大理白族霸王鞭傳承與發展的現狀分析

劉荷芳，楊文磊

（保山學院體育學院，云南 保山 678000）

1 白族的發展與霸王鞭舞之間的聯系

1.1 白族的歷史與文化的發展現狀

白族又稱勒墨、民家、那馬，是我國少數民族之一，大部分位于我國西南地區，依云、貴、滇、緬地區居住人口較多。居住在云南大理白族自治州。白族人們在藝術方面別具一格，其民間風俗與藝術結合緊密，在其建筑、雕刻、繪畫、舞蹈方面聞名于世。在白族的發展歷史中，其與周邊各個民族相互來往，共同生活學習，建立了燦爛的白族文化，而白族文化也深受漢族文化的影響。

1.2 白族霸王鞭舞的概述

白族霸王鞭舞是白族民間舞蹈中最具代表性的和流行性的舞蹈。白族霸王鞭使用大約有100cm長短的竹制器具或扁形木條，鑿取大約10cm左右的4～5個空洞，每個空洞內部裝有2組銅錢，每組銅錢用2～3枚銅錢。白族霸王鞭是一種搖擊奏樂器，演出表演時持桿，以兩端隨舞碰擊身、膝蓋或者肘部發聲，伴隨歌舞。白族霸王鞭舞不僅在民俗中存在，在歷年佳節、婚慶、建房等喜慶節日都有表演。白族霸王鞭舞中透露著白族歷史的演變，宗教活動、民族習俗和文化娛樂方式的演變。白族霸王鞭舞具有古樸幽默、典雅剛健、婀娜多姿的諸多清新明快的特點，此舞蹈反映了白族人們勇敢堅強、勤勞善良、團結進取的民族文化精神。白族霸王鞭舞跳舞時使用霸王鞭圍繞身體的主要關節碰擊發出的聲響，由此引動身上的擰、擺，小腿的變化和雙腳的跳動。形式各種各樣的舞姿和動作，舞動過程中需要擊打或者碰及地面、腳心、膝、胯、肩、肘、掌等部位。舞蹈熱情、奔放、開朗、瀟灑，舞蹈隨著音樂節奏變快，動作也更加奔放熱烈。

1.3 白族霸王鞭舞的形成

民間舞蹈的形成是一個地方的風俗文化、社會歷史、地理環境、生態形勢、勞動方式、風土人情等許多因素所決定的。民間舞蹈是民族的性格體現、精神氣概的象征。白族霸王鞭舞是由高原湖泊的地理環境造成的。大理白族人民自古以來就是近水而居，主要的生活方式是漁獵和農業為主。“霸王鞭舞”就像是在水中行舟，進行漁獵時受到波浪起伏變化進而船體遭受起伏顛簸的影響，表現出人們的心理和生理受到深刻影響而表露的特征。白族霸王鞭舞是白族先民熱愛農耕、熱愛文學、練習詩文而誕生的產物。云南大理地區是處于亞熱帶和溫帶地區，此地區植被茂盛，白族先民與植被農耕有著深切的關系，因此白族人民是一個崇尚農耕的民族。與此同時白族還是文化素養水平較高的少數民族之一，歷史中白族人才輩出，才貌雙全、性格豪放、詼諧幽默，這是白族人民代代相傳的文化美德，白族霸王鞭舞熱烈鮮明、流程規整、含蓄風趣。從舞蹈中反映出這個民族的特性。白族霸王鞭舞是白族先民原始巫教崇拜的遺風，在原始社會中各個民族都有崇拜巫教的情況，人們相信鬼神主宰天地，進而產生了崇拜，從白族的霸王鞭舞中我們不難發現白族巫舞的影子。白族霸王鞭舞是各個民族文化相互交流、相互學習、相互影響的結果。云南大理地區是處于許多民族的交匯地區，各個民族長期以來和睦相處、共同生活、和衷共濟、共同創造了燦爛的民族文化，從霸王鞭舞中我們能夠發現有漢族、彝族等民族舞蹈的融合，白族人們吸長補短，充實著白族的舞蹈藝術。

