回首處，春風(fēng)依舊

王雪穎

摘 要：史家論曰：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有范仲淹，無(wú)愧乎此。”范仲淹以其“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)和誠(chéng)心；以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的先憂后樂(lè)精神和憂患意識(shí)；以為政期間為國(guó)為民所推行的一系列措施而彪炳史冊(cè)。范仲淹可謂是憂患意識(shí)的優(yōu)秀代表，其憂患精神之中包含了擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)取精神和人文精神等多個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：范仲淹；憂患意識(shí)；人文精神

史家論曰：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有范仲淹，無(wú)愧乎此。”范仲淹一生三起三落，仕途跌宕，因直言進(jìn)諫而屢遭貶黜。但無(wú)論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，始終心憂天下、先憂后樂(lè)的民本思想伴其一生。“先憂”反映了痛切的憂國(guó)憂民意識(shí)，“后樂(lè)”則將個(gè)人之安樂(lè)置于黎民之樂(lè)、社稷之樂(lè)的前提上。正是秉持著這樣的精神，范仲淹出將入相，勤政愛(ài)民，得到萬(wàn)民敬仰，是當(dāng)之無(wú)愧的“宋朝第一人”。范仲淹的憂患精神中包含了擔(dān)當(dāng)精神、進(jìn)取精神和人文精神等多個(gè)方面。千百年來(lái)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患精神深深激勵(lì)著后人為國(guó)為民奮斗終身。

一、所不朽者萬(wàn)世心

回首處，春風(fēng)依舊，憂患之心依舊，辛勤之志依舊。范仲淹幼年喪父，家道中落，隨母親改嫁，易名朱說(shuō)，自幼洞悉人世涼薄，無(wú)意中得知自己非朱家人的身世憤然離鄉(xiāng)，立志如張仲景那般“不為良相，便為良醫(yī)。良相治國(guó)平天下，拯救社稷于亂世；良醫(yī)四方懸壺濟(jì)世，救死扶傷，謀求福祉于桑梓。”面對(duì)幼年的不幸，范仲淹沒(méi)有怨天尤人，而是從小便立下了遠(yuǎn)大志向，并為之辛勤奮斗。他在僧舍苦讀五年，從不解衣而睡，拒絕同學(xué)為他帶來(lái)的美味佳肴，每日只食冷凍粥塊而甘之如飴。正如歐陽(yáng)修盛贊的那般：“少有大節(jié)，于富貴貧賤，毀譽(yù)戚歡不一動(dòng)于心，而慨然有志于天下。”

范仲淹所處的時(shí)代不比張仲景所處的東漢末年，盡管仁宗一朝諸多社會(huì)弊端已然顯現(xiàn)，但太祖太宗所樹(shù)基業(yè)仍在，北宋的統(tǒng)治已逐漸穩(wěn)固，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展也已步入正軌，有識(shí)之士仍報(bào)國(guó)有門(mén)。帶著革除國(guó)家政弊的信仰和“讀天下書(shū)，窮天下事，以為天下之用”的志向，范仲淹自幼便樹(shù)立了深刻的憂患意識(shí)。此后范仲淹仕途坎坷，一生為民請(qǐng)命，憂國(guó)憂民之心至死不改。范仲淹的一生，是滿懷憂患意識(shí)的一生，是不斷追問(wèn)“為何而憂”、“何以為憂”的一生，也是不懈追尋“何以解憂”、“何以不憂”的一生。范仲淹在為蔡齊所做的墓志銘中稱贊他“以進(jìn)賢為樂(lè)，以天下為憂”，惋惜吳遵路“憂國(guó)憂民，早衰而死”，可見(jiàn)范仲淹不僅將憂患意識(shí)融于個(gè)人品德并貫穿一生，將之傳于自己的兒女，同時(shí)也將此作為評(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)之一。個(gè)人如此，國(guó)家政權(quán)亦是如此。范仲淹的為政舉措，都可以從他的憂患意識(shí)之中尋找到答案。正是因?yàn)橛兄辞械膽n國(guó)憂民意識(shí)，范仲淹才能敏銳地捕捉到政治制度和社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，并為了革除政治弊病而奮斗終身。

二、上誠(chéng)于君，下誠(chéng)于民

回首處，春風(fēng)依舊，愛(ài)民之心依舊，人本之情依舊。常言道：“形勝固難平，在德不在險(xiǎn)。”君以民為體，民以君為正。國(guó)家治理中最能體現(xiàn)人文精神的便是能否始終以民為本。人心向背決定一個(gè)國(guó)家的興衰，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族唯有人心凝聚，方可無(wú)堅(jiān)可摧。統(tǒng)治者如果能夠像對(duì)待自己的子女一樣對(duì)待百姓，像關(guān)心自己的親人一樣關(guān)心百姓困苦，便會(huì)獲得百姓的真心擁戴。

