《三國演義》中英雄人物所用兵器的文化解讀與翻譯探究

權繼振

(蚌埠醫學院 公共基礎學院，安徽 蚌埠 233030)

一、引言

中國自古以來就十分強調戰爭的重要性，《左傳·成公十三年》云：“國之大事，在祀與戎”，《孫子兵法》開頭即云：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰爭促進著兵器的生產與研發，而兵器的優劣在很大程度上影響著戰爭的勝敗。中國的傳統兵器集文化、歷史、科技、技藝于一身，并打上了民族的烙印，成為中國傳統文化重要的組成部分。三國時期(220—280年)處于冷兵器從青銅時代向更鋒利的鐵器時代發展的過渡階段，頻繁的征戰加速著這種變化，煉鋼技術支撐起一批新武器的誕生，出現了許多“兵器明星”。在《三國演義》中，羅貫中對這些英雄人物所使用的兵器進行了藝術化的加工，如呂布的方天畫戟、關羽的青龍偃月刀、張飛的丈八蛇矛，這些兵器往往與英雄人物的性格、命運聯系在一起，因此，“如何將典籍中的文化信息準確而完整地傳遞出來，是譯者面臨的巨大挑戰”[1]。鑒于此，本文選取《三國演義》的兩個英譯本——羅慕士(Moss Roberts)的ThreeKingdoms[2]與鄧羅(C. H. Brewitt-Taylor)的RomanceoftheThreeKingdoms[3]為研究對象，探討兩位譯者對這些蘊含著深厚中國文化特質的知名兵器的翻譯問題。

二、《三國演義》中英雄人物所用兵器的翻譯探析

(一)青龍偃月刀

關羽是三國時期的著名將領，死后其形象被后人神化，被稱為“關公”“關帝”“武圣”。他所代表的勇武、忠義形象折射著中國傳統道德的理想標準，進而成為中華文化精神的象征。提起關羽，人們總會對他的英雄故事津津樂道，如溫酒斬華雄、斬顏良、誅文丑、過五關斬六將、單刀赴會等，他使用的青龍偃月刀與他的英雄行為相輝相映，成為他的標記和象征。

原文：云長造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重八十二斤[4]6。

譯文1：For Lord Guan a Green Dragon crescent-moon Blade, also known as Frozen Glory, weighing eighty-two jin[2]12.

譯文2：Guan Yu fashioned_a long-handled, curved blade called “Black Dragon” or “Cold Beauty”, which weighed a full hundredweight[3]9.

“青龍偃月刀”源于《武經總要》(編纂于北宋仁宗皇帝時期)中的掩月刀。作為重型兵器，掩月刀劈砍的威力巨大，但因太過笨重且制造成本昂貴，常被“用來操練，以示威武雄壯，并非實戰所用。據史書，關羽作戰使用的是矛、戟和佩刀等”[5]。在《三國演義》中，作者對掩月刀進行了藝術化的加工。“青龍偃月刀”又名“冷艷鋸”“關刀”“關王刀”，刀頭闊長，刀刃部分為半弦月形，刀身穿孔垂旄，刀上鑄刻青龍的長桿大刀。青龍圖案、長柄、半弦月形刀刃是“青龍偃月刀”的最主要特征。青龍在中國傳統文化中是四象之一，按照陰陽五行給五方配色之說，東方屬木為青色，故名“青龍”。一方面，青色有“深綠色”或“淺藍色”的意思；另一方面，根據五行學說，“青龍”代表春季，而春天是綠色的象征。因此，筆者認為羅慕士將其譯為green dragon是比較恰當的。相對而言，雖然“青”在漢語中有“黑色”之意，而鄧羅將其譯為black dragon顯得有失偏頗，不能有效傳達出“青龍”所蘊含的文化特征。偃月指的是“半弦月”，羅慕士將這種明喻的修辭表達以直譯的crescent-moon表達出來，保留了“青龍偃月刀”生動形象、給人新奇感的藝術形象。但羅慕士的譯文缺失了“長桿”這一重要組成部分，鄧羅雖然在英譯中增添long-handled，但是用curved blade意譯的方式來處理“偃月”，在一定程度上喪失了“偃月刀”帶給讀者的具體形象感。

(二)方天畫戟

“人中呂布，馬中赤兔”，呂布向來是以“三國第一猛將”的形象浮現在讀者腦海之中。在《三國演義》第五回中，羅貫中詳細描繪了呂布出陣的英姿，“頭戴三叉束發紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶。弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬”[4]47。“畫戟”即呂布所使用的兵器——方天畫戟。戟是在戈、矛的基礎上演進而成的一種古代冷兵器，它由長柄和戟頭構成，可刺、鉤、啄、割，是一身四用的兵器。戟分為單耳和雙耳，單耳一般叫做青龍戟，雙耳叫做方天戟。除呂布外，唐代名將薛仁貴，《水滸傳》中的“小溫侯”呂方、“賽仁貴”郭盛也將方天畫戟作為兵器。《三國演義》通過方天畫戟著力凸顯呂布英勇神武的藝術形象。

原文：弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬[4]47。

譯文1：A quiver of arrows at his side, a figured halberd with two side-blade, Lü Bu sat astride Red Hare as it neighed like the roaring wind[2]87.

