納蘭詞中的植物意象及其情感內蘊

張藝靜

(安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖241002)

納蘭詞中運用了大量的植物意象，如落花、木葉、楊柳、草。經統計，這四種植物意象在其詞作中出現的次數及其所占比例分別為：54次，15.47%；26次，7.45%；21次，6.02%；14次，4.01%。因此，經由剖析其詞作中的植物意象，以全面體會詞人的內心世界和情感體驗，實屬必要。

一、悼亡之悲

悼亡詞是納蘭性德的典型代表作。其在詞中賦予諸多植物意象的感情最深，而其中的植物意象，則以芭蕉、梧桐、落花和蔓草最為常見。如其《臨江仙》(點滴芭蕉心欲碎)[1](P221)即是如此。雨水滴落芭蕉，心欲被敲碎，而每一滴都是曾經的回憶。詞人想要睡去，卻還想翻看下舊時的書籍。鴛鴦小字，多么動人的字體，卻不知此時是否還能嫻熟于手？看得久了，眼神已然困倦，視野一片模糊。此際，唯有“一燈孤”中的“幽窗冷雨”。是否能真正遺忘這一切，自己也未可知。雨滴芭蕉之聲，最易引人回憶，而這回憶對于納蘭來說，是美好的過往，也是令人心碎的現實。本在妻子亡后，此生的深情已盡，心若死水，卻在這一個雨滴芭蕉的寒夜，勾起往日回憶，于是，對亡婦的深情不能抑制，從筆端傾瀉而出。又如其《虞美人》(綠陰簾外梧桐影)[1](P204)，“陰、簾、影”三者相互映襯，相互寄托。“玉虎牽金井”，“虎”“井”前綴“玉”“金”字，繁盛之極。“怕聽啼鳥出簾遲”，“挨到年年”，只需一“挨”字，足見眷意深切。怎料“今日兩相思”，“凄涼滿地”，只見“紅心草”鋪就一片。紅心草，是唐人筆記中西施與夫差的典故。吳王夫差聽聞絲竹奏響問是為何事，李炎答是為西施送葬，夫差聞后悲痛不已。李炎作挽歌：“滿地紅心草，三層璧玉階。”盧氏亡后，紅心草在納蘭所居的淥水亭開遍，讓人見后滿懷感傷。詞人曾經毫無疑問地認為，我與發妻會年年相依，永無別離，怎奈淥水亭的紅心草，卻成了過往的相思，只有等風住了，芭蕉定了，月兒斜了，才能譜成新詞寄給盧氏。梧桐、芭蕉和紅心草，無一不催動詞人的相思和悲痛。正是對于亡婦的深情郁結于心，進而感化及物，使梧桐、紅心草、芭蕉都帶上了濃濃的傷感遺恨色彩，而妻子別后的時光似乎太過漫長，以至于使人產生幻覺，誤以為其會回來。又如其《虞美人》(春情只到梨花薄)[1](P205)，春情和梨花相互映襯，時令和意象互為一體。“片片催零落”，足見感傷之意。“夕陽何事近黃昏”，難道不知道人間仍有“未招魂”？“銀箋”別夢，半夢半真，“密綰同心”，相守相依，夢中人和你是否相識？也許只有這“畫圖清夜”最懂“伊人”心了。而最為悲痛的，則是《青山濕遍》(青山濕遍)：

青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病，剪刀聲、猶在銀釭。憶生來、小膽怯空房。到而今、獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。 咫尺玉溝斜路J一般消受，蔓草斜陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓秘誓，難禁寸裂柔腸。[1](P312)

凄情與苦語出以促節短拍，哽哽咽咽恰如對面夜話，真乃生者與亡魂相對神傷。“咫尺玉溝斜路，蔓草斜陽”，詞中的意象不僅感傷清冷，更盡顯悲涼。梨花、清淚、幽泉等自然意象，無不被詞人賦予了悲痛情思，冷冷清清而又凄凄哀哀。

