大學語文課程教學目標的多維觀照
——基于深度學習理念視角

文智輝

(湖南廣播電視大學 文法部，湖南 長沙　410004)

深度學習是相對于淺層學習提出的新概念，指在理解的基礎上，學習者能夠批判地學習新知識，將學習的感受、感知與感悟有機地融入已有的認知結構中，并通過反思把所學的知識遷移到新的情境，從而提升學習層次，強化學習能力，適應新情境、探究新問題、生成新能力的綜合性學習。它不僅注重學習者積極主動的學習狀態、舉一反三的學習方法以及知識整合和意義聯接的學習內容，更強調學生高階思維和解決復雜問題能力的提升。深度學習不僅關注學習結果，也重視學習狀態和學習過程[1]。大學語文開設至今已四十年，作為一門集工具性和人文性于一體的重要基礎課程，當今卻面臨著重重困境，主要表現為兩個方面：其一是課程地位的邊緣化，在部分高校由公共基礎課變為選修課，由開設兩學期(每學期72課時)縮為一學期(36課時)，更有甚者一些高校大學語文課程已經不復存在；其二是學生的學習興趣缺失，學生的關注點和重心都放在了專業技能的養成上，忽視語文素養的培養。這種局面的形成，既有外部的原因，比如當前大學教育的一些弊端，科學教育與人文教育的失衡、外語教育與母語教育的偏倚等，但也有自身的原因，諸如課程的教學目標是否明確，教學內容是否符合大學生的心理需求，教學方法是否與課程及時代相適應等等。而這其中教學目標的明確恰當與否是首要問題，因為教學目標是教學活動的統帥，所有教學活動、教學過程都將圍繞教學目標來組織和實施。大學語文到底該何去何從，大學生通過這門課程的學習究竟該獲得一些什么樣的知識和能力，我們應該怎樣根據大學生的身心特點和已有的語文知識、語言能力水平，來確定與基礎教育階段有所區分的、真正切合大學生“最近發展區”的階段性教學目標，這確實值得我們深思。深度學習理念的提出與運用，為語文學科的發展提供了契機。依據美國當代著名教育家布魯姆對教育目標的三領域劃分，即認知領域、情感領域和操作領域，筆者認為大學語文的深度學習應該突破表層的語言運用，而實現其潛移默化的人文素質綜合提升。具體到教學目標，則應該打通文、史、哲、倫理、宗教、藝術等學科之間的界限，進行整體觀照，從以下幾個方面來定位。

一、涵泳文學經典，提升語言能力

葉圣陶先生曾有言曰：“語言是人與人交流和交際的必不可缺的工具。不善于使用這個工具，就無法工作和生活，甚至可以說就不能做人。”[2]哈佛大學前校長查爾斯·艾略特也說過：“我認為有教養的青年男女唯一應該具有的必備素養，就是精確而優雅地使用本國的語言。”教育部2011年第一次新聞發布會上，國家語委副主任、教育部語言文字信息管理司司長李宇明則認為，“到了今天，我們國家正在由一個人力資源大國向人力資源強國邁進，語言在我們每一個人的發展當中是三種核心能力之一，人的三種核心能力：一是語言交際能力，二是計算能力，三是邏輯推理能力”。 語言能力是現代人才必備的基本素質。語言能力是一種綜合能力，“不僅涵蓋了人內在的語言能力和外顯的語言知識，而且涵蓋了實際的、動態的語言運用和人際交流的能力”[3]。 “綜合語言能力強的人往往在其他領域也有優異的表現；語言能力弱的人其他方面更是難以有創造性的發揮。他們的全面綜合素質，尤其是吸收知識和創造知識的能力必然大打折扣”[4]，語言能力的高下不僅關系到學生的個體生存與發展，還將影響到一個國家未來的競爭力。當今的部分大學生語言貧乏、文辭淺陋拙劣、文法紊亂、敘事說理不得要領，且錯謬百出。要改變這種現狀、提升大學生的語言能力，很關鍵的一環就是培養學生高品位的語感，而語文教育的支點和主要任務就是培養學生的語感。

所謂語感，“是人對語言直覺地感知、領悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不遐思索的情況下有關的表象、聯想、想象、理解、情感等主動自覺地聯翩而至這樣一種心理現象”[5]。語感是語言能力的核心，語感的良莠直接影響到閱讀能力、寫作能力、口語交際能力和思維能力的高低。“高品位的語感能使言語主體一聽就清、一讀就懂、一說就通、一寫就順，而且聽得真，懂得深，說得好，寫的美。”[6]良好語感的養成很大程度上依賴于對古往今來大家巨擘典范文章的體悟。作為學生，從踏進校門開始就接觸古今中外的優秀文學作品，語感的培養貫穿于整個基礎教育階段，但對作品的全方位把握和深層次閱讀與個體的生活經驗和思維能力直接相關。因此，中小學階段主要是語言知識的積累階段、語感和語言能力的初級培養，而對于大學生而言，隨著人生閱歷的日漸豐富和身心的日益成熟，則應該追求更高品質的語言能力，對文學作品的閱讀應由淺嘗輒止的“淺閱讀”，過渡到“虛心涵泳，切己體察”的深度學習和體驗。