譯文2：His bow and arrows were slung on his shoulders and he carried a trident-halberd (hua-chi). He was seated on his snorting steed “The Hare”[3]57.

“方天畫戟”又稱畫桿方天戟，是一種桿上帶有彩繪裝飾、頂端呈“井”字狀的戟，在戟桿一端裝有金屬槍尖，在槍尖的兩側帶有兩個對稱的月牙般鋒刃。可見，傳達“方天畫戟”的基本文化因素應該包括雙耳戟、戟桿上的裝飾畫。根據《牛津高階英漢雙解詞典》的解釋，halberd指的是“a weapon used in the past which is combination of a spear and an axe”[6]916，其含義為“戟”(舊時結合長矛和斧頭的武器)，可見halberd意象非常接近中國“戟”。羅譯本中的figured意為“decorated with a small pattern”[6]750，“裝飾以圖案”之意，two sides blade也準確表達了“方天畫戟”所特有的“兩側帶有兩個對稱的鋒刃”之內涵。而鄧羅只是簡單將其意譯處理為trident halberd，意為“三叉戟”，雖然用拼音的方式予以注釋，但不足以使目的語讀者正確了解“方天畫戟”的真正內涵。值得一提的是，鄧羅在譯文中多次將其譯為spear或者halberd，會給讀者造成呂布經常換用兵器的錯誤印象，同時“方天畫戟”在原著中的經典形象也在英譯中被淡化。

(三)丈八蛇矛

矛是一種用于直刺、扎挑的長柄格斗兵器，它由矛頭和長柄兩部分組成。其中，“矛頭為矛的主要攻擊部分，多以鐵質金屬制作，包括鋒、刃、葉、脊、骹這幾個部分”[7]。在中國傳統文化中，張飛象征著勇猛、魯莽、嫉惡如仇，故民間冠以“猛張飛”的名號。在橫矛當陽橋、葭萌關大戰馬超、大破張郃、智取瓦口隘等屬于“猛張飛”的經典戰例中，“丈八蛇矛”與他形影不離，對塑造張飛的英雄形象起著不可替代的作用。

原文：挺丈八蛇矛，飛馬大叫：“三姓家奴休走！燕人張飛在此！”[4]48

譯文1：Holding high his eighteen-span snake-headed spear he flew at Lü Bu, shouting mightily, “Stay! Bastard with three fathers! Know me for Zhang Fei of Yan!”[2]89

譯文2：And armed with a long snake-like spear. “Stay, O thrice named slave!” roared he, “I, Chang Fei, await you.”[3]58

原文：張飛造丈八點鋼矛[4]6。

譯文1：And for Zhang Fei, and an eighteen-span Spear of tempered steel[2]12.

譯文2：And Chang Fei made himself an eighteen-foot spear[3]9.

“丈八蛇矛”使用鑌鐵(印度烏茲鋼)打造而成，鍛造過程采用“百煉鋼”技術，它指的是“打制兵器時反復折疊鍛打的一種傳統制法，鋼塊需要打打燒燒、燒燒打打多至上百次。由于百煉鋼碳分比較多，組織更加細密、成分更加均勻，所以鋼的質量有很大的提高”[8]。因此“丈八蛇矛”又被稱作“丈八點鋼矛”。之所以稱之為“蛇矛”，并非矛頭彎曲如蛇形，而是指整個兵器如蛇形，長為一丈八尺(今4.14米)，因此得名“丈八蛇矛”。要正確傳達“丈八蛇矛”的文化因素，應該包括長度、形狀、材質。根據《牛津高階英漢雙解詞典》的解釋，spear指“ a weapon with a long wooden handle and a sharp metal point used for fighting, hunting, and fishing in the past”[6]1931，也就是“矛”的意思。在羅譯本中，一丈八尺被譯作eighteen-span，在后文注釋中解釋為“A span(chi) was slightly under 10 inches”[2]545，也就是說，a span相當于古代漢語的“一尺”。秦始皇消滅六國之后，統一“度量衡”，“當時的‘秦尺’大約是現代的23 厘米”[9]。一丈八尺就是18尺，相當于4.14米，可以說羅慕士的翻譯相當精準。而在鄧譯本中，長度被譯為eighteen-foot，1英尺等于0.348米，18英尺相當于6米還多一些，極不準確。羅慕士譯本中的tempered steel準確傳達出了“百煉鋼”的內涵，鄧羅則忽視了對“丈八蛇矛”材質的傳達。羅慕士將“蛇矛”譯為snakeheaded屬于誤譯，而鄧羅的snake-like則準確傳達出了“丈八蛇矛”的形狀。

(四)倚天劍與青釭劍

“古之言兵必言劍”表明了劍在古代戰爭中的顯赫地位。劍是中國古代軍隊中重要的短兵器，是一種既可用于刺，又可以用于劈的直身尖峰兩刃兵器，具有輕便、靈活的特點，在格斗中其功能以推刺為主，故又稱“直兵”。秦漢時期的法令規定官員佩劍，可見劍在秦漢時期已成為權力和威嚴的象征。三國時期官吏仍有佩劍，但作為實戰功能的作用逐漸降低，已逐漸演化為配飾“行頭”。

原文：曹操有寶劍兩口，一名“倚天”，一名“青釭”，倚天劍自配之，青釭劍令夏侯恩配之[4]404。

譯文1：Now, Cao Cao had two swords of exceptional value. One was called Heaven’s Prop, the other Black Pommel, Cao wore the first himself, Xiahou En the second[2]736.

