饒宗頤與梁羽生的師生情誼

慕津鋒

中國現代文學館

2018年2月6日凌晨，著名國學大師饒宗頤先生在香港逝世，享年101歲，這位從民國走來的大師在睡夢中安然地離開了。

饒宗頤先生，1917年8月9日，出生于廣東潮州，字伯濂、固庵，號選堂。饒宗頤先生學貫中西，在當代國際漢學界享有崇高聲望，學術界先后將他與錢鍾書、季羨林并列，稱之為“北錢南饒”、“北季南饒”。饒宗頤先生的學術研究涉獵極為廣博，從甲骨、簡帛到敦煌文獻，從經學、禮樂到文史學，從藝術、宗教到中西交往史，所取得的學術成就令人敬佩。他被錢鍾書譽為“曠世奇才”，季羨林稱他是“我心目中的大師”，金庸說“有了饒宗頤，香港就不是文化沙漠”，學術界尊他為“整個亞洲文化的驕傲”、“國際矚目的漢學泰斗”，歐洲的漢學家贊“他是全歐洲漢學界的老師”。

這位享譽世界的國學大師，筆者無緣相見，但是在從事文物征集工作時，曾有幸在中國現代文學館字畫庫中，見過老先生的一幅書法。該書法落款為“甲申冬選堂題”，鈐印為“饒宗頤印”。這是甲申年2004年冬，他為梁羽生手書的“梁羽生文庫”五個大字。“梁羽生文庫”是中國現代文學館2006年正式成立的作家文庫。該文庫共收藏武俠大師梁羽生先生捐贈的文物文獻資料近500件，為手稿、信札、照片、字畫、藏書等文獻資料。“梁羽生文庫”的成立，對于研究梁羽生先生的文學成就起到了積極推動作用。

饒宗頤為“梁羽生文庫”題名

饒、梁兩位先生有著長達近60年的友情，說起他們最初的相識還要追溯到1944年的蒙山。

1944年9月中旬，豫桂湘戰爭爆發，日軍逼近桂林。為免遭劫難，中國一大批文人學者，紛紛避難到桂林東面的小縣城蒙山。當時，正在桂林無錫國專教授《歷史散文》《古代文字學》的27歲的饒宗頤也隨學校來到蒙山。而在桂林高中讀書的梁羽生也因日軍的進逼，被迫返回家鄉蒙山避難。梁羽生（1924-2009），本名陳文統，廣西蒙山縣文圩鎮屯治村人。陳家是廣西蒙山望族，其父陳信玉是位樂善的鄉紳，抗戰爆發后，他曾組團抗日保鄉，并冒死保護避難至蒙山的文化名人。

隨著大批文化名人的到來，偏于一隅的蒙山文化盛極一時。其中，著名史學家簡又文先生為傳播中華傳統文化，借租黃氏宗祠為臨時院舍迅速辦起了“黃花學院”，他延聘饒宗頤、趙文炳、何覺夫等人為教授。這些飽學之士雖頻經世變，但他們在蒙山以研究、教授學術為精神寄托，這使得蒙山講學著述之風興起。黃花學院設有文專三、五年制各一班，及附中班兩班，學生百余名。文專班在蘇元春的家“武功書院”上課，附中班在縣城“陳家祠堂”上課。簡又文、饒宗頤、趙文炳、何覺夫、向培良、周培克、孔憲銓、李瘦之等教授均義務任教。此時，回到蒙山的梁羽生也慕名到黃花學院求學，師從簡又文、饒宗頤等老師。梁羽生從他們所傳授的中華傳統文化中，汲取了豐富的知識。但黃花學院成立僅月余，日軍再次圍攻桂林，平樂淪陷，荔浦為日軍占領，蒙山縣城危在旦夕，黃花學院不得不停辦，緊急疏散。該校雖辦學時短，但因老師治學嚴謹，勤教好學，分別時，學生們含淚依依不舍。后因迫于生計，饒宗頤先生不久又在龍頭村的祠堂里開辦了一所私塾，招收學生約十余人，其中就有梁羽生。梁羽生遵父囑，每天到私塾聽饒宗頤先生引經據典的講課。這段時間的學習，不僅豐富了梁羽生的歷史知識，而且還提高了他對通俗文學的認識，讓梁羽生終身受益匪淺。饒宗頤先生后來曾談及當年在蒙山與梁羽生的相識經歷：

蒙山梁羽生故居

來到桂林的第二年，日軍猛攻桂林，無錫國專的近百名師生及家屬由桂林南遷蒙山。之前我已判斷日軍將攻陷桂林，因而已先行離桂林到蒙山。從桂林逃難到蒙山有簡又文、趙文炳等，在蒙山縣開設“黃花學院”。我又在一個“李家祠堂”教一些學生，也有一些無錫國專學生追隨我，在當地邊聽課，其實也可以說是學生邊帶著我不斷逃難吧。當時，有一位青年學生陳文統是簡又文朋友的家人，他拜我為師學制詩填詞，他就是后來著名的香港武俠小說家梁羽生，他與池田先生曾對話的金庸先生原都為《大公報》同事，后來先后寫作武俠小說，成為名作家。