“涵泳”就是沉潛于作品之中邊讀邊思，邊思邊讀，讀和思交織進行，以達到對作品全方位的感知與領悟。用曾國藩先生話來說便是：“涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。泳者，如魚之游水，如人之灌足，善讀書者，須視書如水，而視此心如花，如稻，如魚，如灌足，則‘涵泳’二字，庶幾得之于意，言之于表”[7]。

古人云，書讀百遍，其義自見。宋人朱熹亦云:“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”(《朱子語類·卷十讀書法上》)大學語文課程所涉內容、所選篇目都是文質兼美的典范之作，它們“抑揚頓挫的音韻、忽急忽徐的節奏、回環往復的旋律、曲折變化的意緒、波瀾迭起的布設”[8]，蘊含著無窮的魅力。比如《諫逐客書》，雖為一篇實用文，旨在論證秦國驅逐客卿的錯誤和危害，而其充沛的理氣、華美的辭采、流暢的音節，極強的理論說服力和藝術感染力無不讓人折服；而李煜的《浪淘沙·簾外雨潺潺》一詞，真可謂“語語沉痛，字字淚珠，以歌當哭，千古哀音”， 一個極具亡國之痛和囚徒之悲的亡國之君的形象活脫脫呈現在眼前。無論是詩、詞、曲、賦，還是散文、小說，只要靜心涵泳，細細玩味，從字句入手揣摩、學習作者的運思脈絡，其語言的神韻、義理，必然深深印入腦海， 最終以明達文義，窺得創作之神氣，久之，高品位語感自然形成，良好的語言能力指日可待，張口即是麗辭佳句、妙語奇言，而鋪紙濡墨時， 定當“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。

二、加強審美體驗，構建理想人格

“教育的功用就在順應人類求知、想好、愛美的天性，使一個人在這三方面得到最大限度的發展，以達到完美的生活”[9]，“求知、想好、愛美”亦即求真、求善、求美，此乃做人的最高道德標準。大學語文教學又將如何引領學生向真、向善、向美？必然是引導學生加強審美體驗。“所謂‘審美體驗’是指審美主體在審美過程中的情感體驗，它是心靈的震撼、靈魂的洗禮。”[10]作為一種富于情感的精神活動，審美體驗是情感發展、豐富和升華的過程。在這一過程中，學生的情感與作者寄予的情感產生共鳴，在獲得深層的審美享受之時，體驗越豐富，感受就會越深刻，情感也就越強烈，而體驗的終結是生成一種屬諸于己的更深刻的情感。

大學階段語文課的教學內容均是從古至今的經典篇章，徜徉在優美深情的文字里，無不讓學生享受著美的饕餮盛宴、獲得無盡的滋養，正如朱熹所言，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

大自然的一切，經過頗具聲色之美的文字描摹，鮮活地呈現在讀者的眼前，會不自覺地喚起學生對美好自然的依戀與向往。無論是陶淵明流連的朵朵菊花點綴著的悠然南山，還是晏殊所獨自徘徊的小園香徑；無論是“勢拔五岳掩赤城”的天姥山，還是“飛流直下三千尺”的廬山瀑布；無論是“水尤清冽”的小石潭，還是“樹林陰翳”的醉翁亭；無論是“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的春天、“云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐”的夏日，還是“無邊落木蕭蕭下”“千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅”秋冬；無論是“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀景象，還是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的寧靜畫面。大自然中的山川大地、草木蟲魚、風花雪月等等，經過文人的抒寫，鮮活地呈現在學生的眼前，學生們在對美好大自然的感受與向往中，將不自覺的產生對祖國山河的熱愛之情、對自然環境的保護意識、對未來生活的種種憧憬，甚至“能從中獲得生命的力量，直至一生”( 蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》)。

優美的文學作品不僅讓人領略到作家筆下的自然之美、物象之美，更重要的透過文字、物象，品嘗作者所寄寓的情感。優秀的文人總是善于將對歷史、社會、人生的深沉思考寄寓于文字之中，以游說辯駁、借古諷今、寄情山水等方式來傳達個人的政治追求以及對社會、對人生的責任和使命。無論先秦諸子、 “唐宋八大家”，還是屈原、李白、杜甫、辛棄疾、陸游等等，均擅長于將勸諫之辭、除弊革新之意以及人生感慨、理想追求等寓于文章之中。在深入地品味作品之時，自然會體驗到作者的各種情感。如孔子“知其不可而為之”的積極進取，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的剛強，莊子“心齋坐忘”“無為而無所不為”的自在， 李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪邁，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的曠達，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤誠等等。讓學生們深深感受到古圣先賢們的博大胸襟、堅定節操和高蹈道義。這種審美體驗，已經超出了單純對語言美的感知層面，不僅能給學生愉悅，更能給他們思想的啟迪；不僅可以讓學生體味中國五千年文明積淀的美學境界，更能讓他們找尋到鑄煉靈魂的烈火，滋養他們自強不息精神的強大力量。

