予了他一顆多情敏感的心。所以，面對江南的冬景，他意興盎然、文思泉涌，一顆詩心，一雙慧眼，一支神筆，盡顯江南冬天如詩如畫的美！

參考文獻：

[1]王瑤.中國現(xiàn)代文學史論集[M].北京：北京大學出版社，1998：325.

[2] 陳子善，王自立.郁達夫研究資料[M].廣州：花城出版社，1985：551.

[3]郁云.郁達夫傳[M].福州：福建人民出版社，1984：116.

（責任編輯：陳玉賽）