印度式追星，南北差異大

本報特約記者 宇同

近日，印度實力派影星伊爾凡·可汗確診罹患神經內分泌癌，在印度及海外引起不小震動。伊爾凡·可汗在《少年派的奇幻漂流》《貧民窟的百萬富翁》《午餐盒》等電影中均有不俗表現，印度各界人士及許多影迷在伊爾凡生病后紛紛在他的推特上留言表示慰問和鼓勵。上一次寶萊塢如此溫情，是為了因病去世的女星希里黛玉。伊爾凡和希里黛玉的新聞在印度雖有一定影響，但還都屬于娛樂版范疇——這要是在南印度，事情恐怕就沒有如此簡單。筆者由此想到印度南北電影差異，要知道在印度南部，曾有影迷給明星殉葬的先例。

南印度“追星就像拜神”

印度電影大略上可分為南北兩大類，這種劃分主要是由于語言不同。從影片角度來說，北印度以寶萊塢的印地語電影為代表，相對比較國際化，且代表印度向世界輸出許多優質影片。南印度電影有泰米爾語、泰盧固語電影等多個代表，相對比較本土化，在當地異乎尋常地受歡迎。當然，南印度影片也有國際化大片向海外輸出，比如《巴霍巴利王》。

從影星角度來說，寶萊塢的影星一般具有全國甚至國際聲望，而南部影星雖然在當地大紅大紫，但在全國范圍內就要弱一些。比如希里黛玉，她就是從南部泰米爾納德邦走出來的影星，后來在寶萊塢才成為國寶級巨星。相應的，南北方影迷追星的方式也大不相同：北印度更國際化，而南印度，用筆者一位印度朋友的話說，追星就像拜神。

在南印度，也會經常看到有人往電影海報上噴“涂料”——給喜愛的明星海報進行牛奶浴，這可是印度拜神的經典程序。還有許多影迷給鐘愛的電影明星建廟，影迷們像信徒一樣到廟里來叩拜并敬獻水果、花籃甚至殺羊祭祀。此外，當地許多影星都有規模宏大的影迷俱樂部。不被中國熟知的印度明星塔拉帕提·維杰（ThalapathiVijay）就有6萬多個俱樂部，近200萬名影迷。這些影迷會像追隨信奉的主神一樣追隨喜愛的明星；明星電影首映的日子，影迷們會穿上新衣服上街游行慶祝；當銀幕上出現自己喜愛的明星時，有些人甚至會拋撒花瓣和硬幣。泰米爾納德邦頭號男星拉吉尼甘特影響力更是了得，他的電影《卡巴里》首映時沒趕上節假日，但當地政府宣布全體放假去看電影。

影星靠角色為競選拉票

南印度影星從政大獲成功的不乏其人。比如泰米爾納德邦近幾十年來先后三任首席部長都是電影界人士，其中最著名的拉瑪昌德蘭和賈婭拉麗塔還是泰米爾電影史上的最佳銀幕情侶搭檔。拉瑪昌德蘭去世時，甚至有幾十名悲痛過度的粉絲自焚，追隨自己的偶像而去。此外，影星拉馬拉奧參加競選時，把自己曾在電影中演繹的經典形象大神克里希納搬到競選現場幫著拉票，結果大獲成功。

來自印度金奈的影評人、作家查魯尼維迪塔說：南印度的人們在電影品味上更加情緒化，而且非常天真。此言不虛，許多南印度電影有個共同點：神一般的男主角——他在古裝電影中可以像神一樣具有各種法力，在現代電影中可以像超人一樣能飛能打。北印度演員、工程專業畢業的阿嘉德·可汗說，南印度和北印度的電影最大的不同在于，北印度導演相信物理學，而南印度的導演相信的是另一套物理學，其中牛頓定律不起作用。對南印度民眾來說，習慣了某位超級影星的無所不能的形象，在現實生活的大選中就也相信他/她會是無所不能的救世主，于是投上一票，希冀奇跡誕生。

差異背后的不同歷史

有歷史學者分析印度南北方的這種差異，與不同歷史進程相關。籠統說來，北印度在歷史上多次被異族征服和統治，其宗教和文化受到更多國際化影響；南印度在歷史上從未被異族長期征服過，從人種和宗教文化上保留了達羅毗荼文明，且近代特別是獨立后的達羅毗荼運動更加劇了這種影響。所以，南北印度的電影以及電影文化的不同，也許便根源于此。▲