范仲淹為政期間，為了不因大興土木而耗費(fèi)民力，上書(shū)請(qǐng)求罷修寺觀；在江南發(fā)生天災(zāi)時(shí)，所到之處開(kāi)倉(cāng)賑糧，對(duì)災(zāi)情嚴(yán)重的地區(qū)上報(bào)朝廷請(qǐng)求減免賦稅，并在回京時(shí)帶回百姓所吃的烏味草，要仁宗傳示六宮以示百姓之苦，減少鋪張浪費(fèi)；堅(jiān)持“一家哭何如一路哭”而決然將不作為的官員從官員簿上一筆勾銷(xiāo)；為了做到真正的以民為體，主張改變長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治者貶低、打壓商業(yè)的政策，正視商民不可替代的重要作用，給予商民應(yīng)有的人格尊嚴(yán)和社會(huì)地位；面對(duì)蘇州暴雨成災(zāi)，范仲淹親臨現(xiàn)場(chǎng)，疏浚水利工程，經(jīng)過(guò)幾年的努力，成就了“蘇湖熟，天下足”的美名。

范仲淹始終嚴(yán)于律己，以身作則，安貧樂(lè)道，廉潔清明，生活簡(jiǎn)樸，無(wú)怨無(wú)悔，是“進(jìn)則盡憂國(guó)憂民之誠(chéng)，退則處樂(lè)天樂(lè)道之分”。正如他在《奏上時(shí)務(wù)書(shū)》中所云：”不遵易進(jìn)之途，而居難立之地者，欲傾臣節(jié)，以報(bào)國(guó)恩。恥佞人之名，慕忠臣之節(jié)，感激而發(fā)，萬(wàn)死無(wú)恨。”完全將自己的生命與富貴置之度外，一心為民解憂，無(wú)所畏懼。在范仲淹的執(zhí)政生涯中始終能夠設(shè)身處地的為百信著想，憂民之憂，痛民之痛，苦民之苦，也正因如此，他贏得了百姓的真心擁戴。

三、直掛云帆濟(jì)滄海

回首處，春風(fēng)依舊，憂國(guó)之心依舊，愛(ài)國(guó)之情依舊。憂民只因愛(ài)民，憂國(guó)只因愛(ài)國(guó)。北宋至仁宗一朝已走過(guò)近百年的歷程，北宋最主要的兩大問(wèn)題——積貧積弱和冗官冗兵冗費(fèi)已暴露無(wú)遺，另有外族擾邊和天災(zāi)民變不斷動(dòng)搖著北宋的國(guó)力。面對(duì)“邊略未固，兵力未強(qiáng)，威令不揚(yáng)，戰(zhàn)斗多覆，因循己甚，平定無(wú)期”的內(nèi)憂外患，范仲淹痛心疾首，日夜悲戚，急民生之苦，提出了“固邦本，厚民力，重明器，備戎狄，杜奸雄，明國(guó)聽(tīng)”的十八字變法方針，為實(shí)現(xiàn)變革奮斗終生。

以百年為周期，加之諸多領(lǐng)域的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)，舊制度的改革乃至新制度的誕生似乎都是必然的。可是有太多的利益既得者，將目光限定于自己的一方天地，看不見(jiàn)國(guó)家和人民的訴求。范仲淹等人同樣是利益既得者，但為了國(guó)家和人民的利益，甘愿犧牲自己所處的政治集團(tuán)的利益去成就國(guó)家的大利，讓國(guó)家在經(jīng)歷痛苦的轉(zhuǎn)型和制度改革之后終能涅槃重生，擁有長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。他們是明智的，是無(wú)私的，也是真正愛(ài)國(guó)的政治家。

慶歷新政“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長(zhǎng)官、均公田、厚農(nóng)桑、減徭役、修武備、重命令、推恩信”的條陳十事從澄清吏治、富國(guó)強(qiáng)兵、厲行法治三方面提出了改革措施。受封建制度及朋黨之爭(zhēng)所限，慶歷新政主要限于政治機(jī)制上的微小改革，而未過(guò)多觸及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的根本問(wèn)題。遺憾的是，即便是這樣微小的改革，由于太多利益既得者的阻礙，曾讓百姓歡欣鼓舞、看到了復(fù)興希望的慶歷新政因時(shí)代和自身的局限，在短短一年零四個(gè)月之后便宣告失敗。但這場(chǎng)改革卻開(kāi)北宋改革風(fēng)氣之先，一場(chǎng)更大的改革已在醞釀之中，即王安石“熙寧變法”。范仲淹一生所追求的事業(yè)，不為個(gè)人，不為某個(gè)利益集團(tuán)，甚至不為一姓帝王，為的是天下百姓的安居樂(lè)業(yè)，是江山社稷的存亡。在他漂泊起伏的一生中，他從不曾為自己和子孫求取功名和周全，無(wú)論身前身后最牽掛的始終都是百姓。