蒙山之后，饒宗頤先生一直居住在廣西北流，直至日本投降。其后，他回到廣州，1949年遷居香港。同年夏天，25歲的梁羽生從嶺南大學經濟系畢業，后經校長陳序經推薦，投考了香港《大公報》翻譯。當時《大公報》總編輯李俠文委托查良鏞（金庸）做主考。金庸覺得梁羽生的英文合格，就錄取了他。自50年代初，饒、梁兩位先生便開始在香港逐步進入各自事業的輝煌期。

移居香港后，饒宗頤先生逐漸開闊自己的視野，他將自己所關注的研究范圍逐漸由中國轉向世界。這使其對于世界范圍的國學學術探究更為關注。他一方面搜尋中國流散在海外的各種材料，另一方面以海外的材料作為自己國學研究的例證，并利用國外的研究觀念與研究方法為國學研究開辟出一條新的路徑。這一時期，饒宗頤先生在敦煌學、甲骨學、楚帛書方面研究最勤，收益頗多，先后撰寫、出版《京都藤井氏有鄰館藏敦煌殘卷記略》、《敦煌本老子想爾注校箋》（1956年）、《日本所見甲骨錄》、《巴黎所見甲骨錄》(1956年)、《海外甲骨錄遺》、《殷代貞卜人物通考》（1959年），《楚辭書錄》(1956年)、《楚辭與詞曲音樂》（1958年）、《長沙楚帛書山鬼圖跋》、《戰國楚簡箋證》《金匱室藏楚戈圖案說略》（1956年）、《長沙楚墓時占圖卷》、《長沙出工戰國繒書新釋》（1958年）、《帛書解題》（1954 年）、《居延零簡》等。其中，《敦煌本老子想爾注校箋》和《殷代貞卜人物通考》兩部著作影響極大。《敦煌本老子想爾注校箋》考定《想爾注》成于張魯之手而托始于張陵，這個發現對于道教史研究有著重要意義，引起了歐洲人對道教研究的興趣，為后來漢學界的道教發展起到了積極推動作用。此書自出版后，在國際上久負盛譽，并被巴黎研究院定為教材。《殷代貞卜人物通考》則開創了以貞人為綱排比卜辭的先例，該書在理論和方法上都超越了前人，對了解各個貞人的占卜內容及其所屬時代極具參考價值。此書一出，共有13個國家和地區發表評論并加以推介，足見該書在中外學術界影響之大。1965年，饒宗頤先生在紐約楚帛書藏主戴潤齋處獲睹帛書原物，積疑冰釋，遂寫成《楚繒書十二月名核論》(1965年)，證成帛發展書圖像首字即《爾雅·釋天》十二月名，遂成定論；并又據楚帛書紅外線照片作《楚繒書之摹本及圖像——三首神、肥遺及印度古神話之比較》及《楚繒書疏證》(l968年)，把楚帛書研究推向了一個新的階段。此后，隨著研究的深入及范圍的擴大，饒宗頤先生逐漸成為甲骨文學、簡帛學、敦煌學、佛學、道學、史學、哲學、古文字學、印度梵學、西亞史詩、藝術史、音樂、詞學、書畫方面成就卓越的藝術大師。

中年梁羽生

1954年1月20日，梁羽生開始在香港《新晚報》連載自己的第一部武俠小說《龍虎斗京華》。這是梁羽生的處女作，也是其成名作，它的刊載標志著香港新派武俠小說的誕生。小說一共連載7個月，在香港讀者中引起意想不到的熱烈反響，梁羽生因此書在香港一炮走紅。此后，他筆耕不輟，至1984年創作完成最后一部武俠小說《武當一劍》止，30年間，共創作武俠小說35部。梁羽生的武俠小說摒棄了舊派武俠小說一味復仇與嗜殺的傾向，將俠行建立在正義、尊嚴、愛民的基礎上，他提出了“以俠勝武”的創作理念，開武俠小說一代新風，并與金庸、古龍合稱為“中國武俠小說三大宗師”。

在香港，饒、梁兩位先生常有交往，在一些不同的場合，多次相聚。當他們提起蒙山往事，均感慨萬千。饒宗頤先生自20世紀50年代開始甲骨文的研究，而在他之前，中國研究甲骨文最突出的前輩學者是有名的“四堂”先生——羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、郭沫若（鼎堂）和董作賓（彥堂）。但隨著饒宗頤先生甲骨文研究的不斷深入，許多學者認為，饒宗頤先生這位“選堂”，在甲骨文方面的成就足以令他列入第五“堂”。有一次，梁羽生和饒宗頤先生提起此事。饒宗頤先生連連對梁羽生說：“這是玩笑話，你千萬別當真。我怎能和‘四堂’相提并論呢？”梁羽生對老師謙遜的學風敬佩不已。梁羽生對饒宗頤先生的詩詞一直是充滿著熱愛和推崇。20世紀80年代初，梁羽生在香港《大公報》任撰述員，他曾應新加坡《星洲日報》之邀，開設了一個名叫“筆·劍·書”的專欄。在該專欄中，梁羽生專門向讀者介紹了饒宗頤先生的詩詞。同樣對于自己學生梁羽生在武俠小說創作方面所取得的成就，饒宗頤先生也是甚為贊賞。有一次，他在和梁羽生相聚時，談到武俠小說創作這個話題，他勉勵梁羽生：“武俠小說是有價值的。” 1987年，梁羽生移居澳大利亞，雖遠隔千里，但饒、梁兩位先生常有書信往來。梁羽生回港時，也常去拜訪饒宗頤先生。