譯文2：Ts’ao Ts’ao had two swords, one called I-T’ien(Trust in God)and the other Ch’ing-Kung. I-T’ien was the weapon he usually wore at his side, the other being carried by his sword?bearer[3]473.

三國時曹操所佩之劍名曰“倚天”，根據《辭海》的解釋，它“亦稱倚天長劍，想象中靠在天邊的長劍。語出宋玉《大言賦》“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外”[10]。倚天劍鋒銳無比，后成為寶劍的代名詞。羅譯本中，“倚天劍”譯為Heaven’s Prop，意為“擎天之柱”，這種處理方法可以激發目的語讀者的想象力，與“倚天劍”在讀者心中銳不可當、頂天立地的意象有著異曲同工之妙。鄧譯本中，它被音譯處理為I-T’ien，并用trust in God進一步闡釋，“倚”被理解為倚仗、信任之意，而“天”則被處理為蘊含基督教義的God，這種歸化的翻譯方法使“倚天劍”鋒利無比、削鐵如泥的特點完全喪失。再看兩位譯者對“青釭劍”的處理。根據《古代漢語詞典》對“釭”的解釋：一是“車轂中穿軸的圓孔，以金屬鑲里”，二是“宮室壁帶上的環狀金屬飾物”[11]。從字面意思上理解，“釭”可以解釋為寶劍上的環狀裝飾物，羅慕士譯為pommel，意為“an ornament in the shape of a ball on the hilt of a sword or dagger”，即“劍或匕首上的球形裝飾”的意思。在漢語中，“青”除了表示藍色、綠色外，還有黑色的意思。羅慕士采取直譯的方式完美還原了“青釭”的內涵，尤其是“釭”的處理更能彰顯出他對中國文化的理解能力。而鄧羅只是以簡單的拼音形式釋義，喪失了“青釭”的文化內涵。

(五) 七寶刀

刀是用于劈砍的單面側刃格斗兵器，由刀身和刀柄構成，刀柄或長或短。隨著鋼鐵冶煉技術的進步，短柄刀在西漢開始流行。三國時期有的刀很短，如在《三國演義》第四回中越騎校尉伍孚便將短刀裹挾在朝服里，對殘暴不仁的董卓行刺。曹操行刺董卓時所用的七寶刀，也屬于短刀的一種。

原文：聞司徒有七寶刀一口，愿借與操，入相府刺殺之，雖死不恨[4]36！

譯文1：I believe you have a knife with seven jewels. If you let me borrow it, I will go into his chamber and stab him—for I am prepared to die without regret[2]43.

譯文2：You have a “seven precious” sword which I would borrow and I will go into his place and kill him. I care not if I die for it[3]68.

“七寶刀”出現于《三國演義》第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀”中，書中僅用寥寥幾語描述七寶刀：“其刀長尺余，七寶嵌飾，極其鋒利。”刀與劍相比，最大的區別在于刀是單刃，而劍是雙刃。在羅譯本的注釋中，羅慕士解釋了刀與劍的區分：A jian is a pointed two edged sword; it has been called a sword-of-war. A dao is a single-edged weapon; also known as a backsword; the weight of its back increases its cleaving power. In this novel most swords are dao[2]553。根據《柯林斯高階英漢雙解學習詞典》的解釋，knife指的是“a tool consisting of a flat sharp-edged piece of metal on the end of the handle”[12]886，對應的是漢語中的“刀”；sword指 “a weapon with a handle and a long sharp blade”[12]1621，對應的是漢語中的“劍”。鄧羅將“刀”譯作sword，屬于誤譯，羅慕士則準確傳達出了七寶刀的內涵。

三、結語

中國文化“走出去”的時代背景下，我們對比、評價《三國演義》兩個英譯本對小說中英雄人物所使用的兵器翻譯，目的不在于判斷孰優孰劣。在不同的歷史階段，兩個《三國演義》英譯本均實現了自己的翻譯目的，并為中華文化的海外傳播作出了突出貢獻。但從文化傳播角度來講，羅慕士的譯本在處理主要英雄人物所使用的兵器翻譯上更勝一籌。多數情況下，他以異化、譯后注釋的翻譯手段在很大程度上真實再現了這些兵器的文化內涵，雖然譯文中出現了些許失誤，但并不能掩蓋他為傳播中華兵器文化而作出的努力。

參考文獻：

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