二、感懷之苦

納蘭性德寫落葉，多以黃葉、秋葉、葉葉蕭蕭等形式出之。其《菩薩蠻》(蕭蕭幾葉風兼雨)[2](P56)一詞中，風雨交加中的落葉，更顯頹敗之苦，彰顯時令的變更。離別之人難忍漫漫長夜，離愁別緒本已盡顯，偏生又是秋日風雨交加。夕陽西下，更兼西風習習，曾經身在福中不知福，現在只留下滿腔的悔恨。木葉意象既指秋季已至氣候轉涼，也指萬物凋謝生命的更替，而這一切都非人力能夠變換或者挽回。于是，在木葉意象中，一種在生命的更替面前無能為力的凄涼感頓然而生。個體生命在廣闊的大自然面前，恰如天地一沙鷗般的渺茫與微小，木葉意象便成為詞人生命意識的寫照。年少的納蘭性德身為八旗貴胄子弟，也許曾詩酒風流，人生固足以流連自賞，但建功立業才是青年才士所追求的愿景。于是，在隨從宣供，輾轉多地遠旅狩獵之中，詞人只能徒存扼腕之嘆。因此，述懷之作在納蘭詞中占據了不少篇幅，如其《浣溪沙》(殘雪凝輝冷畫屏)：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。”[2](P9)惟其如此，他才能在讀到朱彝尊的詞后，百感交集。朱彝尊雖已年近四十，卻依然未有功名，落拓半生。這個窮途末路潦倒一生的文人，懷著能見到知己的希冀進京。心性敏感的納蘭性德，在閱罷朱彝尊的《江湖載酒集》后，感慨頓生。感傷少年，就這樣輕易地將一個不知身在何處的落拓漢子引為畢生知己了。“殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更。更無人處月朧明”，月光朦朧，殘雪凝輝，凄涼之感頓生，更兼落梅橫笛，一片冷寂。“我是人間惆悵客”，短短七字，卻蘊含著無數悲涼，恍若天荒地老滄海桑田都盡數融化在此。落梅、殘雪、明月勾勒出孤零形象，詞人功名未成半生不得意的感慨，就這樣款款道出。文人們多稱贊梅花品行高潔，卻很少有人會注意到落梅。在這首詞中，落梅寓意著納蘭性德和朱彝尊半生坎坷不得志之情，盡管其本性高潔，但也最終經不住西風陣陣，終將在寒冬臘月時節徒自凋落。如此一來，詞人此生建功立業的愿景，在無情的時光流逝中，又似乎顯得如此遙遠，以至于詞人生發出不如及時行樂，免得空落兩鬢白發之感。如其《風流子·秋郊即事》：

平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。記玉勒青絲，落花時節，曾逢拾翠，忽聽吹簫。今來是、燒痕殘碧盡，霜影亂紅凋。秋水映空，寒煙如織，皂雕飛處，天慘云高。 人生須行樂，君知否？容易兩鬢蕭蕭。自與東君作別，刬地無聊。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕陽影里，倚馬揮毫。[2](P17)

詞前半片寫景，后半片抒情，直刺靈魂深處。枯草、黃葉、亂紅和寒煙意象，描畫出秋季自然萬物的狀態，而人生須及時行樂之感，又頗有太白的灑脫，但那畢竟只是害怕功名到頭無成的兩鬢蕭蕭之感。上片重疊的多種秋日意象，只是為了襯托納蘭性德矛盾而又悵然的精神世界。況周頤在《蕙風詞話》中評價《風流子·秋郊即事》時認為，詞中意境雖稍顯素樸，但依然可以從中見出納蘭詞的風骨，“視短調為有進”，“庶幾沉著”[2](P19)。這一評價無疑是中肯的。

三、離愁之思

楊柳垂絲依依，離情脈脈，欲留而不能。納蘭詞中多用楊柳意象來送別友人，而讓人印象最為深刻的，則是其對亡妻的眷念之情，如其《河傳》(春殘)[1](P97)一詞，敘微雨初春時分詞人思念亡妻之情，記得當時滿院垂柳花枝，蝴蝶紛飛，復以“皆不是”一語，將夢境打碎，退回現實，傾注了對亡妻的滿懷深情與思念。

“黯然銷魂者，唯別而已矣。”自古以來，別離之苦最難忍受。古人將其視為世間所有事物中最難割舍者，納蘭性德也不例外。其詞特別注重別愁離緒的抒發，且作品眾多，流傳甚廣，朗朗上口。吳兆騫因科場案被無辜流放，因為好友顧貞觀的訴請以及內心對于正義的堅定，在長達七年的時間里，納蘭性德始終為吳兆騫奔走訴請，終至吳兆騫得以赦免。其重視情義，從中可見一斑。表達此類情感的詞作，在納蘭詞中還有很多，試舉兩例：

愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。渺渺洞庭波，木葉下，楚天何處。 折殘楊柳應無數，趁離亭笛聲吹度。有幾個征鴻，相伴也，送君南去。——《菊花新·用韻送張見陽令江華》[1](P195)

片紅飛減，甚東風不語，只催漂泊。石上胭脂花上露，誰與畫眉商略。碧甃瓶沉，紫錢釵掩，雀踏金鈴索。韶華如夢，為尋好夢擔閣。 又是金粉空梁，定巢燕子，一口香泥落。欲寫華箋憑寄與，多少心情難托。梅豆圓時，柳棉飄處，失記當時約。斜陽冉冉，斷魂分付殘角。——《百字令》(片紅飛減)[1](P249)