2 云南大理白族霸王鞭舞的現狀

2.1 云南大理白族霸王鞭舞的分布

現今云南大理白族霸王鞭舞廣泛的分布在云南省大理市白族自治州，在云南大理白族自治州由于山區分布較大，許多白族之間的霸王鞭舞有著細微的差別。在其他地方分散而居或者雜居的白族民眾會跳“霸王鞭舞”者也有很多，其在白族特有的民俗節日中占據著舉足輕重的地位，故而在我國西南地區的所有白族人民都會跳霸王鞭舞，但在舞姿形態中會有所差異。

2.2 云南大理白族霸王鞭舞的不同形態

在云南大理地區由于白族集聚地的不同故而白族霸王鞭舞也有著細微的地區差異。大理霸王鞭舞流行在大理市的喜洲、海東、鳳儀、下關、引橋等各個鄉村村鎮，在其每年的四月節日“繞三靈”中霸王鞭舞最為盛大。在大理市霸王鞭和金錢鼓同場而舞的情況居多，大多數為男人手持金錢鼓，女人舞動霸王鞭。在民間，由民間藝人將節拍進行分類并加以區別，各個村莊地區使用由民間藝人改動后的舞蹈節拍，并相互約定成本村或者本地區特有的舞蹈姿態，相互循環交替舞蹈。“劍川石龍霸王鞭舞”現今多出現在云南省大理市劍川縣，因其劍川縣是我國白族人口最多的縣城，故而“劍川石龍霸王鞭舞”為國人較為熟知或者欣賞。“劍川石龍霸王鞭舞”在其舞蹈形態中有著不同于其他地區白族人們的舞姿，最為明顯的一處即為霸王鞭的手持形態，“劍川石龍霸王鞭舞”舞蹈時手持霸王鞭的末端，而其他地區則是手持霸王鞭的中斷。“劍川石龍霸王鞭舞”改變手持霸王鞭的位置，這樣使得舞者的表演空間大大增加，同時承接動作旋律中的“旋”，使得舞者在舞動霸王鞭畫圓的過程中更能靈活自如，“劍川石龍霸王鞭舞”在其舞姿形態中仍保存較為古老的傳統，帶有明顯的宗教色彩。“洱源霸王鞭舞”現今流行于洱源。在其洱源地區各個村鎮，白族的男女老幼幾乎都能舞動幾套動作。這種舞蹈據說是由楚漢時期西楚霸王項羽使用的兵器演變而來。“洱源霸王鞭舞”沒有表現出特定的內容，較多的是在“田家樂”“本主節”“鬧春王正月”“采茶花”等各種各樣的民俗活動中。一般表演霸王鞭舞主要由青年男女承擔，這類舞蹈的動作語言規整、沉穩、歡樂、激烈，是其主要的特征。

2.3 云南大理白族霸王鞭舞的文化意義與其價值所在

云南大理白族霸王鞭舞在其大理州白族自治州中的廣泛普及，使得更多的人以練習舞蹈而達到健身所在，云南大理白族霸王鞭舞適合各種各樣的人群練習健身。因其舞蹈具有簡易型、靈活性、娛樂性，沒有特定的地域面積要求，故而能夠成為云南大理白族自治州較好的群眾健身途徑。霸王鞭舞的表演有利于促進身體血液循環，加強身體新陳代謝，可以使其上下肢的協調性、柔韌性、靈活性得到鍛煉。云南大理白族霸王鞭舞使更多的人在一起跳舞、交談、娛樂，促進了農村社會主義和諧社會的建立和民族的團結發展、加強了家人和朋友的感情、為全民健身煥發出新的能量，云南大理白族霸王鞭舞讓其參與者的身心都能夠得到娛樂和放松，只有這樣才能體現出此舞蹈的價值所在。

