困頓與變革：伊朗薩法維王朝阿拔斯一世改革

折祎

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119)

16世紀(jì)，世界歷史進(jìn)入了一個新階段，伊朗在經(jīng)歷了長達(dá)幾個世紀(jì)的動亂與分裂之后歸于統(tǒng)一。[1](P196)1502年，謝赫·伊斯馬儀在土庫曼部落軍隊的支持下，結(jié)束了白羊王朝的統(tǒng)治，以大不里士為首都建立了薩法維王朝。[2]薩法維王朝的建立，標(biāo)志著伊朗作為統(tǒng)一民族國家的形成，伊朗一躍成為當(dāng)時伊斯蘭世界三大帝國之一。[3]然而，薩法維王朝立國之初推行的擴(kuò)張政策，招致其與周邊國家沖突不斷，反而使其自身國土大面積淪喪；與此同時，王朝內(nèi)部統(tǒng)治階級之間矛盾激化，以土庫曼部落為主的割據(jù)勢力相互攻伐導(dǎo)致國力大為削弱。[4]在阿拔斯一世即位之初，薩法維王朝政局處于風(fēng)雨飄搖之中。

一、改革背景

阿拔斯一世登基后，國內(nèi)混亂政局依舊，各方勢力傾軋十分嚴(yán)重。[5]在薩法維王朝建立過程中，土庫曼部落曾立下汗馬功勞，因而其在王朝中央及地方上充任重要官職，并獲得了特殊地位和權(quán)利，突出表現(xiàn)為廣占土地，控制稅收，掌握軍隊。隨著土庫曼部落自身實(shí)力的不斷壯大，國內(nèi)逐漸形成了部落分裂割據(jù)的局面。這些部落常年相互攻伐，發(fā)動叛亂，以求擴(kuò)大自身勢力而置國家和平于不顧，使國家長期處于動蕩之中，嚴(yán)重威脅著國家政權(quán)的統(tǒng)一。盡管伊斯馬儀一世和塔赫馬斯普一世都曾采取諸多措施，以解決土庫曼部落勢力過大所帶來的弊端，但未能從根本上動搖土庫曼貴族及基齊勒巴什軍隊的地位。除了面對政治上的困境外，阿拔斯一世還要接受宗教權(quán)威的挑戰(zhàn)。根據(jù)薩法維教團(tuán)的傳統(tǒng)，教團(tuán)的世俗領(lǐng)袖即宗教領(lǐng)袖。通過政變上臺的阿拔斯一世雖然廢除了其父胡達(dá)班達(dá)的世俗王位，但其父的宗教權(quán)威仍被大多數(shù)人認(rèn)可，這造成了薩法維王朝宗教權(quán)威與世俗權(quán)威分裂的局面。[6](P58～60)此外，自1502年伊斯馬儀一世宣布什葉派的十二伊瑪目派為國教后，薩法維王朝以什葉派為正統(tǒng)，以武力強(qiáng)迫遜尼派改宗。[7](P85)雖然這種方式很快實(shí)現(xiàn)了國家意識形態(tài)的統(tǒng)一，但也由此激化了教派沖突，使國內(nèi)宗教矛盾更為尖銳。動蕩的國內(nèi)局勢，進(jìn)一步導(dǎo)致了薩法維王朝經(jīng)濟(jì)形勢的惡化。在塔赫馬斯普一世統(tǒng)治的最后14年里，政府的整個歲入從16世紀(jì)50年代早期的500萬金幣，下降到了1571年的300萬金幣，而稅收卻在1570～1587年間上升了5倍。

薩法維王朝初期與周邊國家頻繁的戰(zhàn)爭，成為其對外交往的一大特點(diǎn)。其與教派相異領(lǐng)土相接的奧斯曼土耳其，進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭。1514年查爾德蘭戰(zhàn)役，塞里姆一世擊敗伊斯瑪儀，占領(lǐng)了安納托利亞東部大部分地區(qū)，包括埃爾津詹、迪亞巴克爾以及位于安納托利亞東南部的杜爾嘎迪爾埃米爾國。1583～1584年間，奧斯曼帝國軍隊在穆斯塔法帕夏的率領(lǐng)下，再次進(jìn)攻薩法維王朝，吞并了格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆，控制了南高加索地區(qū)。[8](P32)早在1510年，東部烏茲別克汗國與薩法維王朝之間就因爭奪呼羅珊地區(qū)而發(fā)生血戰(zhàn)，并于1512年擊敗薩法維王朝軍隊，控制了呼羅珊地區(qū)。1588年2月在阿拔斯一世即位前，烏茲別克人再次襲擊了呼羅珊首府赫拉特。阿拔斯一世登基后，由于國內(nèi)叛亂四起，因而無法有效應(yīng)對烏茲別克人的進(jìn)攻。直至1594年，烏茲別克人幾乎占領(lǐng)了整個呼羅珊地區(qū)。面對東西兩線夾擊，薩法維王朝處在亡國的邊緣。1507年，霍爾木茲島在葡萄牙人的炮火下陷落。葡萄牙勢力的入侵，不僅對薩法維王朝的安全構(gòu)成了巨大威脅，而且也極大地破壞了波斯南部的海上貿(mào)易，嚴(yán)重限制了薩法維王朝的對外貿(mào)易與交往。同時，北部沙俄于1554年消滅阿斯特拉罕國，進(jìn)而對薩法維王朝虎視眈眈。