第一首詞以“楊柳”寄予離別之情。在詞人溫婉的筆觸下，“楊柳”這一典型意象，不僅流露出離愁別緒，而且顯得柔和唯美。詞人思緒隨柳絮紛飛，楊柳沉，詞人思緒沉，楊柳落，詞人思緒落。這也正像友人的人生遭際一樣，起起伏伏，跌跌撞撞。第二首詞作于盧氏逝世之后，詞人因園“廢”而生發感傷。庭院的熱鬧繁華仿佛還在昨日，今日卻只有凄涼作伴。紅花因風落，怎知是風兒無心為之，四處飄散，鳥兒仿佛也在為之哀鳴。園中的小井，曾是飲水的源泉，如今卻獨自冷清。長滿的苔蘚，已經鋪滿庭院，早已聽不到昔日的嬉鬧聲。麻雀仿佛懂此中深意，獨自來湊些熱鬧，好不受歡迎。柳樹上面滋生的柳絮在四散紛飛，更添詞人的凄涼感傷。園中鳥兒依稀歸來，人卻已然陰陽相隔。“柳棉”和“片紅”構成一派春光敗落的景象，所見處皆是凄迷之象。詞人于結尾處興嘆，好時光已經如夢幻般消失了。由此可見，“楊柳”和“落花”這兩意象，在納蘭性德的離別詞中，多有一語雙關一詞兩意的用法，這也是納蘭詞較之其他詞人的創新之處。

四、羈旅之愁

衰草綿綿不盡，恰如離恨，更行更遠還生。納蘭性德經常隨帝王行獵，不得歸鄉，滿目可見便是無垠的草地。由此，在納蘭性德看來，草便具有了濃厚的生命意識，成為詞人寄托其漂泊愁緒之物。其《踏莎行》(倚柳題箋)[1](P238)中的“玉階春草”，雖有冷意卻寄寓溫暖，而“金殿寒鴉”則雖有暖意，卻暗藏冷清。詞人苦于無人訴說，只得付諸筆端，寄希望于一輪圓月，希望藉以驅散閑思之苦。由此，詞人生發出這樣的情緒：人生本可以悠閑自在，為何又自尋煩惱，加速老去。古人每當客居異鄉，靜坐獨居之時，內心便會迸發出對親人的思念，對自我人生飄搖如寄處境的感嘆。當此之時，詞人自會心有感觸，于是發而為羈旅之詞。1676年，納蘭性德參加會試，中得二甲七名，后以此領授三等職位，正式開啟其仕途之路。這一年，納蘭性德年方22歲。深得康熙皇帝信任的納蘭性德，做了皇帝九年的貼身侍衛，多次隨康熙南巡北狩，游歷四方。但是，父親為他鋪設的這一條充滿鮮花與掌聲的道路，并不是他想走的。他只想當一位瀟灑的士林文人，與好友飲酒作詩。于是，納蘭性德邊塞羈旅詞所要表達的，自然便是對邊塞生活的厭倦，以及思念親朋好友的真情。在其所創作的羈旅詞中，他依舊選擇了植物意象群以表達其內蘊情感，如其《蝶戀花·出塞》：

今古河山無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。 從來幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。[1](P94)

詞開篇即道出，時代變化以及朝代更迭絕非人力所能左右。世事無常，歷史無情，而“西風吹老丹楓樹”，則抒發了一種孤苦伶仃的寂寥之感，意象悲壯蒼涼。下片筆鋒一轉，詞人試問昭君：“一往情深深幾許。”千秋萬代以來，王昭君對故國的一往情深，縷縷怨心，能夠看得清讀得懂的，亦只有納蘭性德這樣的知音之人了。于是，絕色女子和絕代才人，隔世而為知音。在這首羈旅詞中，納蘭性德以情寓景，抒發了其日常扈從生涯中所生發出的悲涼感受，用語凝練卻情意綿長。

納蘭性德詞心悲惋，因此，納蘭詞中的意象，大都帶有哀怨色彩。這與其個人獨特的感傷氣質息息相關。只有感情真摯，語言自然，詞才能真正表達詞人特定的人生體驗和生命意識。在納蘭詞中，植物意象被賦予了濃烈的感情色彩，遂成其哀婉凄清的獨特意境；而其之所以能“立象以盡意”，大體是因為詞人皆以“情”托之之故。《四虛序》中的相關詞論，正可以拿來評價納蘭詞。“偏于枯瘠，流于輕俗，而不足采矣。”[3](P206)“不以虛為虛”，而是反用“虛”的對立面“實”另立新意，“實”中見“虛”，“化景物為情思”。納蘭詞正如是，輕妙自然與情長兼備，將內心情思與外在意象有機結合起來，化虛為實而又絕無枯瘠輕俗之弊。“情不知所起，一往而深，深而不知所終，而終歸于柔厚。”[3](P397)唯深情寄于諸多植物意象中，故其詞既有純柔之美，亦富有情味。

[1]趙秀亭，馮統一.納蘭詞箋校[M].北京：中華書局，2011.

[2]嚴迪昌.納蘭詞選[M].北京：中華書局，2011.

[3]周振甫.詩詞例話[M].南京：江蘇教育出版社，2006.