3 云南大理白族霸王鞭舞的傳承與發展

3.1 云南大理白族霸王鞭舞的傳承

云南大理白族霸王鞭舞之所以經久不衰，是由于白族人們將霸王鞭舞作為精神財富被廣大群眾所喜愛和練習，此舞蹈只有擁有廣大的群眾基礎才能夠具有歷史性的發展和繼承。現今的云南大理白族霸王鞭舞表演類型和樣式，體現出了古代白族先民民間藝人代代相傳的傳承，能夠充分體現白族民間群體的創造力。云南大理白族霸王鞭舞的傳承大多數是由白族民間自由團體和業余人士，這方面的傳承方式也決定了其表演性質是非職業化的藝人，在白族的歷史中并沒有出現專業的霸王鞭舞職業藝人。作為民間藝術舞蹈，云南大理白族霸王鞭舞并不需要較高的文化水平，是一種人人都能勝任的舞蹈。白族民間藝術舞蹈云南大理白族霸王鞭舞的主要傳承方式是民間藝人，舞蹈的繁衍與表演都離不開民間藝人，在民間此舞蹈擁有最原舞蹈生態形象，以此作為基礎，民間藝人通過對原生舞蹈的形態特征進行深入研究，進行有效的生態保護措施，保護和傳承此舞蹈的文化藝術形態中最有價值的部分。總體來說，云南大理白族霸王鞭舞是在獨特的地理區域和獨特的歷史文化背景下所形成的民間藝術，隨著新世紀的到來，原生態舞蹈勢必會吸取各種各樣的舞蹈風情，拓展舞蹈的種類繁衍，吸取百家之長。吸取各國地域舞蹈精髓，采取有效的科學理念和方法，運用強而有力的措施使此舞蹈逐步進化為符合現代文化曲線和現代人們的審美要求。

3.2 云南大理白族霸王鞭舞的發展

云南大理白族霸王鞭舞作為民間藝術舞蹈并沒有強有力的政府機構幫助其發展成長，此舞蹈想要發展必須結合當地民情，適當調整政策，引起地方政府的關注，使政府幫助其成長發展。云南大理白族霸王鞭舞在發展過程中缺乏完善的教育體系，對此舞蹈的教學法和推及也缺乏研究性，缺乏具體的發展措施。應充分利用報紙、廣播、互聯網、電視等各種渠道宣傳云南大理白族霸王鞭舞，將此舞蹈運用到教學中，使其不斷地得到完善和發展。對少數民族民間藝術舞蹈，民間傳統藝術需要進行變革，才能適應當代歷史潮流，走向世界舞蹈巔峰。變革并不意味著拋棄民族情感和習慣，在尊重民族情感和習慣的前提下，吸取內涵、揚長避短。善于吸收運用，使此舞蹈與世界藝術舞蹈接軌。

4 結論與建議

4.1 結 論

云南大理白族霸王鞭舞作為白族民間最具有代表性的舞蹈之一，此舞蹈中表現出了白族人民的民俗文化、娛樂方式。具有鮮明的藝術特點，是白族人民歷史遺留下來的寶貴結晶。延續至今的云南大理白族霸王鞭舞已經成為白族人民生活不可或缺的一部分。隨著社會的發展和進步，“霸王鞭舞”這一傳統的民間藝術舞蹈也受到了強大的沖擊。

4.2 建 議

4.2.1云南白族霸王鞭舞現今跳舞者只在白族人群中較多，雖在云南地區有著廣泛的分布，但仍鮮為人知，應不僅僅在白族特有的民俗節日中跳舞，在其他民族節日中也可以跳此舞以助興。

4.2.2云南白族霸王鞭舞在云南地區并未得到省級、市級政府的大力扶植，究其原因是此舞的宣傳力度不夠、文化影響力不足、缺乏創新理念，因此應積極融入當前社會元素，加大此舞蹈的文化宣傳力度。

4.2.3云南白族霸王鞭舞作為白族特有的民俗舞蹈，可以上報云南省政府為其申請國家非物質文化遺產，以此來加大國家及省政府對其的關注力度。

4.2.4應加強對此舞蹈的宣傳力度，利用其現有的宣傳方式：網絡、電視、廣播、新聞等引起社會各界對此舞蹈的關注。

4.2.5應加大政府對全民健身資金和場地建設的投入力度，做好群眾的思想工作。