《史記》《漢書》中呂后形象的異同及其原因

李靜

(東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130024)

《呂太后本紀(jì)》是《史記》中唯一一篇單獨(dú)為女性所作的傳記，《高后紀(jì)》則是《漢書》中唯一一篇非帝王而位列本紀(jì)的帝紀(jì)，足見司馬遷和班固都注意到了呂后在漢初重要的政治地位。身為一代女主，呂后有著普通女性所沒有的卓越才干，但身為女性的她，卻始終因性別被時(shí)人和世人另眼相看，因此，《史記》《漢書》將呂后列入本紀(jì)之中，就具有了不同尋常的意義。

一、《史記》《漢書》中呂后形象的異同

白壽彝先生在《史記新論》中說：“在寫婦女歷史方面，司馬遷的貢獻(xiàn)是不能抹殺的。”[1](P74)《史記》中唯一一篇女性傳記便是為呂后而寫的，可見司馬遷對呂后的看重。他筆下的呂后是一隱忍而剛毅的女性。在她嫁給劉邦前，劉邦就有了曹姬，且生有長子劉肥，而呂后能與劉肥平安相處數(shù)年，足見其隱忍的性格。成為劉邦妻子后，在劉邦與項(xiàng)羽楚漢對峙時(shí)，呂后在承擔(dān)繁重家務(wù)照顧年老公婆的同時(shí)，還要忍受與丈夫長久分離之苦，接受劉邦另有新歡的殘酷現(xiàn)實(shí)，甚至被項(xiàng)羽抓去當(dāng)人質(zhì)。司馬遷不僅刻畫了呂后的隱忍性格，還描畫了她善良和剛毅的品行。《高祖本紀(jì)》載：“高祖為亭長時(shí)，常告歸之田。呂后與兩子居田中耨，有一老父過請飲，呂后因餔之。”[2](P346)在面對戚夫人憑借劉邦之寵向她挑戰(zhàn)皇后之位時(shí)，呂后并沒有失聲痛哭，也沒有跑去向劉邦求情，而是向張良求計(jì)，得商山四皓，保住了太子之位，表現(xiàn)出高于平常女性的冷靜和剛毅。《呂太后本紀(jì)》言其“為人剛毅，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力”[2](P396)。《呂太后本紀(jì)》有意淡化呂后誅韓信、彭越等描寫，而著意刻畫其隱忍剛毅的性格，足見司馬遷對呂后政治才干的關(guān)注。司馬遷筆下的呂后還是一個(gè)聰慧卻殘忍的女主。惠帝死后，呂后進(jìn)一步突破封建倫理束縛，正式臨朝稱制，迫害劉氏皇子，大封諸呂。在中國封建專制統(tǒng)治下，女性只要掌權(quán)，便是牝雞司晨，不能被容忍；但司馬遷透過封建男權(quán)的絕對統(tǒng)治，以敏銳的眼光，將這極具政治才華的女性寫進(jìn)史書，足見其不以人物性別身份立論，看重人物實(shí)際才華和影響力的史官立場。不僅如此，《呂太后本紀(jì)》末還以“太史公曰”的方式評價(jià)呂后的政績：“孝惠皇帝、高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑法罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖。”[2](P412)司馬遷站在廣大人民的立場上，充分肯定呂后的執(zhí)政功績，見出其歷史記錄的客觀性和人民性。司馬遷認(rèn)為，“高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國之苦”，這是對漢朝結(jié)束戰(zhàn)國分離之勢，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)歷史功績的充分肯定。與此同時(shí)，司馬遷又如實(shí)記述了呂后對戚夫人非人的迫害，并對這非人的行為予以批判，絕不因其地位之尊而為其曲筆隱瞞。將呂后這一獨(dú)特的政治人物放在廣闊的歷史背景下，客觀記載其功過是非，且能公允地評價(jià)其一生功過，這正是司馬遷的偉大之處。