詩意境界、高尚情感的長期浸潤，不僅能加深學生對作品以及作者情感的深入體驗，更能讓學生在浸潤的同時受到情感的熏陶，并產生相似性情感，恰如何紹基所言，“神理音節之妙，可以涵養性情，振蕩血氣，心頭領會，舌底回甘，有許多消受”(《東洲草堂文鈔》)。審美體驗不僅可以提高學生的審美能力以及對社會的認知能力，更能促進學生美好情感的發展、高尚品格的養成、人生境界的提升。

三、增強人文底蘊，涵養科學精神

科學技術是人類社會快速發展的強大動力，而科學技術的良性發展與進步不僅需要科學精神的推動，也需要人文素養的支撐。誠如中科院副院長白春禮院士所說:“科學家首先內心要有創造的欲望和激情，有時他可能從事如苦行僧般的科學研究，才能真正達到無悔追求、無私奉獻的境界。”人文素養與科學精神既是人類精神的內在組成部分，也是人類實踐不可或缺的精神動力。如科學精神與人文精神割裂，將會導致人與自然、個人與社會、人的物質生活與精神生活等之間的分化與對立，并導致環境污染、資源枯竭、氣候變異、生態失衡、物種滅絕等等。人文素養與科學精神的協調發展才能促進社會的健康發展和個人的精神完善。

人文底蘊是現代文明人的基本標識，而科學精神是現代人的基本品格[11]。人文底蘊與科學精神是現代文明人必備要素，人文底蘊的形成與積淀乃屬“冰凍三尺非一日之寒”，需要人文知識的日積月累和將人文知識內化為個人的修養與品格。人文知識的獲取是人文底蘊的基礎，而文、史、哲是人文知識的基本來源，化為課程即主要是語文、歷史與哲學，尤以語文課為主，貫穿基礎教育始終，且一直延伸到大學。

語文既是交際工具，更是生命符號，是人類以之傳遞事、理、情、志的載體。 大學語文的教學內容是中華幾千年累積的名著與名篇，從《詩經》《離騷》《古詩十九首》到《靜夜思》《念奴嬌·赤壁懷古》《西廂記》《竇娥冤》至現代的《再別康橋》《面朝大海，春暖花開》；從《論語》《孟子》《莊子》《墨子》到《西游記》《紅樓夢》，乃至今天的《平凡的世界》《活著》等等。無論是中國古代詩詞曲賦、現代的朦朧詩，還是先秦的諸子、歷史散文，唐代的傳奇，明清乃至今天的小說，數不勝數的佳作美文不僅記錄著從古至今社會生活的方方面面，也蘊含了人類的種種情緒、情感、意志、價值。這些佳作美文的學習不僅可以讓學生的語言知識日益豐富，還可以豐富其文學知識、歷史知識、政治知識、藝術知識、哲學知識、宗教知識、道德知識等。隨著人文知識的累積，并能在教師的引導之下將知識貫穿于行動之中時，知識即慢慢內化為素養，成為可以相伴終生的一種精神，其內在情懷與心靈境界將自然升華。于此，對于人的命運、尊嚴、存在的意義和價值將會不自覺的關注，會逐漸懂得追問個體生命的意義、追求個人價值的實現、重視人的超越性向度，會崇尚獨立人格和自由意志，從而形成以人為本的意識，自覺地維護和踐行社會的核心價值觀。

大學語文教學不僅是引導學生感受語言文字的魅力，提升語言能力，同時，還將陶冶學生思想情操，促成其良好的情感和價值品質的形成；也有益于培養他們獨立思考的品質，激發他們的想象力和創造力，從而涵養其科學精神。科學精神的基礎是理性思維，而建立在“理性”基礎上的科學方法無法與人文的非理性因素絕緣，科學家客觀理性地探索自然的背后，始終隱藏認識主體的“自由創造”精神，科學研究同樣需要信仰、直覺、頓悟、想象等“人文方法”；科學的“求真”思維也無法擺脫“向善”“臻美”思維的深刻影響。