二、改革措施

即位初期，阿拔斯一世首先采取軍事和外交手段以穩(wěn)定局勢。為改變東西兩線作戰(zhàn)的艱難處境，1590年6月，薩法維王朝與奧斯曼帝國簽訂伊斯坦布爾合約，規(guī)定西阿塞拜疆、亞美尼亞、格魯吉亞、洛雷斯坦的一部分及大不里士地區(qū)劃歸奧斯曼帝國，伊朗人不得敵視和褻瀆遜尼派信仰；同時，海達(dá)爾·米爾扎王子作為人質(zhì)留在奧斯曼宮廷。自此，薩法維王朝暫時解除了來自西部的威脅。隨后，阿拔斯一世鎮(zhèn)壓了企圖推翻國王而獨(dú)立的土庫曼部落。1597年，阿拔斯一世利用烏茲別克國內(nèi)動蕩的局勢，出征赫拉特并收復(fù)了呼羅珊全境。1587～1597年，阿拔斯一世用10年時間穩(wěn)定了國內(nèi)外局勢，不僅使薩法維王朝轉(zhuǎn)危為安，同時也為之后推行的一系列改革奠定了基礎(chǔ)。

(一)遷都伊斯法罕

1589年，阿拔斯一世將薩法維王朝首都，由加茲溫遷往百里之外的伊斯法罕。伊斯法罕位于波斯中心地區(qū)，擁有優(yōu)越的自然環(huán)境，進(jìn)可攻退可守。更為重要的是，與加茲溫相比，伊斯法罕不僅遠(yuǎn)離奧斯曼帝國統(tǒng)治區(qū)域，而且更加靠近薩法維王朝東部邊疆和海灣地區(qū)。遷都于此，既可以避免奧斯曼帝國從西部長驅(qū)直入，又便于對東北部烏茲別克用兵。遷都也源于社會因素，即對波斯人和波斯文化因素的考慮。[9](P88)伊斯法罕一直是古代波斯文明中心之一，革除土庫曼部落的各種弊端，就必須重用文明程度更高的波斯人，以波斯化代替突厥化。[10]

(二)建立新軍

掌握強(qiáng)權(quán)和組建軍隊，是建立政權(quán)的重要手段。對阿拔斯一世而言，如何遏制基齊勒巴什軍隊力量的膨脹，是其即位后面臨的首要問題。格魯吉亞和高加索地區(qū)的伊斯蘭教皈依者，恰好成為軍隊中平衡基齊勒巴什人的一股力量。1601年，為緩解奧斯曼帝國對歐洲的進(jìn)攻，詹姆斯六世寫信給阿拔斯，鼓動薩法維王朝采取更多軍事行動對抗奧斯曼土耳其，并稱歐洲愿意助其組建軍隊。在歐洲人的援助下，阿拔斯一世利用新式武器裝備新軍，使其成為遏制部落力量的基柱。阿拔斯一世統(tǒng)治時期，新的常備軍是由高加索人組成的皇家軍團(tuán)，主要包括炮兵、洋槍兵和步兵。其中，步兵每軍12000人，騎兵每軍10000人，皆裝備火槍；炮兵人數(shù)達(dá)12000人，配備有500門銅炮。除了建立新式的正規(guī)部隊外，阿拔斯一世還擴(kuò)充王室近衛(wèi)軍規(guī)模，使其人數(shù)達(dá)到了3000人。近衛(wèi)軍職責(zé)是保衛(wèi)國王和王室成員的安全，隨時聽從國王的調(diào)遣。[11](P23)軍事改革不僅加強(qiáng)了部隊?wèi)?zhàn)斗力，使其能夠更好地保衛(wèi)國家政權(quán)抵御外部侵犯，同時將軍隊中基齊勒巴什人的數(shù)量由原來的6～8萬裁減至3萬，扭轉(zhuǎn)了土庫曼部落貴族擁兵自重的局面，降低了基齊勒巴什人在軍隊中的影響力。