班固筆下的呂后首先是一位惠民利國的女主。和司馬遷一樣，班固也看到了呂后在漢初對漢朝政權(quán)的實(shí)際掌控和她稱制期間所顯露出的政治才干，將呂后寫進(jìn)本紀(jì)之中，肯定了她在漢初的實(shí)際地位和作用。在《高后紀(jì)》中，班固只是將呂后看作劉邦的妻子，冠以“高后”之稱，可見班固受傳統(tǒng)倫理思想影響十分深刻。他曾言：“夫婦者，何謂也？夫者，扶也，以道扶接也。婦者，服也，以禮屈服也。”[3](P376)《高后紀(jì)》主要記載的，是呂后在惠帝死后稱制天下八年間所推行的一系列政令，解決地震、洪水等自然災(zāi)害帶來的問題，以及面對匈奴的騷擾和入侵，維持漢朝平穩(wěn)統(tǒng)治多年的政績，突出了呂后的政治才干，而將呂后在稱制前殘忍毒殺戚夫人，報(bào)復(fù)趙王如意等許多令人發(fā)指的行為移出《高后紀(jì)》。這在一定程度上，體現(xiàn)了班固為尊者諱的思想。正因?yàn)槿绱耍陡吆蠹o(jì)》中雖也記錄了一些呂后的穢政，如幽囚廢黜前少帝，幽囚致死趙王劉友，但由于班固只是平實(shí)地記錄這些史實(shí)，不帶個(gè)人主觀情感，因此，人們在讀《高后紀(jì)》時(shí)，并不覺得呂后殘忍刻毒，反而覺得其極有政治才干。其次，班固筆下的呂后又是一位殘忍刻毒的帝后。在《外戚傳》中，班固詳細(xì)記載了呂后和劉邦諸嬪妃間的關(guān)系，及其大封諸呂為侯為王之事。《外戚傳》中的呂后，在劉邦死后大肆殺戮其生前寵妃，人彘戚夫人，殺趙王如意；同時(shí)，為穩(wěn)固呂氏家族利益，呂后以外孫女賜婚兒子惠帝，以呂家諸侄孫女賜婚劉氏皇子，幽死劉友，逼死劉恢。班固將呂后的這些事跡放入《外戚傳》中，雖有為呂后避諱之因，但也可從另一層面見出，呂后的這些所作所為，是因其皇后、太后等一系列帝王后宮女性身份造成的，而非出于政治原因，因?yàn)椤锻馄輦鳌凡皇且粋€(gè)人的傳記，而是皇帝的后妃及后妃家族中居高位或有大功者等一類人的傳記。如此一來，班固就將呂后身為女主和女人的身份分割開。在《外戚傳》中，班固刻畫了一位極為殘忍刻毒的帝后，同時(shí)又提出了心中理想的帝后人選：“序自漢興，終于孝平，外戚后庭色寵著聞二十有余人，然其保位全家者，唯文、景、武帝太后及邛成后四人而已。”[4](P4011)班固明確贊揚(yáng)的帝后有四位：孝文帝母薄太后、孝景帝母竇太后、孝武帝母王太后及元帝所尊邛成太后(無子，非元帝生母)。這四位太后皆出生卑微，歷盡艱辛，憑一己之力，或助丈夫匡天下，或保兒子繼大統(tǒng)，多為賢德之事，謹(jǐn)小慎微，最后使自己的家族也跟著富貴顯耀。如此，班固就借助對四位太后的贊揚(yáng)，在一定程度上否定批判了呂后為帝后時(shí)的所作所為。

二、《史記》《漢書》中呂后形象異同的原因

司馬遷和班固記載歷史人物皆秉承實(shí)錄精神，所以他們筆下的呂后事跡在很大程度上都是相同的。二人皆出生于史官家庭，均具較高的良史素質(zhì)，都注意到了呂后在漢初政治中所發(fā)揮的巨大作用，所以都將呂后列入本紀(jì)中。他們在肯定呂后稱制期間所推行的系列惠民利國政策的同時(shí)，并沒有掩蓋呂后的穢政，雖在具體處理方式上有所不同，但在總體事件的記錄上卻是相同的。

司馬遷和班固生活時(shí)代的差異，使二人的女性觀有所不同。司馬遷生活的時(shí)代，剛經(jīng)歷了秦朝的暴政，社會(huì)雖呈現(xiàn)出大一統(tǒng)趨勢，但思想并未完全統(tǒng)一。漢武帝雖推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，但意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變需要循序漸進(jìn)。在此背景下，司馬遷對呂后的肯定，既因呂后在漢初政治中突出的地位，也源于他對呂后政治才能的賞識，所以司馬遷在《呂太后本紀(jì)》中不僅記錄了呂后稱制期間的事跡，更贊賞呂后隱忍剛毅的性格。班固生活的東漢之際，儒術(shù)獨(dú)尊，經(jīng)學(xué)大盛，班固又出身于儒學(xué)世家，受儒學(xué)影響至深，故《漢書》以儒家思想為準(zhǔn)則，凡不符合儒家要求的行為，就會(huì)被舍棄或置于非主體部分。因此之故，《高后紀(jì)》所記呂后之事主要以其稱制后為主，且多為惠民利國之事，而呂后眾多不符合儒家仁政理念的陰暗事跡，則被班固移出本紀(jì)。在班固筆下，呂后身為女主和帝后的身份是分離的。班固似乎不想讓呂后為帝后時(shí)的殘忍刻毒，損毀他所精心塑造的惠民女主形象。此外，班固生活的東漢時(shí)期，外戚勢力對政治的干預(yù)程度遠(yuǎn)超司馬遷時(shí)代，所以他把司馬遷在《史記》中設(shè)立的《外戚世家》改為了《外戚傳》，專門記載皇帝后妃等外戚，且借贊揚(yáng)多為賢德之事謹(jǐn)小慎微的帝后，以從側(cè)面否定身為帝后的呂后。可見，班固的女性觀也是以儒家的倫理道德為基準(zhǔn)的。