四、寧鳴而死，不默而生

回首處，春風(fēng)依舊，執(zhí)著之心依舊，清風(fēng)傲骨依舊。范仲淹在為母丁憂期間，仍上書(shū)諫言國(guó)事，無(wú)懼他人非議。自古忠孝難全，在忠、孝之間，范仲淹選擇了前者。少年離家之時(shí)，范仲淹曾立志用十年的時(shí)間博取功名，待功成名就之后便迎母享福，一片孝心溢于言表。然而百姓疾苦和邊境禍患令他痛心疾首，深感不安，即使冒天下之大不韙也要“寧鳴而死，不默而生”。初任地方官時(shí)，范仲淹不顧自己人微言輕，以從九品的卑微地位，奏疏當(dāng)時(shí)恩蔭太濫所造成的官場(chǎng)弊病。他明知要求還政于上必觸怒當(dāng)政的太后，明知奏言廢后之事必觸怒龍顏，明知彈劾權(quán)勢(shì)滔天的宰相呂夷簡(jiǎn)必遭打擊報(bào)復(fù)，但為了政治的清明，為了黎民百姓的福祉，范仲淹忠心不改，冒死直諫，屢遭貶謫仍無(wú)怨無(wú)悔，憂先樂(lè)后。在生命的最后幾年，在政治改革失敗后的顛沛流離中，他的清風(fēng)傲骨依舊閃爍著耀眼的光芒，對(duì)民生的關(guān)懷始終不曾淡卻。

范仲淹十分敬仰諸葛亮等名士出將入相、運(yùn)籌帷幄的雄才大略和報(bào)恩明主、鞠躬盡瘁的豪情壯志，也用一生的實(shí)際行動(dòng)，比肩他所欽佩的前朝名相，為黎民百姓和江山社稷奮斗終生。范仲淹一生奮斗之目標(biāo)，不為榮華富貴和權(quán)力地位，不為玩弄權(quán)術(shù)與沽名釣譽(yù)，而是為保天下，安天下，治天下。歷史給予了范仲淹最公正客觀的評(píng)定，百姓不會(huì)忘記那個(gè)曾為他們勞苦奔波的人。范仲淹去世時(shí)，聞知消息的人無(wú)不扼腕嘆息。羌部族的數(shù)百首領(lǐng)，如孝子般放聲痛哭，齋戒三日后才離開(kāi)。在中國(guó)古代封建社會(huì)政治舞臺(tái)上出現(xiàn)過(guò)的個(gè)體數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但能像范仲淹這樣幾乎在從政過(guò)的所有地方都為百姓所感恩的官員少之又少，更多的官員所缺少的正是這種人文精神和矢志不渝的清風(fēng)傲骨。

春風(fēng)不過(guò)一回眸，回首處，斯人可依舊？離日花柳朦朧，來(lái)時(shí)雨墨青空。人間自有再回首，清凈依稀，春風(fēng)如故，我心依舊。范仲淹以畢生熱忱投身于“上誠(chéng)于君，下誠(chéng)于民”的抱負(fù)之中。當(dāng)年孤身一人進(jìn)入仕途，一生輾轉(zhuǎn)南北，三起三落，卻始終心懷蒼生，福澤萬(wàn)民，以一己之身為北宋朝廷帶去一股清流，從而聚攏了一批富有朝氣、不計(jì)個(gè)人得失、心懷天下的優(yōu)秀政治家，破除百年來(lái)因循守舊、碌碌無(wú)為的盛世表象，引領(lǐng)了天下有識(shí)之士銳意進(jìn)取、敢于直諫的風(fēng)氣，去奏響真正的盛世華章。進(jìn)亦憂，退亦憂，是范仲淹的性格；進(jìn)則樂(lè)，退便憂，是范仲淹的氣質(zhì)；進(jìn)卻憂，退方樂(lè)，是范仲淹的氣度；進(jìn)亦樂(lè)，退亦樂(lè)，也是范仲淹的個(gè)性。范仲淹的憂患意識(shí)更是留給后人的寶貴精神財(cái)富，是民族精神的重要組成部分。一身從無(wú)中來(lái)，卻歸無(wú)中去。誰(shuí)是親疏？誰(shuí)能主宰？既無(wú)奈何，即放心逍遙，任委來(lái)往。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑人.清風(fēng)有骨[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2012.

[2]牟永生.范仲淹憂患意識(shí)研究[M].南京：南京大學(xué)出版社，2014.

[3]李立新.范仲淹的憂患意識(shí)及其淵源與承續(xù)[J].學(xué)習(xí)論壇，2008，（04）：57-160.

作者單位：

杭州師范大學(xué)