(三)加強(qiáng)王權(quán)

阿拔斯一世統(tǒng)治時期，中央設(shè)立了最高會議，由游牧部落軍事首領(lǐng)、波斯高級官僚和什葉派僧侶組成，負(fù)責(zé)處理一些國家日常事物。[12](P38)地方上總督由國王委派，并只對國王負(fù)責(zé)。阿拔斯一世將最高司法權(quán)收歸中央，由迪萬·貝格行使；地方法官由選舉產(chǎn)生，但須經(jīng)國王認(rèn)可。阿拔斯一世通過強(qiáng)制性遷移政策，強(qiáng)化了對基齊勒巴什人的限制，使得國家社會政治中土地所有權(quán)發(fā)生了改變，加速了社會各階層之間的流動。實(shí)際上，通過這種社會流動性，阿拔斯一世摧毀了傳統(tǒng)的貴族政治模式，并宣稱在薩法維王朝不應(yīng)存在世襲貴族。阿拔斯一世統(tǒng)治時期，將法治貫穿于改革的全過程，授權(quán)各地官員對法律執(zhí)行情況進(jìn)行嚴(yán)格檢查，并對違法者處以嚴(yán)懲。利用社會流動性因素，阿拔斯一世完成了各方制衡的目標(biāo)，并建立了一個新的精英階層，以高加索人和波斯人取代基齊勒巴什人，進(jìn)一步削弱了土庫曼部落貴族的勢力。阿拔斯一世統(tǒng)治時期是薩法維王朝最為重要的時期，它標(biāo)志著傳統(tǒng)部落管理方式正逐漸向?qū)Ｖ平y(tǒng)治轉(zhuǎn)變。在阿拔斯一世支持下，高加索人的政治影響力大幅度增加。到17世紀(jì)末，高加索人已經(jīng)占據(jù)了薩法維王朝行政機(jī)構(gòu)中五分之一的職位，而原本土庫曼人和波斯人之間二元對立的形勢由于高加索人的出現(xiàn)而變得更為復(fù)雜，高加索人儼然成為一股強(qiáng)大的第三方勢力。

(四)扶持什葉派

在宗教方面，阿拔斯一世積極扶植什葉派，以加強(qiáng)什葉派的國教地位。阿拔斯一世修復(fù)了馬什哈德第八代什葉派伊瑪目阿里·里薩的陵墓，并于1601年親自徒步從伊斯法罕到馬什哈德朝覲圣陵；1607年，阿拔斯一世將自己所有的私人領(lǐng)地和個人財產(chǎn)作為瓦克夫捐贈給什葉派使用，使其在經(jīng)濟(jì)上具有了一定基礎(chǔ)。[6](P59)政策上的傾斜，使得什葉派實(shí)力不斷強(qiáng)大。在阿拔斯一世的支持下，大量什葉派長老和烏勒瑪進(jìn)入國家政權(quán)機(jī)構(gòu)，成為各級教法官和清真寺行政官員。與此同時，阿拔斯十分重視什葉派神學(xué)家在教育和輿論方面的影響，并利用他們?yōu)橥鯔?quán)統(tǒng)治提供理論依據(jù)，如著名的“伊斯法罕學(xué)派”(“照明學(xué)派”)的思想，就迎合了這種需要。在國王的支持下，該學(xué)派獲得了很大的發(fā)展，并產(chǎn)生了廣泛的影響。[13](P207)

阿拔斯一世統(tǒng)治期間，推行了相對寬容的宗教政策，允許其他宗教的存在。特別是對遜尼派而言，盡管其受到了不少限制，但在邊遠(yuǎn)地區(qū)，如波斯灣沿岸、赫拉特和坎大哈等地的遜尼派還是容忍他們的存在的。對于非穆斯林的異教徒，阿拔斯一世也表現(xiàn)出了極大的寬容，允許祆教徒、猶太教徒和基督教徒繼續(xù)保持他們的信仰，甚至還為遷到新卓勒法的亞美尼亞人修建了一所基督教堂，天主教的嘉布遣修會和加爾默羅修會也在伊斯法罕建立了各自的修道院。

(五)重視經(jīng)濟(jì)