司馬遷和班固個(gè)人經(jīng)歷的不同，使其對理想君王的期冀也有很大的差異。司馬遷因李陵事件遭禍下獄，身受宮刑，發(fā)憤著書，故《史記》融入了強(qiáng)烈的個(gè)人情感。他既欣賞呂后的政治才干，贊揚(yáng)其隱忍剛毅的品格，又不滿其殘忍刻毒。身受宮刑的司馬遷，親身體會(huì)了在上者對其命運(yùn)的殘忍和人身的戕害。他將呂后的陰暗面錄入《呂太后本紀(jì)》之中，是他憤恨于呂后的殘忍暴行，期冀在上者當(dāng)仁愛下民意圖的顯現(xiàn)。相較司馬遷，班固的個(gè)人經(jīng)歷則十分幸運(yùn)。他雖然也因私修國史而被人告發(fā)下獄，卻得漢明帝賞識，拜為蘭臺令，正式掌管校定皇家圖書[5](P1334)，故其對在上者抱有期冀之心，作《漢書》時(shí)，便多在本紀(jì)中宣揚(yáng)在上者的賢德，故《高后紀(jì)》所載呂后實(shí)屬賢德之主。

司馬遷和班固修史目的的迥異，使其記載呂后事跡時(shí)存有個(gè)人主觀考量。司馬遷明言，自己作史的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”[2](P2735)，所以他注重在廣闊的社會(huì)背景上整體反觀人物，重視人物性格的復(fù)雜性，注意到了呂后前期對劉邦的隱忍付出，到后來卻沒能得到劉邦平等回應(yīng)所積下的心理怨恨，以及她因想拼命保住太子之位，而在劉邦死后毒殺其寵妃愛子這些事件之間的因果關(guān)系，所以他把這些事件都記入《呂太后本紀(jì)》中，以圖完整地展示一代女主的成長過程，探索諸多事件之間所蘊(yùn)含的偶然性和必然性因素。班固在《漢書·敘傳》中說：“漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列。太初以后，闕而不錄，故探纂前記，輟輯所聞，以述《漢書》。”[4](P4235)明言自己作《漢書》的使命就是追述漢朝功德。這樣的修史目的，使其自然不能多選擇不利于展現(xiàn)漢朝繁榮昌盛的材料，更不能將這些材料置于本紀(jì)這種重要體例之中。正如徐復(fù)觀先生所言：“班固之所以在《惠帝紀(jì)》《高后紀(jì)》中改用提綱挈領(lǐng)的編年體，不惜將惠帝及呂后個(gè)人的行為架空，并以此成為他自己編帝紀(jì)的成法，但不愿放過呂后，所以又在《外戚傳》中重出，大概他認(rèn)為此可以保持帝統(tǒng)的面子，以符合‘尊漢’的用心，且可以減少他在帝紀(jì)敘述中所冒的危險(xiǎn)。”[6](P297)可見班固在《高后紀(jì)》中忽略呂后殘忍的一面的做法，與其追述漢朝功德的修史目的緊密相連。

歷史總是生活的記載和反映。呂后這一人物形象在《史記》《漢書》中的異同，既源于修史者主觀價(jià)值取向的不同，也源于修史者個(gè)人經(jīng)歷的不同，以及其所處時(shí)代文化的差異。這種差異既是修史者源于家學(xué)出身所形成的個(gè)人情感的體現(xiàn)，更是他們生活的時(shí)代文化背景的凸顯。這就提示我們，只有將歷史人物放入歷史環(huán)境中去具體考察，方能正確認(rèn)識歷史人物。

參考文獻(xiàn)：

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[6]徐復(fù)觀.兩漢思想史(第三卷)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.