饒宗頤著《敦煌本老子想爾注校箋》《殷代貞卜人物通考》

2004年7月，中國現代文學館的老朋友陳丹晨先生托人告知文學館領導，說定居澳大利亞的梁羽生先生已八十高齡，重病在身，他有意將其一生創作的書籍、手稿等文獻資料捐回國內。丹晨先生建議文學館應該積極爭取一下。文學館領導得知此事后，馬上給中國作協匯報此事。很快，中國作協同意中國現代文學館在當年11月間，趁梁羽生先生從澳大利亞回香港接受嶺南大學名譽博士的機會，前往香港與梁羽生先生面談此事，當面表達中國現代文學館希望得到捐贈的意向，并送上中國作協對梁羽生先生的問候。

2004年11月23日上午，中國現代文學館一行三人，在香港天地圖書公司孫立川先生安排下，在香港港青酒店815房見到了梁羽生先生和他的太太林萃如女士。在雙方交談中，中國現代文學館表達了征集梁羽生先生文獻資料的強烈意愿，并表示為更好地保存梁羽生先生的資料，準備在文學館成立“梁羽生文庫”。梁羽生先生對中國現代文學館的誠意深表感謝。為這次會面，文學館特地請花鳥畫家閆品女士創作了一幅有九顆大桃的中國畫《多壽圖》，祝愿梁羽生先生福壽綿長。梁羽生先生很是喜歡此件禮物。通過交談，梁羽生先生親身感受到文學館人對作家的尊重及對征自己文學資料的重視，并對文學館有了進一步的認識與了解。梁羽生先生當即表示愿意將自己在悉尼家中的文獻資料全部捐贈中國現代文學館。此次拜訪結束后不久，梁羽生在香港拜會饒宗頤先生時，告知老師自己準備將絕大部分文學資料捐贈給北京中國現代文學館“梁羽生文庫”，讓自己這些文學資料落葉歸根，回歸故土。饒宗頤先生聽后，很是感動，表示要親自為“梁羽生文庫”題名。梁羽生聽后大聲叫好，調侃說：“對著老師的字，可以養顏。”沒過多久，饒宗頤先生便將自己寫好的“梁羽生文庫”送于梁羽生。

2006年7月26日，“梁羽生文化收藏捐贈中國現代文學館儀式”在悉尼隆重舉行。此次捐贈活動由中國現代文學館與澳大利亞中華文化促進會、澳大利亞星島日報聯合主辦。中國現代文學館副館長李榮勝代表文學館接受梁羽生先生的捐贈。此次，梁羽生先生向中國現代文學館捐獻出包括他的手稿、書信、字畫和珍貴藏書，以及楹聯、翰墨、家具實物等珍貴文物，充分表明這位遠居海外的文學前輩對祖國的赤子之心，以及對文學館事業的真誠幫助與支持。在捐贈儀式上，梁羽生先生激動地說：“現在中國現代文學館的文化使者飛越時空，帶來了祖國對我的隆情盛意。我也看到了中國對保護和發展文化的巨大努力。他希望更多文學界的朋友支持中國現代文學館。”正是在這次捐贈中，梁羽生先生將饒宗頤先生手書的“梁羽生文庫”書法一并捐贈回祖國。

2004年11月23日，中國現代文學館副館長李榮勝向梁羽生先生贈送《多壽圖》

饒宗頤與梁羽生師生情深

捐贈儀式結束后4個多月，2006年12月，梁羽生專門從澳大利亞返回香港，參加自己恩師饒宗頤先生90誕辰的祝壽活動。這次祝壽活動，是由香港9所大學聯合為饒宗頤先生舉行。壽宴上，82歲的梁羽生笑著說，在場的各位中，他是饒宗頤先生最老的學生了。但此次壽宴結束后不久，梁羽生在香港突患輕度中風，手腳活動不便。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85歲。一代武俠大師，在域外走完了他精彩的一生。雖然大師遠去，但他捐贈到中國現代文學館“梁羽生文庫”中的文學資料，將會永遠地留在這世間，讓后人記住這位從蒙山走出的作家為中國文學所做的貢獻。

時隔9年，2018年2月6日，饒宗頤先生在夢鄉中安詳離世。無疾而終，對于百歲老人來說，是一種福氣。饒宗頤先生雖走，但他留給世間的文學財富，將會永遠地被銘記。

一幅饒宗頤先生的書法，不僅讓筆者有機會了解到兩位文學大師長達半個世紀的珍貴情誼，更是讓筆者看到饒宗頤先生對梁羽生文學知識的深遠影響，這種影響對于梁羽生開創中國新派武俠小說產生了積極推動作用。