阿拔斯一世統(tǒng)治時期，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)得到了極大發(fā)展。稅收增加了政府的收入，市場上到處是璀璨的寶石。相比較而言，絲綢和煙草貿(mào)易更為政府所重視，為政府壟斷，并處于政府的管控之下。阿拔斯一世積極發(fā)展交通網(wǎng)絡(luò)，投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保護(hù)并支持國內(nèi)貿(mào)易。他曾下令：“如果有任何商人、旅者或者居民被搶劫，政府有職責(zé)補(bǔ)償他們的損失。”隨著歐洲和亞美尼亞壟斷了國際貿(mào)易，薩法維王朝的商人將目光更多地集中于國內(nèi)的市場。隨著撒馬爾罕成為歐亞大陸新的貿(mào)易中心，薩法維王朝作為兩大洲潛在的商品集散地，其重要性也得到了進(jìn)一步提高。雖然在17世紀(jì)，薩法維王朝的商業(yè)貿(mào)易相對集中于國內(nèi)市場，但商人們每年仍能賺取30%～40%的利潤。這足以體現(xiàn)阿拔斯一世統(tǒng)治下薩法維王朝商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達(dá)。然而就世界體系而言，當(dāng)時薩法維王朝作為一個區(qū)域性帝國，與歐洲國家的貿(mào)易模式大致相同，并且主要以奢侈品為主，比如絲綢等大宗商品。在阿拔斯一世時期，國家的商貿(mào)進(jìn)出口相對較為平衡，并沒有過分依賴任何進(jìn)口商品。相對而言，薩法維王朝和歐洲國家之間在貿(mào)易交往中相對獨(dú)立。

在阿拔斯一世統(tǒng)治時期，稅收成為國家財政收入的主要來源。阿拔斯一世在全國范圍內(nèi)整頓稅收，并將稅收制度編纂成冊，幾乎全國各地的稅收都是依據(jù)中央政府頒布的律法直接征收。當(dāng)時全國的稅收總額大約785623圖曼，同一時期政府的支出總計491796圖曼。因此，政府預(yù)算中存在大量盈余。這部分盈余保存在國庫中，以供國王在需要時使用。通過將財政收入在各階層之間進(jìn)行分配，政府進(jìn)一步加強(qiáng)了其對行政機(jī)構(gòu)的控制。此外，為了減輕窮人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，阿拔斯一世下令免除了部分賦稅。

這一時期，國內(nèi)手工業(yè)也得到空前的發(fā)展，阿拔斯一世大量興建工廠、學(xué)校，廣泛收攬人才。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時伊斯法罕的地毯廠規(guī)模很大，僅工人就達(dá)25000人。除了雇傭本國工人外，阿拔斯一世還大量引進(jìn)外國人才，在國內(nèi)手工業(yè)的各個部門都可以見到外國人的身影。此外，阿拔斯一世還聘請了300名中國燒制瓷器的工匠，他們連同其家屬一起定居于伊斯法罕等地。

阿拔斯一世所推行的是一次自上而下的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教等多方面的改革，并對薩法維王朝的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。阿拔斯一世的改革，使得薩法維王朝建立了相對完備的中央集權(quán)的政治體系，一改過去地方勢力過大而中央權(quán)力羸弱的局面，使其擁有了一支可靠的軍隊，不僅擊敗了烏茲別克人，而且將過去被奧斯曼人侵吞的領(lǐng)土收復(fù)，穩(wěn)定了國內(nèi)外勢力，使得伊朗度過了難關(guān)。同時，改革不僅強(qiáng)化了什葉派的國教地位，也最大限度減少了國內(nèi)宗教派別之間的矛盾，營造出一個較為寬松的宗教環(huán)境，從而維護(hù)了國內(nèi)的穩(wěn)定與和平。改革使得國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)狀況大為改善，為薩法維王朝發(fā)展對外貿(mào)易創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。改革也是一把雙刃劍。阿拔斯一世改革樹立的最危險的先例之一，就是將國有土地轉(zhuǎn)變?yōu)橥跏彝恋亍＿@種方式雖然可以強(qiáng)化中央權(quán)力并增加稅收，但是這些土地原本是作為封邑以便能夠招募軍隊保衛(wèi)國家的。土地政策的轉(zhuǎn)變對邊境地區(qū)而言是一場災(zāi)難，將置這些地區(qū)處于隨時被外國勢力侵占的境況中。這些問題慢慢削弱著薩法維王朝部署在邊境的軍事力量，使得境外勢力一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食薩法維王朝的疆土。另外，宗教階層勢力過于強(qiáng)大對于薩法維王朝也是一種潛在的威脅。阿拔斯一世大力支持教士階級，不斷提高其地位，這使得到了薩法維王朝的后期，出現(xiàn)了國王屈服于教士集團(tuán)的局面。盡管改革存在一些問題，但在薩法維王朝處于多事之秋危難之時，阿拔斯一世能夠?qū)彆r度勢，積極采取一系列改革措施，這仍舊順應(yīng)了發(fā)展的潮流，是歷史的必然選擇。正是因?yàn)榘嗡挂皇栏挥谐尚У母母铮於怂谖黄陂g和隨后幾十年薩法維王朝的穩(wěn)定和繁榮。

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