語文教學的首要任務是培養和提高學習者的語言能力，而語言能力和思維能力往往又是同步發展的。學習者在從語音、語調獲得美感的同時，可從語匯獲得知識，進而從語法獲得系統類推的邏輯思維能力。文學佳作名篇的最大特點莫過于其審美性，但其嚴謹的篇章結構也不可或缺，而章法的嚴謹有賴于思維的嚴謹、邏輯的嚴密。如《召公諫厲王弭謗》中召公的諫詞，先從反面設喻闡明防民之口的危害性；接著援引先王聽政的經驗，從正面闡述天子該怎么做，從反面論述說明天子不應該怎么做；最后再從正面設喻說明“宣之使言”的好處。在品味文本之語言美的同時，也深深體味到其嚴密的邏輯所帶來的說服力。長期受此類文本的熏陶與感染，學生的邏輯思維能力必將有效提高。而文學作品中的大膽夸張與想象，則對培養學生的想象力與創造力更是大有裨益。“ 鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云”之奇思，“欲與天公試比高”之妙想，無不激發著學生的想象。想象是創新的基礎，豐富想象力的培養，必將引導學生作出非一味接納的思考，深入的思考又將涵養他們批判質疑的精神，有了批判與質疑，也就會敢于去探究、去創新。

四、弘揚優秀傳統文化，增強文化自信

習近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”法國結構主義人類學家列維·斯特勞斯曾對語言與文化的關系作過這樣的歸納:從發生學的角度來講，語言是文化的一個結果；從哲學的角度來講，語言是文化的一個部分；而從人類學的角度來講，語言則是文化的一種條件[12]。語文是人類文化的重要組成部分，是傳播民族文化和培養民族精神的重要載體。高等教育不僅是大學生專業知識的學習階段，也是其文化修養進一步提升的重要時期。大學語文教材的選文，其題材之廣泛、內容和形式之豐富，不僅可以讓學生欣賞到不同時期文學作品的藝術美，了解到中國歷朝歷代的歷史、政治、經濟、軍事、哲學諸多方面的內容，還能讓學生在感受中華文化博大精深的同時，提高其文化水平和自信。

我國浩如煙海的優秀文學作品，有的以記事為主、有的重在說理、有的長于抒情，內容包羅萬象，形式豐富多樣。正因如此，我們在品讀不同時期、不同形式的文學作品時，不僅可以獲得藝術美的享受，還能掌握中國傳統文化的方方面面。諸如學習先秦諸子散文，不僅可以了解春秋戰國時期散文之言簡意賅、長于論辯的整體特點，還可以了解諸子百家的思想，如老子的辯證法、莊子的“無為”論、孔子的仁愛哲學、孟子的民本思想、荀子的“制天命”觀、墨子的兼愛非攻和韓非子的法制思想等。同時期的《左傳》《國語》《戰國策》等，則既可以讓學生了解歷史散文言辭的溫雅生動，也可讓其清晰地了解春秋戰國時期政治、軍事、外交等方面的真實情況。“一言以蔽之，‘思無邪’”的我國第一部詩歌集《詩經》，不僅寫出了周初至周晚期約五百年間的風俗與民情，還涉及天象、地貌、動物、植物等方方面面，可以說是周代社會生活的一面鏡子。有“史家之絕唱，無韻之離騷”之稱的歷史巨著《史記》，不僅是我國傳記文學的典范之作，更是我國第一部紀傳體通史，不僅能讓學生品味到精妙的敘事藝術、精彩的人物刻畫，還可以通曉中國從上古到西漢時期3 000年左右的政治、經濟、軍事、文化的狀況。在中國文學史和世界文學史上放射著奇光異彩的《紅樓夢》，雖然寫的是人間“悲喜之情、聚散之跡”，卻更是一部清代社會生活史。

大學語文教材所選之文本，不僅蘊含著豐富的文化知識，也深深地滲透著民族個性，更是豐富而深厚的中華民族優秀傳統文化的積淀。經典文本的品讀及對經典文本的現代闡釋與轉化，不僅可以加強學生的文化修養、激發對語文的熱愛之情、實現文化的傳承，還可以達到古為今用， 在傳播和弘揚優秀傳統文化的同時，增強文化自信，實現文化創新。

教學目標是整個教學過程的靈魂和方向，對教師的教和學生的學產生導向、激勵和制約作用。明確的教學目標不僅可以讓學生知曉需要學習的內容和要求，激發他們的學習積極性和主動性，也是幫助教師組織教學內容、選擇教學策略、調節教學活動程序的主要依據，是衡量教學效果的重要尺度。大學語文教學不僅是為豐富學生的語文知識，更多的是引導學生超越表層的知識符號學習，深入挖掘文本的豐富內涵 ，進入語文知識的內在邏輯形式和意義深度，實現大學語文教學對學生的發展性價值，進而使學生在獲得語文知識的同時，提升邏輯思維能力、養成高尚的情感態度和正確的價值觀，引領他們追問生存的價值和生命的意義，構建理想的人格，以便更好地適應未來的發展。